在分封方國(guó)的時(shí)候，夏啟也注意到：同為黃帝軒轅后裔的部落們，各自之間的部落文明差異很小，幾乎都是嚴(yán)格按照祖先軒轅傳承下來(lái)的文明來(lái)行事的。
    而其他部落們，就和黃帝后裔部落們的文明差異較大了。
    所以，夏啟便將十幾個(gè)黃帝后裔部落遷移到了夏族周邊，將他們的方國(guó)封在了夏族附近。
    而其他部落形成的方國(guó)，則被夏啟按照其文明與夏族文明之間的差異程度，漸次分封。
    文明差異程度越高的方國(guó)，便被夏啟分封的距離夏族越遠(yuǎn)。
    夏啟在考慮解決人族問(wèn)題的時(shí)候，也充分考慮了人族的文明傳承問(wèn)題。
    有鑒于大洪水之災(zāi)后的人族分布情況以及各個(gè)部落間的文明差異，夏啟感覺(jué)到：如果還是按照人族以前的傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行共主禪讓的話，人族非常有可能因?yàn)闅v任共主帶來(lái)的不同文明而陷入混亂！
    因?yàn)榇笏疄?zāi)過(guò)后，人族因?yàn)樾逕掦w系的再次被打斷、平均的壽命又降低到了百歲以下、甚至只有幾十歲。
    一旦每隔幾十年甚至是幾年的時(shí)間，人族就因?yàn)楣仓髯兏┬胁煌拿鞯脑挘敲慈俗遄罱K的結(jié)果就只有自身崩潰！
    思來(lái)想去，夏啟只能想到爵位繼承的辦法來(lái)解決文明傳承的問(wèn)題。
    畢竟現(xiàn)在人族的各個(gè)方國(guó)之主們，不是文武雙全、憑借自身功績(jī)擔(dān)任領(lǐng)袖的，就是德高望重、被族人們推舉成領(lǐng)袖的。
    這些方國(guó)之主們的共同特點(diǎn)就是自身的文明素養(yǎng)都非常高、足以令族人們信服。
    而這些方國(guó)之主們的自身文明一旦整理成冊(cè)，也只會(huì)最大可能性地被他們的后人所傳承下去。
    所以夏啟決定，將人族中進(jìn)行了數(shù)千年的共主禪讓制改變成爵位繼承制！
    各個(gè)方國(guó)之主在不出特殊情況之下，由直系后人繼承下去、不再進(jìn)行禪讓！
    而爵位繼承制一出，各個(gè)方國(guó)、采地便成為了各個(gè)貴族、官員們的私有領(lǐng)地。
    夏啟，也因?yàn)閯?chuàng)造出了分封方國(guó)、采地以及爵位繼承制，而被那些眾多的方國(guó)之主、采地之主們擁戴、順理成章地被奉為了人族之王。
    同時(shí)，夏啟還規(guī)定：所有的部落族人，全部都轉(zhuǎn)化為各個(gè)方國(guó)、采地中的平民。
    平民們也可以通過(guò)為方國(guó)、采地做出貢獻(xiàn)而被各自之主封爵授地。如果該平民做出的貢獻(xiàn)極大、甚至對(duì)整個(gè)人族都有極大的貢獻(xiàn)時(shí)。則會(huì)由人族之王親自將其分封為方國(guó)之主、裂土封侯！
    人族于是便在各個(gè)方國(guó)、采地之主們以及眾多平民們的奮力發(fā)展、傳承文明之下，大力開(kāi)拓領(lǐng)地、交易往來(lái)頻繁、聲勢(shì)蒸蒸日上，從此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段！
    由于人族地域廣闊、而人數(shù)不多，所以各個(gè)方國(guó)之間的間隔也是比較遙遠(yuǎn)。而那些采地、則是由各個(gè)國(guó)主對(duì)屬下的官員們封賞之地。在方國(guó)之內(nèi)。
    廣闊的地理空間使得各個(gè)方國(guó)都有了足夠大的發(fā)展空間。
    方國(guó)之間的往來(lái)便通過(guò)道路來(lái)進(jìn)行連接。
    人族可以說(shuō)是徹底的在九州區(qū)域內(nèi)部穩(wěn)定了下來(lái)。
    而就在人族都不知道的情況下，有不少人闡截三教修士、以及一些洪荒散修也通過(guò)了天庭以及護(hù)荒靈府的準(zhǔn)許，開(kāi)始再次在人族之中走動(dòng)、傳播開(kāi)各自的道義、道術(shù)來(lái)。
    這些修士們所修的道義基本上都是對(duì)人族有益或者甚至是以人族為基礎(chǔ)的，所以會(huì)被天庭以及護(hù)荒靈府準(zhǔn)許在人族之中走動(dòng)傳教。
    人族自身并不知道的是，夏禹當(dāng)時(shí)鼎定九州的時(shí)候。天空之中出現(xiàn)的九條巨龍，便是被孔宣派出來(lái)呼應(yīng)人族的九位龍子！
    九位龍子通過(guò)自己的龍息將九鼎重新熔煉之后，再各自用精血幻化出一條巨龍?zhí)撚坝∪肓司哦χ校偻ㄟ^(guò)九鼎的分布位置構(gòu)建成了一座九龍大陣、將人族的九州之地籠罩了起來(lái)。
    也就是說(shuō)，護(hù)荒靈府中的修士可以通過(guò)九州結(jié)界自由進(jìn)出人族的九州領(lǐng)地。護(hù)荒靈府也可以隨時(shí)將籠罩著人族領(lǐng)地的九龍大陣撤去！
    當(dāng)然，為了不干擾人族的自身發(fā)展，進(jìn)出九州結(jié)界、也就是九龍大陣是要經(jīng)過(guò)護(hù)荒靈府的準(zhǔn)許。
    同時(shí)，作為整個(gè)洪荒世界主宰的天庭，自然也自動(dòng)擁有了可以自由進(jìn)出九州結(jié)界的權(quán)力。
    還有人族圣地火云洞，也是自動(dòng)擁有自由進(jìn)出九州結(jié)界的權(quán)力。
    行走于九州之中的修士們。不僅將自己的道義盡量傳授給了人族之中適合的人選，而且還在人族之中挑選資質(zhì)出眾、屬性相符的人收作徒弟，甚至還為人族留下了一些修行之法！
    修士們?cè)诟餍衅涫堑耐瑫r(shí)，也自然在人族之中留下了各種神仙修士的傳說(shuō)、帶動(dòng)了人族追求修行的熱潮！
    雖然現(xiàn)在的人族，絕大部分族人由于體質(zhì)限制而無(wú)法修行、但還是有不少資質(zhì)出眾的族人被各路神仙修士們看上帶走。
    而且，人族雖然可以修煉有成的人數(shù)稀少，但還是可以使用一些道術(shù)、法術(shù)來(lái)運(yùn)用到開(kāi)拓、爭(zhēng)斗之中。
    再加上夏啟將自己父親夏禹在治水過(guò)程使用的先天八卦定天氣、后天八卦定地脈的方法整理出來(lái)，在人族之中推廣以后，整個(gè)人族中的向道修道之心蔚然成風(fēng)。
    當(dāng)然，這也導(dǎo)致了各個(gè)方國(guó)之間的文明差異越來(lái)越大！同時(shí)。各個(gè)方國(guó)發(fā)展文明所需的物資也越來(lái)越多。
    而由于文明差異的越來(lái)越大，方國(guó)之間的矛盾卻也越來(lái)越大了。
    實(shí)施了方國(guó)分封制以及爵位繼承制的九年之后，夏啟因病去世。
    夏族整合而來(lái)而成的夏國(guó)之主由其子太康繼任。
    但是太康卻是由于迷戀修道，經(jīng)常丟下國(guó)務(wù)不理、自己跑出去尋仙問(wèn)道。導(dǎo)致政務(wù)民事廢弛、兵甲不修！
    而夏國(guó)的實(shí)力，也在短短的兩年時(shí)間之內(nèi)，便開(kāi)始衰落了下來(lái)！
    夏國(guó)的衰落、自然落到了有心人的眼中！
    有窮國(guó)，也就是原先東夷部落聯(lián)盟之中的有窮氏部落，卻在一位雄才大略的國(guó)主大羿的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)力急速地增長(zhǎng)了起來(lái)。
    而數(shù)十年前的甘地大戰(zhàn)。也使得有窮國(guó)對(duì)夏國(guó)抱有隱晦的敵對(duì)之意。
    在發(fā)現(xiàn)夏國(guó)國(guó)力衰落下來(lái)、軍備有些松懈的時(shí)候，有窮國(guó)便對(duì)夏國(guó)采取了行動(dòng)！
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