整個封神大典很快便已結(jié)束了，獲得神只權(quán)柄之后，眾人對于神道十分陌生。</br> 再加上有相應(yīng)的山脈和名山在召喚眾人。</br> 因此，大家在天池這邊交流一番之后，便再次返回各自的勢力范圍內(nèi)。</br> 無崖子等人獲得神只傳承之后，便需要積蓄功德信仰來修行。</br> 這樣一來，便需要真正的做實事，為所在地區(qū)的發(fā)展帶來好處，才能獲得所在地區(qū)生物的信仰和感激。</br> 這個過程類似于岳鎮(zhèn)山前世的政績考核。</br> 政績好的官員有機會升遷，政績差的公務(wù)員沒有任何收益。</br> 其過程也不存在徇私舞弊的說法。</br> 神道修行以生靈信仰和功德為主。</br> 生靈的信仰并不是誰都能湖弄的，唯有真正獲得生靈感激，才能收到信仰。</br> 即便可以通過類似邪神蠱惑的手段，獲得信徒的信仰。</br> 但功德這種特殊力量，即便是修士也不能作弊獲得。</br> 只有真正做了有功于眾生，有功于天地的事情，才能獲得玄黃功德。</br> 因此，神道修行，相比仙道，更是需要腳踏實地。</br> 東方神道想要走的遠(yuǎn)，就必須和治下的百姓，以及其他生靈實踐共贏模式才行，也就是神只幫助百姓解決困難，然后獲得百姓的信仰。</br> 比如那些香火鼎盛的道觀寺廟，最基本的要求就是許愿要靈驗。</br> 只有許愿靈驗之后，百姓才會還愿。</br> 然后經(jīng)營好口碑，一步步做大做強。</br> 在這個過程中，估計這些門派在前期，還會倒貼出一些資源，用來經(jīng)營自己的口碑。</br> 當(dāng)然，岳鎮(zhèn)山在這個過程中，無疑是最大的贏家。</br> 所有的神只傳承者，在收割信仰和功德的時候，必須通過岳鎮(zhèn)山建立的神道系統(tǒng)來二次分配，下面的神只經(jīng)營好與不好，岳鎮(zhèn)山都能獲得收益。</br> 屆時，整個神州范圍內(nèi)。</br> 凡是名山大川之地，皆有山神鎮(zhèn)守，神州百姓都有燒香祈愿的傳統(tǒng)，如此一來整個神州的信仰之力，將會被岳鎮(zhèn)山所創(chuàng)的神道，覆蓋在其內(nèi)。</br> 神州百姓，就算你不喜歡拜泰山山神，也還有華山、黃山、廬山等山神。</br> 總有一款是百姓喜歡的，這樣一來，始終逃不出神道系統(tǒng)的收割。</br> 除了無神論者，岳鎮(zhèn)山準(zhǔn)備的鐮刀割不到，其他人就別想多。</br> 當(dāng)然，在這個有妖魔鬼怪的世界。</br> 無神論者，幾乎活不過成年。</br> 因為無所忌諱，絕對會招惹一些不干凈的東西。</br> 很容易招惹孤魂野鬼等異常生物。</br> 在這個世界，誰也不會去嘗試禁忌游戲。</br> 比如筆仙之力的通靈游戲，完全就是在作死。</br> 岳鎮(zhèn)山創(chuàng)建的山神系統(tǒng)和城皇系統(tǒng)，便是對人間秩序的一種補充，相當(dāng)于打上一個補丁，普通百姓招惹山精野怪，或者鬼魅之類的東西，便可以去求助山神和城皇。</br> 至于連這兩個系統(tǒng)也處理不了的詭物妖邪，便需要出動另一個部門。</br> 那就是岳鎮(zhèn)山正在創(chuàng)建的斬妖司衙門。</br> 這個部門，乃是岳鎮(zhèn)山聯(lián)合神州諸多修行門派，創(chuàng)建的暴力執(zhí)法機構(gòu)，專門清除神州境內(nèi)那些強大的，且作惡多端的邪修、妖魔等生物。</br> 斬妖司需要兼顧神州各個地方，因而位置最好是處于神州中部的核心位置。</br> 考慮到這個問題，岳鎮(zhèn)山?jīng)Q定把斬妖司的位置設(shè)置在秦嶺山脈范圍內(nèi)。</br> 廣義的秦嶺，西起昆侖，中經(jīng)隴南、陜南，東至鄂豫皖-大別山以及蚌埠附近的張八嶺，是長江和黃河流域的分水嶺，也是神州南北地域的天然分界線。</br> 把斬妖司設(shè)置在這里，可以兼顧神州東南西北各個方向。</br> 而且秦嶺位置也正好位于神州各個戰(zhàn)略要地的核心節(jié)點。</br> 當(dāng)初在星辰秘境中聯(lián)合神州諸派成立斬妖司，岳鎮(zhèn)山答應(yīng)其他門派，需要打造一座不亞于星辰秘境的洞天世界，作為斬妖司的駐地，這事關(guān)系到天下大勢。</br> 岳鎮(zhèn)山不得不慎重，斬妖司相當(dāng)于修行界的行政中心，同時也起到做大蛋糕，聯(lián)合諸派的作用，今后將成為岳鎮(zhèn)山管理天下諸派的渠道。</br> 其地位不亞于大唐盛世的不夜長安城。</br> 當(dāng)然，在離開關(guān)外之前，岳鎮(zhèn)山還有另一件事情要做。</br> 當(dāng)初答應(yīng)幫助敖天龍師兄，解決他和白玲玲的身份問題（詳情：703章）。</br> 他們倆一人是茅山弟子，一人是白家妖修。</br> 這次通過封神手段，解決了白玲玲妖修身份。</br> 現(xiàn)在白玲玲已經(jīng)成為一番神只。</br> 兩人的身份便不在像以前那樣敏感。</br> 現(xiàn)在，只需要把敖天龍師兄招募至理宗，就可以規(guī)避茅山的規(guī)矩。</br> “天龍師兄！</br> “上次和你說的事情，差不多已經(jīng)完成。”</br> “接下來我想邀請你加入理宗，幫我管理關(guān)外地區(qū)的特殊資源，以及巡察關(guān)外地區(qū)各個超凡勢力，不能讓他們使用神道權(quán)柄亂來。”</br> 《天阿降臨》</br> “你覺得這個任務(wù)怎么樣？”</br> “唉——”</br> 敖天龍站在白玲玲的身邊，聽見岳鎮(zhèn)山的話，忽然嘆了一口氣。</br> 當(dāng)初白玲玲的救命之人，再加上放下師妹和師弟的心結(jié)之后，他已經(jīng)走出自己以前的感情漩渦，而再次回到關(guān)外，沒想到白玲玲一直等著他。</br> 最是難消受美人恩。</br> 他和白玲玲之間的各種感情問題，今天終于要直面這份感情。</br> 一邊是茅山師門的恩情，一邊是白玲玲的深情。</br> 世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。</br> 見白玲玲秋水一般眼眸，其內(nèi)只有自己的倒影。</br> 敖天龍心也揪了起來。</br> 想到師弟阿岳創(chuàng)建的理宗，其實和茅山也是一脈相傳，即便轉(zhuǎn)投理宗，也還是屬于一同門師兄弟，這樣想來，那便身份道碟轉(zhuǎn)至阿岳的理宗。</br> 畢竟有第一茅最先轉(zhuǎn)入阿岳的理宗，自己轉(zhuǎn)入理宗也不算什么。</br> 茅山和理宗的關(guān)系，就像是一家集團公司下面的兩家子公司。</br> 雖然在兩家子公司看來，屬于不同公司。</br> 但在集團看來，雙方的位置變化，不過是集團內(nèi)部平調(diào)而已。</br> 等到敖天龍師兄答應(yīng)下來。</br> 岳鎮(zhèn)山便把五處高階異火的守護任務(wù)交給他。</br> 同時他還肩負(fù)巡察使的任務(wù)，負(fù)責(zé)監(jiān)察關(guān)外地區(qū)的神只。()民國之我能無限轉(zhuǎn)職三月天更新速度全網(wǎng)最快。</br>