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    西方有世界，其廣不知億萬(wàn)里，其寬不知億萬(wàn)里。西方世界之ZhōngYāng，有一世界，名娑婆世界。又號(hào)西方極樂(lè)世界，西方靈山世界。
    道門(mén)成道之路甚廣，遠(yuǎn)非三千條之?dāng)?shù)。西方佛門(mén)亦是道之一途，所修所學(xué)，亦是鴻鈞大道。故而佛門(mén)手段，實(shí)則不在道門(mén)三清之下，所走之偏鋒，反而多有其取巧之處。故而，道門(mén)正統(tǒng)，佛門(mén)偏門(mén)之分，實(shí)屬下乘之論。既為道，便是道。既入道門(mén)，便為正統(tǒng)。
    西方之教，佛門(mén)之中本有二位教主，準(zhǔn)提教主與那接引教主。【零點(diǎn)看書(shū)】二人以大誓愿立功德，以大功德證大圣人位。
    當(dāng)年魔界石忠一語(yǔ)驚天下，卻是讓世人知曉，圣人皆遭了那周成之禍，一時(shí)間，嗚呼感慨者有，跛足而悲者有，捶胸而泣者，亦有！
    佛門(mén)二圣既然遭了大難，那么總的有番說(shuō)法才是。后有靈山佛祖如來(lái)佛祖講道極樂(lè)世界，有言佛門(mén)二圣，皆是入了那大寂滅境與那大菩提境，修那無(wú)上寂滅大道與那無(wú)上菩提大道。佛祖預(yù)言，無(wú)量量劫后，兩位教主功德圓滿，自會(huì)涅槃而生，重新降臨到自會(huì)娑婆世界。從而大演極樂(lè)之法，大興極樂(lè)之道，大行極樂(lè)之事。
    娑婆世界本意乃是苦難之地，本是當(dāng)年如來(lái)降臨小乘佛教之后，取名道場(chǎng)為娑婆。如來(lái)亦是想行那大誓愿之事，希冀于苦難之地，得寂滅大道。故名娑婆世界。后來(lái)，佛門(mén)無(wú)主，如來(lái)回歸西方極樂(lè)世界，卻是將那極樂(lè)改名娑婆，道場(chǎng)為那靈山。
    為何這如來(lái)佛祖要將這西方極樂(lè)世界改為娑婆？卻是好叫佛子佛孫知曉，萬(wàn)千娑婆世界中，萬(wàn)千苦難之地中，只有佛門(mén)能安然不動(dòng)地大行極樂(lè)之事。
    西方極樂(lè)世界多有神通之人，所修掌中佛國(guó)之術(shù)，卻是好一門(mén)神通。掌中化佛國(guó)，芥子化須彌。掌中佛國(guó)多有萬(wàn)千世界，有那佛門(mén)信徒居其中，rìrì不事耕作，只是行那極樂(lè)之事，念誦佛經(jīng)，祈福菩薩羅漢。
    更有大神通之人，如那如來(lái)佛祖、玉鼎佛祖，燃燈佛祖三人，卻是西方佛門(mén)神通最為廣大者。尤其是那燃燈佛祖，神通也是廣大，歷來(lái)坐鎮(zhèn)靈山，連那地府之戰(zhàn)都不曾前去，卻是為了保得這佛門(mén)一方極樂(lè)不毀。
    靈山之上，有一雷音寺，寺前多有那赤腳頭陀、怒目金剛拱衛(wèi)殿前。整個(gè)靈山，卻是梵音不絕于耳，無(wú)數(shù)穿著裸露的飛天，翩翩起舞，在陣陣梵音與那佛門(mén)祥云中，上下翻飛，舞動(dòng)天地，似是在蠱惑于佛子佛孫，又似在鍛煉佛門(mén)之人心智一般。
    入寺之后，卻是滿寺皆羅漢，菩薩之類。左為菩薩，右為羅漢。觀世音菩薩，大光明菩薩，地藏王菩薩，千手玉菩薩等人卻是站了前面。右有降龍羅漢，伏虎羅漢，長(zhǎng)臂羅漢，多位羅漢為首。
    上乃佛祖之位，有那三位同列，卻是二位教主和那燃燈之位。再下首，卻是那其他佛門(mén)之祖，卻不一一表來(lái)，佛門(mén)之人，就好這一口，成佛成祖，天下倒是沒(méi)有哪一家有之佛門(mén)來(lái)得容易。
    “阿彌陀佛！”
    眾佛門(mén)一陣齊唱，便見(jiàn)上位之首一陣佛門(mén)金光閃起，須臾卻是顯出了三尊佛祖。有那佛祖面前有一燈，卻是那琉璃燈，燈佛之位，便是那燃燈佛祖。
    “大善。今rì召集爾等前來(lái)，一為講解佛經(jīng)，二卻是為了我地府之事。”如來(lái)佛祖居于正首之位，卻是佛門(mén)之首。
    “阿彌陀佛，但聽(tīng)佛祖之言！”眾佛道。
    如來(lái)佛祖：“佛門(mén)大興在即，卻是一線之機(jī)系于地府。前番那宙已雖如喪家之犬，卻是臨走之際還留下了禍端！”
    “正是如此。六道輪回，地府yīn司之事，卻是因?yàn)橹嬉岩环瑪?*，不能順利！”玉鼎佛祖道。
    燃燈道：“前番趙公明來(lái)此，亦曾說(shuō)道此事，今rì卻是要定論。”
    如來(lái)道：“沒(méi)有那生死簿與那判官筆，卻是不好行那監(jiān)管六道，賞罰眾生之事。我意已決，將之接引神幢暫借趙公明，化神幢為轉(zhuǎn)輪，著賜他為轉(zhuǎn)輪法王，以轉(zhuǎn)輪定人善惡，記錄眾生因果輪回之事。”
    “尚缺一物，替代那判官筆！有這趙公明任那轉(zhuǎn)輪法王，卻是還須一筆判命才是！”燃燈道。
    如來(lái)佛祖向玉鼎佛祖點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“吾曾將一物置于金蓮中，你便取出，以作佛門(mén)之筆，判官斷命所用！”
    “大善！”
    玉鼎佛祖坐下，金光一閃，卻是顯出一金蓮，正是那十二品金蓮。玉鼎佛祖伸手一指，卻見(jiàn)一只五彩金光之筆，瞬間從蓮瓣中飛出。
    “當(dāng)rì，如來(lái)佛祖將那七寶妙樹(shù)之一小節(jié)，折下與我，放入這金蓮滋養(yǎng)，今rì卻是功德圓滿，當(dāng)為那判官斷命之筆。”
    如來(lái)點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即一招，便收了此筆，連同身后接引神幢，一指點(diǎn)出，卻是飛落天際不見(jiàn)。
    “地府之事，趙公明轉(zhuǎn)輪為王，地藏菩薩行那引渡yīn司之事，接引那有緣之人，度佛xìng于之，令其轉(zhuǎn)世之后，方能天生有佛xìng，入了我佛門(mén)之道。三位菩薩負(fù)責(zé)監(jiān)管地府，行那教化十八層地獄之事。好叫天下蒼生知曉，即便輪回轉(zhuǎn)世，亦是有我佛門(mén)在后為其善后因果之事。凡天下之人，以惡得罪，以惡入地獄者，皆能有放下屠刀立地成佛之機(jī)會(huì)！去吧。切記，切記！”
    “阿彌陀佛，地獄不空誓不成佛！”
    三位菩薩和那地藏王菩薩盡皆叩首，隨即卻是祥云一起，出了靈山，入那地府去了。從此地獄改姓佛了。
    此番佛門(mén)定下地府之事，卻是引動(dòng)了三界。
    君謂何事？
    佛們監(jiān)管六道，當(dāng)然不會(huì)憑自己喜惡斷人因果福禍，如果這樣做，那么就是有違天道，必將遭那天譴。所以，雖然佛門(mén)代替了巫族監(jiān)管地府，但也必須有那能斷因果福禍，定人生死福禍的法寶才是。
    所以，佛門(mén)將之接引神幢借予趙公明，令其轉(zhuǎn)輪為王，做那判明因果福禍之事。又以十二品金蓮滋養(yǎng)七寶妙樹(shù)枝杈，化而為筆，賜給地藏王菩薩和趙公明二人，做那定人福禍生死之物。
    但是，雖然佛門(mén)也要秉著公正行事，但如來(lái)佛祖豈是愿意無(wú)功而返之人。他最yīn險(xiǎn)的謀劃，卻是令地藏王接引佛子之事。但凡有那機(jī)緣禍福上好之人，或者有那天機(jī)之中改變氣數(shù)之人，皆會(huì)被這地藏王施了手段，讓其轉(zhuǎn)世之前，便沾染了佛門(mén)因果，先天帶了佛xìng，rì后卻是與佛有緣。如此一來(lái)，久而久之，佛門(mén)想不大興，亦是不能。
    還有那三菩薩監(jiān)管地獄之事，卻是行的討好終生之事。世人皆知，犯錯(cuò)必將受罰，即便死了也要入那輪回地獄，永不超生。可如今卻好，趙公明轉(zhuǎn)輪為王，地藏王接引佛子，三菩薩度人于地獄，卻是給了這些有能力但犯了錯(cuò)，有因果但前途無(wú)限之人，一個(gè)逃避因果懲罰的地方。
    從此，佛門(mén)將真正變成一個(gè)，容納三界眾多有緣之人的地方。當(dāng)然，也可以說(shuō)，佛門(mén)將變成一個(gè)容污納垢的地方。西方極樂(lè)世界將會(huì)再次興盛，世間懼怕那因果報(bào)復(fù)之人，也必將走了那取巧之路，入了佛門(mén)之中。
    這佛門(mén)千萬(wàn)年計(jì)較，此時(shí)一夢(mèng)成真，終于有了大展宏圖之天地，如來(lái)等佛祖如何計(jì)較不提，也不說(shuō)其他勢(shì)力見(jiàn)了佛門(mén)如此興盛有何計(jì)較，單講那剛出來(lái)的帝江，卻也不是省油之燈。
    東海之中，黃靖為了恭賀這巫族重出，卻也大宴天下賓客，多有那隱士前去做客，一來(lái)走動(dòng)走動(dòng)，即便討好不了那成教門(mén)下，也不至于得罪這帝江祖巫。許多多年不曾現(xiàn)世的神通之人，也笑臉?shù)厣祥T(mén)恭賀，此次盛會(huì)卻是可見(jiàn)一斑。孔宣等大神通者雖然未曾前去，不過(guò)終究是成教門(mén)下，他們能巴結(jié)一番黃靖，已經(jīng)是高興莫名了。
    世人皆是無(wú)利不起早，何況仙神之輩。經(jīng)歷了多番天地大劫，諸多仙神者早已明白：明哲保身已然不適用了。想要爭(zhēng)那氣運(yùn)，卻要各憑手段。不怕你無(wú)恥，就怕你不夠無(wú)恥！
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