躊躇
    在外面混了一年的王守仁終于帶著老婆回了北京。剛一回來(lái)，父親王華就用警惕的眼睛審視著他，唯恐他繼續(xù)干那些奇怪的事情，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，他發(fā)現(xiàn)自己的兒子變了，回家之后除了看書還是看書。
    他十分滿意，終于放下了心頭的大石。
    王華犯了一個(gè)天真的錯(cuò)誤，因?yàn)橥跏厝首x的只是朱熹的書，他讀書的動(dòng)機(jī)也一如以往――做圣賢。
    不久之后，另一件怪事發(fā)生了。
    王華突然發(fā)現(xiàn)，王守仁從書房失蹤了，他怕出事，連忙派人去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位怪人正待在自家的花園里，看著一枝竹子發(fā)呆，一動(dòng)不動(dòng)。
    他走上前去，奇怪地問(wèn)道：
    “你又想干什么？”
    王守仁壓根就沒(méi)有看他，眼睛依然死盯著那根竹子，只是揮了揮手，輕聲說(shuō)道：
    “不要吵，我在參悟圣人之道。”
    王華氣得不行，急匆匆地走了，一邊走一邊大叫：
    “我不管了，我不管了！”
    王守仁依然深情地注視著那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和這根不知名的竹子。
    王華不理解王守仁的行為，但是大家應(yīng)該理解，有了前面的哲學(xué)課打底，我們已經(jīng)知道，王守仁先生正大踏步地前進(jìn)在圣賢之路上，他在“格”自己家的竹子。
    “格”竹子實(shí)在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風(fēng)吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看著這個(gè)有“理”的玩意兒。
    “理”就在其中，但怎么才能知道呢？
    懷著成為圣賢的熱誠(chéng)和疑惑，王守仁在竹子面前守了幾天幾夜，沒(méi)有得到“理”，卻得了感冒。
    王守仁病倒了，在病中，他第一次產(chǎn)生了疑問(wèn)：朱圣人的話是對(duì)的嗎？
    這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的守仁格竹，但這絕不僅僅是一個(gè)故事，在故事背后，還有著一個(gè)人對(duì)未知的執(zhí)著和探索。
    王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達(dá)了最后通牒，你想研究什么我都不管，但你必須考中進(jìn)士，此后的事情任你去做。
    王華沒(méi)辦法，畢竟他自己是狀元，如果兒子連進(jìn)士都不是，也實(shí)在丟不起這個(gè)人。
    王守仁考慮了一下，認(rèn)為這個(gè)條件還不錯(cuò)，便答應(yīng)了，從此他重新?lián)炱鹆怂臅褰?jīng)，開(kāi)始備考。
    聰明人就是聰明人，王守仁確實(shí)繼承了王華的優(yōu)良遺傳基因，他二十一歲第一次參加鄉(xiāng)試，就中了舉人。老爹終于露出了笑臉，打發(fā)了前來(lái)祝賀的人們之后，他高興地拍著兒子的肩膀說(shuō)道：
    “好小子，明年必定金榜題名！”
    可是事實(shí)證明，平時(shí)不燒香、臨時(shí)抱佛腳畢竟是靠不住的，王守仁先生常年累月干那些雜七雜八的事情，臨考前惡補(bǔ)只能糊弄省級(jí)考官，到了中央，這一招就不靈了。
    之后弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁兩次參加會(huì)試，卻都落了榜，鎩羽而歸。
    父親王華十分著急，王守仁自己也很沮喪，他沒(méi)有料到，自己想當(dāng)圣賢，卻連會(huì)試都考不過(guò)，心里十分難過(guò)。
    換了一般人，此刻的舉動(dòng)估計(jì)是在書房堆上一大堆干糧，在房梁上吊一根繩子，再備上一把利器，然后拼命讀書備考。
    可惜王守仁不是普通人，他經(jīng)過(guò)痛苦的思索，終于有所感悟，并做出了一個(gè)決定。
    為了得到父親的支持，他又一次去找父親談話。
    “我確實(shí)錯(cuò)了。”
    聽(tīng)到這句話，王華欣慰地笑了：
    “以你的天分，將來(lái)必成大業(yè)，落榜之事無(wú)須掛懷，今后用功讀書就是了，下次必定中榜。”
    發(fā)完了感慨的王華高興地看著自己的好兒子，按照通常邏輯，王守仁應(yīng)該謝禮，然后去書房讀書，可是意外出現(xiàn)了。
    王守仁不但沒(méi)有走，反而向父親鞠了一躬說(shuō)道：
    “父親大人誤會(huì)了，我想了很久，適才明白，落榜之事本來(lái)無(wú)關(guān)緊要，而我卻為之輾轉(zhuǎn)反側(cè)，憂心忡忡，為此無(wú)關(guān)緊要之事煩惱不已，實(shí)在是大錯(cuò)。”
    王華又一次發(fā)懵了，可是王守仁卻毫不理會(huì)，繼續(xù)說(shuō)道：
    “我以為，書房苦讀并無(wú)用處，學(xué)習(xí)兵法，熟習(xí)韜略才是真正的報(bào)國(guó)之道，今后我會(huì)多讀兵書，將來(lái)報(bào)效國(guó)家。”
    說(shuō)完這幾句話后，他才不慌不忙地行了一個(gè)禮，飄然而去。
    面對(duì)著王守仁離去的背影，剛剛反應(yīng)過(guò)來(lái)的王華發(fā)出了最后的怒吼：
    “你要?dú)馑览献影。　?br/>     王守仁沒(méi)有開(kāi)玩笑，在二十六歲這年，他開(kāi)始學(xué)習(xí)兵法和謀略，甚至開(kāi)始練習(xí)武藝，學(xué)習(xí)騎射。
    當(dāng)然了，最終他還是給了自己老爹幾分面子，四書五經(jīng)仍舊照讀，也算是對(duì)父親的些許安慰。
    就在這日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，王守仁逐漸掌握了軍事的奧秘和非凡的武藝，此時(shí)武裝他頭腦的，再不僅僅是四書五經(jīng)、圣人之言。文武兼?zhèn)涞乃亚那牡爻搅撕芏嗳耍瑢?duì)于他們而言，王守仁已經(jīng)變得過(guò)于強(qiáng)大。
    就這么過(guò)了兩年，半工半讀的王守仁迎來(lái)了他人生的第三次會(huì)試，這一年他二十八歲。
    要說(shuō)這位王守仁的智商真不是白給的，他這么瞎糊弄三年，竟然還是中了榜，而且據(jù)他父親調(diào)查，原先他的卷子本來(lái)被評(píng)為第一名，可是有人走了后門（招生黑幕），一下把他擠到了二甲。
    不過(guò)這也無(wú)所謂了，王守仁總算是當(dāng)了官，沒(méi)給他老爹丟臉，可惜他沒(méi)有混上翰林，直接被分配去了工部（建設(shè)部），但根據(jù)工作日志記載，王守仁不算是個(gè)積極的官員，他從來(lái)都不提什么合理化建議，也不當(dāng)崗位能手，卻認(rèn)識(shí)了李夢(mèng)陽(yáng)，整天一起研究文學(xué)問(wèn)題。
    這是一種令人羨慕的生活，但在光鮮的外表下，王守仁的痛苦卻在不斷地加深。
    他的痛苦來(lái)源于他的追求，因?yàn)樗饾u感到，朱圣人所說(shuō)的那些對(duì)他似乎并不起作用，他今天“格”一物，明天又“格”一物，“格”得自己狼狽不堪，卻毫無(wú)收獲。
    而一個(gè)偶然的事件讓他發(fā)現(xiàn)，在朱圣人的理論中，存在著某些重大的問(wèn)題。
    這里先提一下朱圣人理論中最為重要的一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)真可謂是家喻戶曉，鼎鼎大名――“存天理，去人欲”，這句話在實(shí)際生活中的運(yùn)用則更為著名――“餓死事小，失節(jié)事大”。
    這句話曾經(jīng)被無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)次批倒批臭，我就不湊這個(gè)熱鬧了，但還是有必要解釋一下這句話的真實(shí)意思，因?yàn)楹芏嗳丝赡懿⒉恢溃@也是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)原理。
    大家要知道，朱圣人的世界和我們的是不同的，這位哲學(xué)家的世界是分裂成兩塊的，一塊叫做“理”，另一塊叫做“欲”。
    朱圣人認(rèn)為“理”是存在于萬(wàn)物中的，但卻有著一個(gè)大敵，那就是“欲”，所謂“理”，是宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律和準(zhǔn)則，只要人人都遵循了“理”，幸福的生活就來(lái)了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協(xié)調(diào)了。換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩(wěn)定社會(huì)，那些翻墻入室的、飛車搶包的、調(diào)戲婦女的張三李四王二麻子，會(huì)統(tǒng)統(tǒng)地消失。最終實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。
    可是“欲”出來(lái)?yè)v亂了，人心不古啊，人類偏偏就是有那么多的欲望，吃飽了不好好待著，就開(kāi)始思考一些亂七八糟的問(wèn)題，搞得社會(huì)不得安寧。
    所以朱圣人的結(jié)論是，要用客觀世界的“理”，去對(duì)抗主觀人心的“欲”，而這才是世界的本原。
    通俗地說(shuō)就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。
    這是一個(gè)對(duì)后世產(chǎn)生了極大（或者說(shuō)極壞）影響的理論，到了明代，這套理論已經(jīng)成為了各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的通用教材，也是大明王朝各級(jí)官僚們的行為法則和指導(dǎo)思想，在那個(gè)時(shí)候，朱圣人的話就是真理，沒(méi)有多少人敢于質(zhì)疑這套理論。
    可是王守仁開(kāi)始懷疑了，這源于一件事情的發(fā)生。
    弘治十四年（1501），王守仁調(diào)到了刑部（司法部），當(dāng)時(shí)全國(guó)治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發(fā)，他便從此遠(yuǎn)離了辦公室的坐班生活，開(kāi)始到全國(guó)各地出差審案。
    但是審案之余，王大人還有一個(gè)愛(ài)好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因?yàn)樗案瘛眮?lái)“格”去，總是“格”不出名堂，只好改讀佛經(jīng)道書，想找點(diǎn)靈感。
    不久之后，他到了杭州，在這里的一所寺廟中，他見(jiàn)到了一位禪師。
    據(jù)廟中的人介紹，這位禪師長(zhǎng)期參佛，修行高深，而且已經(jīng)悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭(zhēng)相請(qǐng)教的對(duì)象。
    王守仁即刻拜見(jiàn)了禪師，他希望得到更多的啟示。
    可是他失望了，這位禪師似乎沒(méi)有什么特別，只是與他談?wù)撘恍┧缫咽熘姆鸾?jīng)禪理，他慢慢地失去了興趣。而禪師也漸漸無(wú)言，雙方陷入了沉默。
    在這漫長(zhǎng)的沉默之中，王守仁突然有了一個(gè)念頭。
    他開(kāi)口發(fā)問(wèn)，打破了沉寂。
    “有家嗎？”
    禪師睜開(kāi)了眼睛，答：
    “有。”
    “家中尚有何人？”
    “母親尚在。”
    “你想她嗎？”
    這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到即刻的回應(yīng)，空蕩蕩的廟堂又恢復(fù)了寂靜，只剩下了窗外凌厲的風(fēng)聲。
    良久之后，一聲感嘆終于響起：
    “怎能不想啊！”
    然后禪師緩緩地低下了頭，在他看來(lái)，自己的這個(gè)回答并不符合出家人的身份。
    王守仁站了起來(lái)，看著眼前這個(gè)慚愧的人，嚴(yán)肅地說(shuō)道：
    “想念自己的母親，沒(méi)有什么好羞愧的，這是人的本性啊！”
    聽(tīng)到這句話的禪師并沒(méi)有回應(yīng)，卻默默地流下了眼淚。
    他莊重地向王守仁行禮，告辭而去。第二天，他收拾行裝，舍棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。
    寺廟的主持怎么也沒(méi)有想到，這個(gè)上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再待上幾天，只怕自己這里就要關(guān)門了，便連忙把王大人請(qǐng)出了廟門。
    王守仁并不生氣，因?yàn)樵谶@里，他終于領(lǐng)悟了一條人世間的真理：
    無(wú)論何時(shí)，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會(huì)被泯滅的，它將永遠(yuǎn)屹立于天地之間。
    轉(zhuǎn)折
    正是從那一天起，王守仁意識(shí)到：朱熹可能是錯(cuò)的。
    他開(kāi)始明白，將天理和人心分開(kāi)是不對(duì)的，人雖然有著種種的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，強(qiáng)行用所謂的天理來(lái)壓制絕不可能有任何效果。
    王守仁并不知道，經(jīng)過(guò)十幾年的思考和求索，他已經(jīng)在無(wú)意識(shí)中突破了朱圣人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標(biāo)大踏步地前進(jìn)。
    可要想走到這條圣賢之路的終點(diǎn)，他還必須找到最后，也是最為關(guān)鍵的疑團(tuán)的答案――“理”。
    雖然他不贊成朱熹的“存天理，去人欲”，也不認(rèn)可人心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，只有找到這個(gè)神秘的“理”，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的圣賢之路。
    可是“理”在哪里呢？
    這又不是豬肉排骨，上對(duì)門王屠戶那里花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個(gè)盼頭。可這個(gè)“理”看不見(jiàn)摸不著，連個(gè)奮斗方向都沒(méi)有，上哪兒找去？
    于是唯一的方法只剩下了“格”。王守仁只能相信程頤老師的話了，今天“格”一個(gè)，明天“格”一個(gè)，相信總有一天能“格”出個(gè)結(jié)果的。
    日子就這么一天天地過(guò)去，啥都沒(méi)有“格”出來(lái)，王守仁十分苦惱，他開(kāi)始意識(shí)到可能是方法不對(duì)，可他也沒(méi)有別的法子，只能整日冥思苦想，但無(wú)論如何，他依然堅(jiān)定地相信，只要堅(jiān)持下去，是能夠成功的。
    因?yàn)樗[約地感覺(jué)到，自己已經(jīng)接近了那個(gè)最終疑團(tuán)的謎底。
    成功確實(shí)就要到來(lái)了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗(yàn)他的承受能力，以確認(rèn)他是否有足夠的資格來(lái)獲知這個(gè)最大的秘密。
    這就是之前提到過(guò)的六部九卿上書事件，事實(shí)證明，哲學(xué)家王守仁先生不是一個(gè)只會(huì)整日空想漫談的人，他有著強(qiáng)烈的正義感和勇氣。南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，由于劉瑾過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，很多人的奏折上都只談從寬處理，唯獨(dú)這位仁兄，不但要救人，還在奏章中頗有新意地給了這位司禮監(jiān)一個(gè)響亮的稱呼――權(quán)奸。
    劉瑾?dú)鈮牧耍诋?dāng)時(shí)眾多的上書者中，他特別關(guān)照了王守仁，不但打了他四十廷杖，還把他貶為貴州龍場(chǎng)驛的驛丞。
    這個(gè)職位用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是貴州龍場(chǎng)招待所的所長(zhǎng)。龍場(chǎng)就在今天的貴州省修文縣（貴陽(yáng)市管轄）境內(nèi)，在改革開(kāi)放的二十一世紀(jì)，那地方都還算不發(fā)達(dá)地區(qū)，在明代就更不用說(shuō)了，壓根就沒(méi)什么人，那里的招待所別說(shuō)人，連鬼都不去住。
    王守仁原先大小也是個(gè)六品主事，結(jié)果一下子變成了王所長(zhǎng)，那么龍場(chǎng)招待所所長(zhǎng)是幾品呢？
    答案是沒(méi)品。也就是說(shuō)大明國(guó)的官員等級(jí)序列里根本就沒(méi)這一號(hào)人物，基本算是清除出高級(jí)公務(wù)員隊(duì)伍了。