劉辯若有所悟。儒家六經(jīng)，《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，又稱為君子六藝，其中《樂(lè)》早就失傳，漢代就無(wú)人傳習(xí)。難道說(shuō)，這失傳的《樂(lè)》就是激發(fā)命格的另一種方法。
    劉辯隨即又想到了《太平經(jīng)》里提到了咒術(shù)，這咒術(shù)會(huì)不會(huì)和《樂(lè)》一樣，都是明悟命格的另一種辦法？他們有一個(gè)相同點(diǎn)，都是靠聲音起作用，和后世的音樂(lè)催眠或者音樂(lè)療法類似。
    音樂(lè)催眠也好，音樂(lè)療法也罷，都有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是選用節(jié)奏舒緩的古典音樂(lè)，據(jù)說(shuō)能激發(fā)某種頻率的腦電波，開(kāi)發(fā)潛能。蔡邕說(shuō)，他是從鮮卑人、匈奴人的習(xí)俗里得到的啟發(fā)，這個(gè)習(xí)俗可能是指草原民族信仰的原始宗教。世界上的大多數(shù)原始宗教里都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是巫術(shù)，還包括巫樂(lè)、巫舞。
    巫是人類蒙昧之初的知識(shí)分子，巫這個(gè)字就代表他們是與天地溝通的職能。隨著文明的進(jìn)展，巫術(shù)漸漸被學(xué)術(shù)代替，巫師也被學(xué)者所代替，只有那些文明還不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)或民族還保留著巫師、巫術(shù)。
    大漢離上古不遠(yuǎn)，也有巫術(shù)，但已經(jīng)不是主流，只有沒(méi)文化的下層百姓才重視巫術(shù)。張角的符咒治病就是巫術(shù)，被他蠱惑的也都是大字不識(shí)一個(gè)的庶民，或者是想改朝換代的野心家，真正的知識(shí)分子很少參與其中。
    但是，巫術(shù)作為學(xué)術(shù)的源頭，卻保留了更多的原始面目，當(dāng)中原因?yàn)槟承┰颍瑢W(xué)術(shù)有所中斷的時(shí)候，向周邊民族的巫術(shù)中溯源求本也是一個(gè)選擇。孔子說(shuō)，禮失求諸野，大概就是這個(gè)意思。
    所以，《樂(lè)經(jīng)》失傳了，蔡邕卻在匈奴人、鮮卑人的原始巫術(shù)里得到了啟發(fā)，得出了一個(gè)和后世理論極其相近的結(jié)論，也就是意料之中的事了。
    劉辯明白了這個(gè)道理，卻沒(méi)有任何實(shí)際意義。《樂(lè)經(jīng)》失傳，蔡邕這些年的努力也白費(fèi)了。劉辯看著須發(fā)蒼白的蔡邕，非常同情。
    “先生，你已經(jīng)盡力了。”劉辯嘆惜道：“你就在洛陽(yáng)好好休息吧，這些年，辛苦你了。”
    “不，陛下，臣雖然沒(méi)有找到失傳的《樂(lè)經(jīng)》，卻并非一無(wú)所獲。”
    “哦，你有什么收獲？”
    “臣得佳琴一具，古曲一首。”蔡邕的臉上露出孩童般的快樂(lè)：“也許，陛下可以憑此琴此曲，明悟自身命格，孵化龍卵。”
    “龍卵？”劉辯一愣，眉毛立刻揚(yáng)了起來(lái)：“你是說(shuō)，一顆像石頭一樣的東西？”
    “正是，正是。”蔡邕連連點(diǎn)頭：“漢家藏有一顆龍卵，據(jù)說(shuō)是周武王時(shí)的巨龍所生，若能孵化龍卵，重新?lián)嵊鲆活^巨龍，則漢道可興，漢運(yùn)可昌。”
    劉辯剛剛高興一點(diǎn)，又被蔡邕這句話當(dāng)頭澆了一盆冷水。“周武王時(shí)的巨龍所生？那這顆龍卵也快成化石了吧。”
    “化石？”蔡邕愣了一下，隨即明白了劉辯的意思。他撓了撓有些稀疏的白發(fā)：“這個(gè)臣也不敢說(shuō)，不過(guò)，龍壽萬(wàn)年，也許龍卵沉睡千年以后，還能被孵化也說(shuō)不定。”
    “龍壽萬(wàn)年，那豈不說(shuō)，周武王時(shí)的巨龍能活到現(xiàn)在？”
    “當(dāng)然可以。”蔡邕理所當(dāng)然的說(shuō)道：“不過(guò)，那頭巨龍是最后一頭巨龍，已經(jīng)戰(zhàn)死在牧野了。”
    “噗！”劉辯無(wú)語(yǔ)。說(shuō)了半天，還是一句空話，最后一頭巨龍戰(zhàn)死在牧野了，現(xiàn)在只剩下一顆化石龍卵，龍大概也絕種了，難怪后世沒(méi)人見(jiàn)過(guò)龍。他擺了擺手，沒(méi)興趣再談下去：“好吧，先生可曾將琴帶來(lái)，能否為朕鼓琴一曲？”
    “這是自然。”蔡邕獻(xiàn)寶似的取過(guò)一直擺在身邊的皂囊，從里面取出一張琴來(lái)。琴很漂亮，只是琴尾焦黑，像是被燒過(guò)的。劉辯突然想起來(lái)一件事：“先生，這可是焦尾琴？”
    蔡邕眨了眨眼睛，一臉好奇：“陛下怎么會(huì)知道，這琴是臣新制的。”
    “啊啊，朕看這琴似乎被火燒過(guò)，故有此問(wèn)，哈哈哈”
    “哦，此琴乃良桐所制，的確曾為火所燎，不過(guò)音色甚佳，是以臣命此琴為焦桐。”
    蔡邕明顯是那種一提到學(xué)術(shù)就興奮的書呆子，抱著焦尾琴，憐愛(ài)之色溢于言表，和抱著兒子一樣。他擺好琴，撥了兩下，正如他所說(shuō)，琴聲的確不錯(cuò)，清越入耳，直達(dá)心靈深處。就連劉辯這種五音不全的樂(lè)盲都覺(jué)得好聽(tīng)。
    蔡邕丁丁咚咚的彈了一曲，劉辯聽(tīng)不懂，但是很享受，瞇著眼睛，靜靜的聽(tīng)著，一時(shí)間，連日來(lái)的焦躁和不安都為琴聲所化，腦海里一片空靈。
    “好曲。”劉辯輕嘆一聲：“讓人頓生空遠(yuǎn)之心，不再汲汲于這塵世俗利。”
    “陛下所言甚是。”蔡邕喜道：“此曲名為廣陵散，又名廣陵止息。以名觀意，應(yīng)是讓人心境平復(fù)，反觀內(nèi)照之意，正如老子清靜無(wú)為之訓(xùn)。”
    “廣陵散？”劉辯震撼不己，原來(lái)這就是大名鼎鼎的《廣陵散》？和后世所傳的《廣陵散》可不太一樣啊。更讓他詫異的是，原來(lái)這首《廣陵散》還有一個(gè)名字叫《廣陵止息》，止息二字，讓他想到了內(nèi)功，想到了《黃帝十二形》。
    沒(méi)錯(cuò)，幾乎所有的內(nèi)功都要練氣，而練氣的第一步就是調(diào)息，要做到若有若無(wú)才行。而《黃帝二十形》雖然是導(dǎo)引術(shù)，卻也提到了止息，配合呼吸做動(dòng)作才是真正的導(dǎo)引，要不然就是體操了。
    劉辯看到了希望。
    “先生，你能每天為我彈奏此曲嗎？”
    蔡邕為難的皺了皺眉：“陛下，臣性疏懶，且年老力疲，怕是不能時(shí)時(shí)侍奉。不如臣授陛下此曲，陛下?lián)崆僮孕蓿蛟S效用更大？”
    劉辯的臉頓時(shí)有些苦。老子五音不全，樂(lè)理更是一竅不通，讓我學(xué)琴，不是趕鴨子上架么。唉，要是先帝在，那是一點(diǎn)問(wèn)題也沒(méi)有。先帝琴棋書畫，樣樣精通。姊姊萬(wàn)年公主也行，就是弟弟劉協(xié)，也比自己強(qiáng)太多。
    我究竟是不是先帝的真種啊，或者，我繼承了父母雙方的缺點(diǎn)，像老子一樣軟弱，像老娘一樣的笨？真他媽的受打擊啊。
    劉辯無(wú)可奈何，皮笑肉不笑的說(shuō)道：“行啊，不過(guò)，朕比較笨，先生要多費(fèi)心。”
    蔡邕如釋重負(fù)：“陛下謙虛了。”
    劉辯的嘴角抽了兩下。心中哀嘆，我不是謙虛，我是真的笨啊。
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