明帝無彈窗到這里泰松不禁振作起來未出嫁之前她也是掌　戶的公主成吉思汗黃金家族的子孫這一次回草原恐怕是她這一生中最后一次回草原了這里面包含了太多的沉重還有許多意想不到的情況出現(xiàn)這讓泰松不得不打起十二分的精神去應(yīng)付即將到來的重重考　驗(yàn)。
    泰松這次無意中泄露出去的消息很快就在邊軍中流傳傳播度簡直用一日千里來形容王象乾本來只把這個消息稍稍的透露給幾個心腹將領(lǐng)并且囑咐他們不可外傳這可是朝廷機(jī)密雖然是自己猜測也得到了一定的證實(shí)但他也知道消息泄露出去的嚴(yán)重后果哪里知道底下的人嘴巴不言誰沒有幾個好友親朋的于是這道消息就像長了翅膀似的飛了出去若不是朝廷軍改準(zhǔn)備的差不多這道消息的泄露恐怕會在全國范圍內(nèi)掀起軒然大波不過消息泄露也不是全是壞處起碼讓知道消息的將官們有了一個心理準(zhǔn)備。
    這件事怪不得泰松因?yàn)樗揪蜎]有說什么一切都是那個王象乾觀察意會揣測出來的又怪不得王象乾畢竟軍改這樣大的事情關(guān)系到自己切身的前途命運(yùn)他如此關(guān)心并沒有過錯眾說有錯那就是他不敢對自己的幾個心腹手下說了自己的猜測但是他說的也只是自己的猜測消息是他的那幾個手下傳出去的源頭雖然是他但傳播的卻不是他而且他也沒有想傳播這個消息的意圖當(dāng)然如果他這么做是故意的。那其心就可誅了。
    但是從這件事上讓朱影龍清醒的認(rèn)識到一個問題那就是中央朝廷部門制度地改革與地方改革推行出現(xiàn)了脫節(jié)和滯后的現(xiàn)象一直以來他都著重的抓中央朝廷的改革試圖來一個從上至下的徹底改造但是他卻忽視了地方上的接受和承受能力缺乏一定的了解和調(diào)查尤其是地區(qū)和地域差異地方官府官員會有可能盲目的迎合中央朝廷強(qiáng)制的推行改革。這會給改革帶來十分嚴(yán)重的后果尤其是利益地上的糾葛和矛盾就會變得非常尖銳甚至?xí)o地方官員帶來斂財和壓榨百姓的借口為此朱影龍及時調(diào)整了中央朝廷改革的度加大了對地方改革的監(jiān)管和調(diào)研除了“攤丁入畝”之外“士紳一體納糧和改土歸流”這兩項(xiàng)重大政策都被推遲了但是官場整風(fēng)運(yùn)動卻并沒有任何影響這是配合地方官府改革的一個重要前提。
    至此。朱影龍深切體會到治國的艱辛絕非一般人能做到就算他這個來自未來的人有些時候都難免偏頗甚至?xí)械搅Σ粡男摹?br/>     泰松也沒有想到自己不過一次無心之失居然會對大明產(chǎn)生了這么大的影響甚至讓大明從整體上來了一次撥亂反正。避免了“大躍進(jìn)”的錯誤。
    以連日來趕路十分勞累為理由泰松拒絕了大同總兵和大同知府聯(lián)合本地官員準(zhǔn)備地接待晚宴休息了一夜第二天上去。泰松一行就在一眾官員的相送下踏上了會鄉(xiāng)省親的路程。
    進(jìn)入草原就無所謂官道了。由于還是初春。天氣還是非常寒冷的。尤其是草原上還覆蓋著一層厚厚地積雪只能遵循前人走過的路跡才能不在茫茫白雪皚皚的草原上迷失方向。
    車輪已經(jīng)被換成了滑橇。這樣才是適應(yīng)在冰雪覆蓋的草原上迅穩(wěn)當(dāng)?shù)匦羞M(jìn)。
    美召這是泰松一行進(jìn)入蒙古必經(jīng)之地榻并不是單純的一座藏傳佛教寺廟而是寺廟與城堡合二為一的城寺建筑群。整座建筑群背倚大青山而建總體平面布局為一不規(guī)則地正方形周長六百八十一米采用大塊河卵石壘成高約5地城墻南面為城門名泰和門為一座三層歇山頂式地城樓城墻四角有向外伸約十一米的墩臺上建角樓俗稱涼亭。大門上鑲嵌地一塊石制匾額上面刻有“皇圖鞏固、帝道咸寧、萬民樂業(yè)、四海澄清”十六個字這塊石匾出自俺答自勒蒙古土默特部領(lǐng)主俺答汗于明萬歷三年(1575)建美召明廷賜寺名壽靈寺城名福化城。
    泰松一行路過的就是這個福化城當(dāng)夜落腳之地自然是壽靈寺大明皇妃又是蒙古公主寺里面的喇嘛自然帶著人到山門外迎接。
    雖然林丹汗本人舍棄黃教信仰該投紅教但泰松自己卻對紅教的好感欠奉對黃教的還是不錯的京城沒有喇嘛廟她除了在自己的長春宮里面搞了一間宮殿作為修行之所平時幾乎找不到共同信仰之人除了她當(dāng)初帶進(jìn)宮內(nèi)的侍女。
    泰松是一位虔誠的佛教徒朱影龍并沒有過多的干涉后妃們的信仰問題但一般來說他對喇嘛來說還是沒有什么好感的。
    大喇嘛帶領(lǐng)這泰松經(jīng)過泰和門步入城堡正對著入口的就是佛殿。佛殿的布局是藏式的但從外部看屋頂均為歇山頂為漢族建筑的特有風(fēng)格。天王殿、經(jīng)堂和大雄寶殿連為一體中間均有門隔開。前廊和經(jīng)堂的側(cè)墻為藏式。大雄寶殿內(nèi)墻上有色彩斑斕的壁畫除喇嘛教供奉的佛、菩薩、天王等像外還有畫有大量佛本生故事。西墻下層為人像畫正中端坐蒙古族裝束的男女像即俺答汗及其夫人三娘子。
    三娘子是位傳奇的女子她幾乎是草原上所有少女崇拜的偶像泰松也不例外。
    穿
    寶殿來到北面的琉璃殿前琉璃殿是宮殿式的三層高　一個正方形的高臺上四面環(huán)廊綠色琉璃瓦蓋頂雄偉壯麗令人嘆為觀止。
    大雄寶殿的南面是萬佛殿。緊挨著萬佛殿的一座藏式的建筑是乃瓊廟為兩層樓閣的藏式建筑屋頂立有金色的法輪左右各有一只臥　鹿在陽光照射下熠熠生輝。這里是邁達(dá)哩活佛居住地地方。**喇嘛巡禮蒙克地方之后邁達(dá)哩胡圖克圖諾們汗稟承**喇嘛的諭旨。駐錫于蒙古之地。由是蒙克地方之諸胡圖克圖諸賢者共議：為掌蒙古地方之宗教以巴特瑪三博師之高徒大慈津巴扎木蘇之化身根敦-巴勒藏-扎木蘇-錫哩-巴達(dá)辰年生年十二歲時前往蒙古地方為教　主歲次甲辰。年十三歲時抵達(dá)遂坐圣識一切瓦齊爾達(dá)喇-**喇嘛索達(dá)那木扎木蘇在蒙古主教之床天下咸稱大慈邁達(dá)哩-胡圖克圖焉。
    邁達(dá)哩作為三世**索南嘉措代表萬歷三十二年（16o4）抵達(dá)　蒙古承擔(dān)起在蒙古傳播黃教的責(zé)任時年僅十三歲。邁達(dá)哩源自藏語即“彌勒”“未來佛”之義。而蒙語為“美爾佛”此為美召得名由來。
    召廟佛殿內(nèi)供奉用純銀鑄成的四米高的彌勒佛像邁達(dá)哩活佛在此坐床。并為彌勒佛像主持開光儀式。
    經(jīng)堂東北方有座重檐歇山頂式建筑匾額題曰：“鐘金夫人之　堂”;　四壁無窗。廟內(nèi)無塑像僅供有一座檀香木塔高約八、九尺雕刻頗精。傳說塔內(nèi)盛放著三娘子的骨灰。留有腰刀、頭飾、靴帽、盔甲等物。總體看來建筑具有明顯的明代風(fēng)格清秀細(xì)膩。靈動健拔。
    可惜的是。邁達(dá)哩活佛并不在美召。而身在歸化城的乃春寺泰松本欲拜見邁達(dá)哩活佛。并聆聽佛法教誨奈何機(jī)緣未到。
    泰松心情沮喪之余便早早地安歇了。
    次日一早便下令啟程從美召到歸化城要走兩百多里路如果不早點(diǎn)去起來趕路晚上就只能在野地里宿營了。
    提到歸化城就不能說到一位草原上傳奇的女子這個女子就是三娘子。
    在蒙古民族歷史上除成吉思汗、忽必烈等頂天立地、威振四方的英雄漢外還有一位文武兼?zhèn)洹⑦\(yùn)籌帷幄、稱雄蒙古草原3o年的巾英雄。她就是明代蒙古右翼土默特部女領(lǐng)三娘子。
    三娘子史稱“鐘金哈屯”、“鐘金夫人”“也兒克兔哈屯”、　“克兔哈屯”等。明代蒙古瓦剌奇喇古特（土爾扈特）部哲恒阿噶之　女。俺答汗出征瓦剌時與奇喇古特部聯(lián)姻遂嫁與俺答汗為妻。
    俺答汗是明代后期蒙古土默特部領(lǐng)著名政治家和軍事家。他經(jīng)過多年不懈努力使土默特部稱雄于全蒙古成為當(dāng)時蒙古的政治中心和經(jīng)濟(jì)、文化最達(dá)的地區(qū)。三娘子是一位聰明、美麗頗具才華為人豪爽不羈的蒙古族婦女深得俺答汗的寵愛。明隆慶二年隨俺答汗再征瓦剌。五年力促俺答汗與明朝達(dá)成通貢互市協(xié)議。萬歷六年隨俺答汗赴青海仰華寺謁見三世**喇嘛索南嘉措皈依藏傳佛教被稱為“多羅菩薩之化身阿利雅達(dá)喇”。九年協(xié)助俺答汗擴(kuò)建庫庫河屯（明稱：歸化城）。因她居于此地故歸化城又稱“三娘子城”。
    俺答汗晚年多病事無巨細(xì)多任憑三娘子裁決。她也盡己所能積極輔佐丈夫揮了巨大作用。俺答汗去世后深諳文韜武略的三娘子主政務(wù)掌兵權(quán)約束蒙古各部保持了與明朝的和平通貢互市關(guān)　系。特別是萬歷十九年她竭力勸說、督促俺答汗孫撦力克從青海撤軍東歸避免了蒙古和明軍之間地大規(guī)模沖突。為表彰三娘子的功績明朝于萬歷十五年封三娘子為一品“忠順夫人”。后因?yàn)檎卧蚰暧夤畔〉娜镒蛹藿o了土默特的卜石兔濟(jì)農(nóng)萬歷四十年六月二十六日三娘子病逝明朝亦遣使給予賜祭七壇地隆重祭禮。
    但是他的后代卻不爭氣短短二十余年就把土默特部葬送了甚至還被人奪走了祖宗的基業(yè)。
    白彥是西哈喇慎部的領(lǐng)現(xiàn)在卻竊居了土默特部地王城又大肆的收編了原土默特的殘部儼然以土默特酋長自居雖然白彥臺吉與察哈爾蒙古林丹汗是敵對關(guān)系但是這一次康妃回察漢浩特路過歸化城他還是做了一番精心準(zhǔn)備地。
    礙于泰松身份地敏感白彥自然不能親自前往迎接但又不能不派人迎接因?yàn)楝F(xiàn)在地白彥還需要依靠大明雖然他屢次請求明廷冊封他為順義王都沒有得到明廷的正式回應(yīng)但大明也默認(rèn)了他掌管了互市大權(quán)地印信。
    這一次泰松省親路過他當(dāng)然不會放過一次試探明廷的機(jī)會他還想知道明廷對他究竟是什么態(tài)度或者說泰松究竟在明帝面前有多大的能量。
    其實(shí)白彥并不傻在未到山窮水盡之前他又怎么舍得去給人家當(dāng)順民做奴才他想的是在大明和后金之間左右逢源兩面都得利然后逐漸的壯大自己。