劉辯愣住了，聽蔡邕這個(gè)意思，他不僅不恨死鬼先帝將他發(fā)配到朔方，反而覺得對(duì)不起先帝？
    “陛下，臣到朔方，后又流落江湖十余年，名為流放，實(shí)則另有使命。臣至朔方不久，陛下就下詔大赦，臣已經(jīng)是無罪之身，何必再流落江湖而不歸？無他，使命未竟，不便即歸也。”
    劉辯倒吸一口冷氣，這超出了他的認(rèn)知范圍。聽起來，這里面另有原因？
    “陛下，臣還是從頭給你說起吧。”
    “好，你慢慢說。”劉辯連忙讓侍臣退出，準(zhǔn)備細(xì)細(xì)聽蔡邕說說原委。為了防止蔡邕說得嘴干，他還特地準(zhǔn)備了淡酒，親自給蔡邕斟酒。
    見此情景，蔡邕的眼角抽搐著，老淚縱橫，好半晌才平靜下來。
    “陛下知道命格嗎？”
    “命格？”劉辯愣住了，你這是要和許劭一樣算命嗎？
    “不錯(cuò)，人生而有命，命格不同，即是稟賦不同。有人生而聰明，有人生而愚笨，有人生而強(qiáng)健，有人生而體弱，皆是不同命格所致。此乃先天所賜，人莫能改。不過，先天所賜并不一定就能顯現(xiàn)于世，正如石中有玉，卻未必都能成為珍寶。絕大多數(shù)人并不知道自己的命格，渾渾噩噩的過一生，只有少部分人，或是明悟了自己的命格，刻苦修習(xí)，或者經(jīng)高人指點(diǎn)，順其天性，加以調(diào)|教，故能超出常人，道業(yè)有成，建功立業(yè)。”
    “等等。”劉辯抬起手，打斷了蔡邕，他想起了一件事，和蔡邕說的情況有點(diǎn)相似。
    即使是在二十一世紀(jì)，也有很多人相信人的潛能并未得到充分的發(fā)揮，即使是最聰明的愛因斯坦也不過發(fā)揮了大腦能量的10%。而這一世，他也遇到了類似的問題。他將《黃帝十二形》中的貙形圖譜交給張繡時(shí)，張繡就說過，他目前的成就，也就是練到了七幅圖中的第三幅而己。與呂布一戰(zhàn)，他有所突破，但也僅僅是摸到了第四幅圖的門檻，還談不上登堂入室。
    他現(xiàn)在已經(jīng)能與呂布戰(zhàn)成平手，如果他能練至第四幅大成，又是什么樣的境界？如果他能練成第七幅，練至大圓滿境界，將是何等的神奇？
    莫非張繡就是這樣一個(gè)例子，他雖然練成了高強(qiáng)的武藝，其實(shí)并不清楚自己的命格，只是他的運(yùn)氣好，習(xí)得了適合他的槍法，這才讓他成為高手。實(shí)際上，他還有非常大的潛力可挖。
    推而廣之，呂布是不是也是如此，關(guān)羽是不是也是如此？他們能成為一代高手，只是因?yàn)樗麄兲焐姆A賦超過一般人，但他們自己卻并不清楚這一點(diǎn)。如果能明悟自己的命格，有的放矢，他們的成就也許可以更高。
    劉辯把自己的懷疑對(duì)蔡邕說了，蔡邕連連點(diǎn)頭：“陛下舉一反三，所言甚是。正是如此，很多人并不知道自己的命格，只是隨波逐流，與世沉浮而已。真正能明悟自己命格的人，都是當(dāng)世罕見的天才。故圣人有云，識(shí)人易，知己難。”
    “那怎么才能明悟自己的命格？”
    蔡邕沉默了片刻，重新抬起頭的時(shí)候，他的目光炯炯：“陛下知道為什么要守孝三年嗎？”
    “守孝三年難道就是為了明悟自己的命格？”
    “臣不知道古人立此制是不是出于這個(gè)考慮，但是據(jù)臣所知，于守孝期間脫胎換骨的人有不少。”
    “比如誰？”
    “比如袁紹。”蔡邕又指了指自己的鼻子：“還有臣。”
    劉辯看著蔡邕，一時(shí)不知道怎么說才好。他聽說過蔡邕是個(gè)孝子，但是他不知道蔡邕在守孝期間明悟了自己的命格。他順嘴問道：“你是什么命格？”
    “杜鵑。”
    劉辯差點(diǎn)再次吐血。杜鵑啼血，那可是苦命鳥，怪不得蔡邕命這么苦。
    “袁紹是什么命格？”
    “臣不知道。”蔡邕搖搖頭，“可是臣知道，袁紹少年時(shí)，雖為公族，卻并不出眾。其后遭母喪，守服三年，再然后又追行父服三年，六年服畢，再現(xiàn)于世，則如楚莊王之鳥，一飛沖天，一鳴驚人，成為天下年輕人的領(lǐng)袖。以臣之見，他當(dāng)是在前三年中初悟了命格，這才追行三年父服，以畢其功，然后儀態(tài)萬方，威儀大成。”
    “這么說，守孝的意義其實(shí)不在追思父母，而是領(lǐng)悟自己的命格？”
    “不然，追思父母，當(dāng)是圣人制禮的本意。”蔡邕道：“人皆為父母所生，父母乃人之先，為父母守孝，與父母在天之靈相接，可能正是領(lǐng)悟自己命格的契機(jī)所在。”
    守孝三年是古禮，在孔子那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)被人非議，不能嚴(yán)格執(zhí)行。到了漢代更是破壞無遺，除了少數(shù)人或是出于至孝，或是出于邀名，會(huì)守孝三年之外，很少有人真能為父母守孝三年。
    如果按照蔡邕這個(gè)說法，守孝三年除了追思父母之外，正是明悟自己命格的契機(jī)，那也就能解釋為什么后世沒有出現(xiàn)那么多神奇的人物了。沒有了守孝三年的習(xí)慣，不能明悟自己的命格，自然發(fā)揮不出自己所有的天賦，原本的潛能也就只能一直潛著了。
    “先生去朔方，又與命格有什么關(guān)系？”
    “守孝三年，常人尚可，天子卻無法實(shí)現(xiàn)。三年不理政，天下必亂。”
    劉辯連連點(diǎn)頭附和，這倒是事實(shí)，別說三年了，三個(gè)月恐怕都不成。
    “臣去朔方，是尋找另一種明悟命格的辦法，一種已經(jīng)失傳的辦法。”
    劉辯忽然激動(dòng)起來：“不用守孝三年，也能明悟命格的辦法？”
    “正是。”
    “那先生找到了嗎？”劉辯話一出口，隨即又失望了。蔡邕一開始就說過了，他沒有完成先帝托付的使命，自然是沒找到了。
    “臣沒有找到。不過，臣從匈奴人、鮮卑人的習(xí)俗中有所感悟，知道那可能是什么了。”
    “是什么？”
    “是樂，古樂，已經(jīng)失傳的《樂經(jīng)》。”蔡邕長嘆一聲：“古樂失傳，古禮亦廢，能明悟自己命格的人越來越少，圣人當(dāng)出而不出，亦其然也。”
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