明帝無(wú)彈窗彥是西哈喇慎部的領(lǐng)現(xiàn)在卻竊居了土默特部的王　的收編了原土默特的殘部?jī)叭灰酝聊厍蹰L(zhǎng)自居雖然白彥臺(tái)吉與察哈爾蒙古林丹汗是敵對(duì)關(guān)系但是這一次康妃回察漢浩特路過(guò)歸化城他還是做了一番精心準(zhǔn)備的。
    礙于泰松身份的敏感白彥自然不能親自前往迎接但又不能不派人迎接因?yàn)楝F(xiàn)在的白彥還需要依靠大明雖然他屢次請(qǐng)求明廷冊(cè)封他為順義王都沒(méi)有得到明廷的正式回應(yīng)但大明也默認(rèn)了他掌管了互市大權(quán)的印信。
    這一次泰松省親路過(guò)他當(dāng)然不會(huì)放過(guò)一次試探明廷的機(jī)會(huì)他還想知道明廷對(duì)他究竟是什么態(tài)度或者說(shuō)泰松究竟在明帝面前有多大的能量。
    其實(shí)白彥并不傻在未到山窮水盡之前他又怎么舍得去給人家當(dāng)順民做奴才他想的是在大明和后金之間左右逢源兩面都得利然后逐漸的壯大自己。
    泰松也知道自己大哥跟這位白彥臺(tái)吉之間的恩怨但如今她身份不同她身后的是大明她代表的也是大明所以她在草原上的一言一行都代表這大明的態(tài)度和形象因此泰松說(shuō)話行事也都是格外的謹(jǐn)慎小　心。
    歸化城為三娘子和丈夫俺答汗所筑城墻用青磚砌成遠(yuǎn)望去一片青色故有“青城”的美譽(yù)。
    穿過(guò)土默川平原泰松一行兩千多人終于來(lái)到巍巍的青城面前。
    白彥臺(tái)吉的情報(bào)還是可以的早早的派了人在城外迎接現(xiàn)在大明跟白彥臺(tái)吉之間的關(guān)系非常微妙因此進(jìn)入歸化城地泰松還是有些緊　張而料圖臺(tái)吉可沒(méi)有姐姐特殊的身份堅(jiān)決不肯進(jìn)城。反而待在城外與兩千關(guān)寧鐵騎駐扎在一起。
    關(guān)寧鐵騎雖然戰(zhàn)斗力還是個(gè)未知之?dāng)?shù)但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)精良的裝　備還有那不斷散出來(lái)的淡淡殺氣足以讓在歸化城內(nèi)順義王府中的白彥臺(tái)吉心驚肉跳了。
    雖然他麾下也聚集了將近三萬(wàn)兵馬但跟人家一比自己跟草原上的馬匪差不多。
    顧不上擦掉額頭上的冷汗白彥臺(tái)吉帶著一幫子人前去大召寺見(jiàn)泰松。
    大召寺創(chuàng)建與明萬(wàn)歷七年是蒙古土默特部俺答汗主持修建的次年建成。是歸化城內(nèi)修建的第一座喇嘛寺廟碰巧地是邁達(dá)哩活佛從乃春廟來(lái)到了大召寺于是泰松一行退卻了白彥臺(tái)吉準(zhǔn)備的臨時(shí)住所搬到了大召寺。
    邁達(dá)哩活佛是蒙古黃教的教宗地位至高無(wú)上在蒙古信仰黃教的部族百姓中有著崇高的地位等閑人是見(jiàn)不到這位活佛大人的就連白彥臺(tái)吉這樣的蒙古顯赫要見(jiàn)活佛都還要看活佛自己的意愿。
    泰松此次會(huì)察漢浩特省親內(nèi)心甚為彷徨。不知道如何自處自然而然的就想到神明期望得到神明的指引邁達(dá)哩活佛自然是她最想見(jiàn)到。并聆聽(tīng)教誨地人之一。
    邁達(dá)哩活佛肩負(fù)這在蒙古地區(qū)傳播黃教的重任自察哈爾左翼蒙古大汗林丹汗摒棄黃教該信紅教之后黃教在蒙古傳播受挫。邁達(dá)哩活佛想盡辦法都沒(méi)有能改變林丹汗的信仰紅、黃兩教雖都屬藏傳佛教但兩教的教義有明顯地差異。黃教（格魯派）有三大特點(diǎn)：第一。提倡僧人必須嚴(yán)格遵守戒律。不應(yīng)干預(yù)世俗事務(wù)不得娶妻和從事生產(chǎn)勞動(dòng)；第二。大力興復(fù)寺院招收僧人噶當(dāng)派的寺院全部納入格魯派屬下；第三每年定期舉行傳昭法會(huì)在會(huì)上講經(jīng)說(shuō)法主張僧人修習(xí)先顯后密規(guī)定必修五部經(jīng)論創(chuàng)立傳昭期間進(jìn)行辯論和考試考取格西等學(xué)位的制度。而紅教（寧瑪派）的教義最突出地東西是“大圓滿　法”該法主張“體性本凈自性頓成大悲周遍”。這和內(nèi)地佛教禪宗主張的“心靜則佛”有點(diǎn)相似。
    黃教認(rèn)為修習(xí)佛法應(yīng)循序漸進(jìn)來(lái)不得一點(diǎn)虛加而紅教則認(rèn)為佛家講究頓悟一朝頓悟便可成佛這兩種教義理論便有些格格不入而從教義上看當(dāng)政應(yīng)該喜歡想黃教這樣嚴(yán)守清規(guī)戒律不干預(yù)世俗事務(wù)的教派才是但事實(shí)上并非如此紅教雖然對(duì)僧侶地不是很?chē)?yán)格甚至可以娶妻生子但他們重任一般對(duì)世俗地政權(quán)沒(méi)有多大地興趣最喜歡的就是挖掘前人留下地佛教典籍并把他揚(yáng)廣大一般來(lái)說(shuō)根本不會(huì)威脅到世俗的政權(quán)但是黃教則不同雖然教義上貴定不干預(yù)世俗事務(wù)但實(shí)際上黃教起源于帕竹政權(quán)取代薩迦政權(quán)之時(shí)上層僧人不僅直接參與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的角逐而且生活腐朽墮落在社會(huì)上逐漸失去民心。有感于此創(chuàng)派祖師宗喀巴以重視戒律為號(hào)召到處講經(jīng)說(shuō)法著書(shū)立說(shuō)抨擊僧人的**積極推進(jìn)西藏佛教改革。14o9年藏歷正　月他在拉薩大昭寺起祈愿**會(huì)這就是流
    的傳召**會(huì)。法會(huì)后宗喀巴建立著名的甘丹寺　戒律的格魯派。其后又相繼建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺它們與甘丹寺一起并稱為格魯派的六大寺院。此外黃教還創(chuàng)建了**、班禪兩個(gè)最大的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。
    就是**和班禪這兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)黃教后來(lái)者居上不但成為藏傳佛教第一大派還聚集了大批的信徒掌握了百姓的信仰信仰之力是無(wú)窮的因此他們對(duì)世俗政權(quán)的影響越來(lái)越大自然而然的他們就參與到世俗的政權(quán)當(dāng)中而且還揮這無(wú)可替代的作用黃教的力量也成了世俗政權(quán)不可或缺的一部分。
    林丹汗就是因?yàn)辄S教不斷的干預(yù)他政權(quán)的決策才會(huì)摒棄黃教而改投紅教的懷抱的。
    而因?yàn)?*的緣故朱影龍本人對(duì)黃教也甚無(wú)好感對(duì)黃教清醒的認(rèn)識(shí)也是從**身上獲得的這個(gè)教派本身就對(duì)世俗政權(quán)的強(qiáng)烈**并非是教義中寫(xiě)的那么清高。
    所以在泰松臨走之前他隱約的向泰松透露了一點(diǎn)他不喜黃教的想法但是泰松并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到這些顯然她并沒(méi)有看出黃教內(nèi)在的本質(zhì)和野心。
    面對(duì)泰松公主的請(qǐng)求謁見(jiàn)邁達(dá)哩活佛欣喜若狂認(rèn)為這是一個(gè)機(jī)會(huì)一個(gè)可以影響到林丹汗甚至明廷的機(jī)會(huì)。
    邁達(dá)哩活佛本質(zhì)上就是一位神棍一位頂級(jí)的神棍這種神棍意識(shí)他自己都不一定會(huì)知道他只是一個(gè)從小被宗教洗腦的可憐人一生都給了自己信仰的宗教連選擇都沒(méi)有！
    為了宗教邁達(dá)哩活佛不惜犧牲自己的一切！
    當(dāng)然一位頂級(jí)的神棍給人的感覺(jué)不僅是神秘莫測(cè)而且有的時(shí)候還會(huì)放下身份給虔誠(chéng)的教徒一如沐春風(fēng)的感覺(jué)
    在年輕的邁達(dá)哩活佛的面前泰松就覺(jué)得他是一位仁慈的長(zhǎng)者他的話能夠給她的心靈帶來(lái)平靜祥和。
    “邁達(dá)哩大師謝謝您！”泰松送出最虔誠(chéng)的感激之言。
    邁達(dá)哩活佛對(duì)著坐在蒲團(tuán)上一臉平靜的泰松出了最柔和的笑　容春風(fēng)化雨般的聲音道：“娘娘佛緣深厚舉一反三本座也只是稍稍點(diǎn)化而已。”
    黃教之所以能擁有打量的教民和虔誠(chéng)的教徒一是他偽善的真面　目二是他的教義對(duì)低層民眾有著無(wú)比巨大的吸引力所以他才能在短短的兩百多年就成了藏傳佛教最有影響力的大教派之一。
    泰松雖然是一個(gè)上位者但她所追求的不是世俗的權(quán)力因此她是很難明白像林丹汗這樣掌握世俗政權(quán)的君王與宗教之間的復(fù)雜恩怨關(guān)系的。
    邁達(dá)哩活佛知道自己已經(jīng)贏得了泰松的好感起碼知道了這位蒙古公主不像她哥哥那樣厭惡黃教第一步他達(dá)到了第二步卻要等到泰松返轉(zhuǎn)大明的時(shí)候才能進(jìn)行因此短暫的謁見(jiàn)算是過(guò)去了。
    帶著平和的心態(tài)泰松接見(jiàn)了早已等候的不耐煩的白彥臺(tái)吉一行。
    進(jìn)獻(xiàn)禮物回禮之后白彥要求單獨(dú)與泰松公主相談一會(huì)兒。
    在人家的地頭上泰松也不好拒絕點(diǎn)頭答應(yīng)了下來(lái)。
    “外臣唐突還請(qǐng)康妃娘娘不要見(jiàn)怪！”與漢人接觸多了白彥也學(xué)會(huì)了漢人的那些繁文縟節(jié)規(guī)矩行禮也學(xué)得似模似樣。
    泰松含笑點(diǎn)了點(diǎn)頭算是回答了對(duì)方。
    “自卜石兔濟(jì)農(nóng)過(guò)世后順義王一位虛懸已經(jīng)有兩年外臣也曾幾次上書(shū)明廷請(qǐng)求冊(cè)封新的順義王可不知為何一直沒(méi)有音訊傳來(lái)外臣十分困惑今日康妃娘娘來(lái)到外臣斗膽問(wèn)一下大明皇帝陛下究竟有何打算？”白彥道。
    這個(gè)問(wèn)題還真不好回答而且泰松也根本不知道如何回答這種事情根本輪不到她過(guò)問(wèn)。
    “白彥臺(tái)吉大明與我們蒙古不同這些事情皇帝陛下一般是不與嬪妃們商議的通商都是由皇帝陛下自己一人乾綱獨(dú)斷抱歉本宮幫不了你。”泰松想了一下道。
    白彥臺(tái)吉臉上頓時(shí)寫(xiě)滿了失望之色要知道他對(duì)這個(gè)順義王的王位是垂涎已久雖然他現(xiàn)在強(qiáng)行的將卜石兔的遺孀占為己有勉強(qiáng)的控制了土默特部但地位并未鞏固如果明廷冊(cè)封他為順義王的話至少名分上也占有了不服的聲音也就小多了。
    當(dāng)然他現(xiàn)在還不知道明廷已經(jīng)策劃如何鏟除他了就因?yàn)樗c后金皇太極太多勾結(jié)讓明廷起了立威之心。
    想左右逢源又不自量力的人是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
    白彥臺(tái)吉怏怏而回而此時(shí)的大明朝國(guó)內(nèi)卻掀起了滔天巨浪準(zhǔn)備了足足大半年的軍事改革終于動(dòng)起來(lái)了。