第一四五章阿提拉與成吉思汗
    原本屬于小笛卡爾的錢，在他的外祖父笛卡爾先生進(jìn)入宗教裁判所之后，就已經(jīng)屬于了宗教裁判所。
    在過去的一年中，對于笛卡爾先生而言，宛若地獄一般的煎熬。
    在進(jìn)入宗教裁判所之前，笛卡爾一直被關(guān)押在巴士底獄。
    這是一座巴士底獄建成于兩百七十年前，建筑樣式是城堡，是為了跟英國人作戰(zhàn)使用。
    并且這座堡壘，見證了無數(shù)永雄人物，其中，最著名的便是法國的圣女貞德。
    這座堡壘見證了圣女貞德被英國人控制的宗教裁判所以異端和女巫罪判處她火刑，也見證了法國宗教裁判所為她正名。
    不管怎么做，最終，貞德這個(gè)女人還是被活活的給燒死了，就在巴士底獄附近。
    隨著英法戰(zhàn)爭停止，加上后來巴黎城市擴(kuò)大，巴士底獄成了城內(nèi)建筑，失去了軍事功能。
    這座占地四畝，有八座塔樓的軍事設(shè)施周邊設(shè)有深溝，設(shè)吊橋進(jìn)出。
    它的城墻很厚，還是巴黎制高點(diǎn)，是易守難攻之地。
    所以，喬勇刻意花費(fèi)了六萬個(gè)銀元，將這塊地方買了下來，分割出來四個(gè)塔樓送給法國教區(qū)的紅衣主教來關(guān)押重要的犯人。
    笛卡爾先生被關(guān)押在巴士底獄的時(shí)候，他的生活還是很優(yōu)渥的，每天都能喝到新鮮的牛奶跟面包，每隔十天，他還能見到自己心愛的外孫小笛卡爾，以及外孫女艾米麗。
    甚至在有些特殊的時(shí)候，他甚至能與留在巴士底獄陪伴他的小笛卡爾一起繼續(xù)討論那些晦澀難懂的數(shù)學(xué)問題。
    笛卡爾先生是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。
    面對宗教裁判所的各種誘惑，依舊保持了自己正直的品行，堅(jiān)持認(rèn)為新的學(xué)科是進(jìn)步的學(xué)科，是人類的明天，堅(jiān)持不肯向宗教裁判所低頭。
    如果不是監(jiān)獄外邊還有小小的笛卡爾以及艾米麗這兩個(gè)牽絆，笛卡爾先生甚至認(rèn)為自己終生坐牢并非是一件壞事，他能讓更多的人們受到他的鼓舞，從而挺起胸膛向野蠻愚昧的宗教裁判所發(fā)起進(jìn)攻。
    在他看來，宗教裁判所是這個(gè)世界上的毒瘤，如果不能盡快的將這顆毒瘤切除掉，新的學(xué)科將不會(huì)有生存的土壤。
    對于笛卡爾先生的節(jié)操，喬勇還是非常欽佩的，他甚至能從笛卡爾先生的身上，看到大明古代先賢們的影子，或許這就是人類共通的一個(gè)地方。
    當(dāng)一個(gè)人的眼光變得更高遠(yuǎn)的時(shí)候，他就對眼前的災(zāi)難視而不見。
    就在這座巴士底獄中，笛卡爾先生完成了他的人生中的第一次長期思考，并且通過這一次長期思考再一次奠定了他數(shù)年前就推演出來的哲學(xué)命題——我思故我在！
    同時(shí)，他認(rèn)為，人類在思考問題的時(shí)候一定要有一個(gè)固定的參照物，否則就是偏頗的，不全面的，他常說：在我們做夢時(shí)，我們以為自己身在一個(gè)真實(shí)的世界中，然而其實(shí)這只是一種幻覺而已。
    這一思潮與莊周夢蝶有異曲同工之妙。
    他喜歡用對照的方式來思考問題，這就在哲學(xué)體系上構(gòu)成了一個(gè)新的見解——二元論。
    他認(rèn)為，既然有上帝那么，就一定會(huì)有魔鬼，有死亡就有新生，有好的就有必定有壞的……這種說法其實(shí)很極端，沒有用辯證的方式來看世界。
    同樣的，也沒有學(xué)會(huì)用儒家的中庸思想來解釋一些灰色地帶。
    為此，他的性格中就出現(xiàn)了極大地對立性。
    他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及“沉思”的目的是為了維護(hù)基督教信仰。
    但是在他自己的真正表現(xiàn)上，笛卡爾被指控宣揚(yáng)秘密的自然神論和無神論信仰。
    他的摯友布萊茲·帕斯卡說：“我不能原諒笛卡爾；他在其全部的哲學(xué)之中都想能撇開上帝。
    然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運(yùn)動(dòng)起來，除此之外，他就再也用不著上帝了。”
    喬勇，張梁這些大明帝國的使者們認(rèn)為，按照大明學(xué)術(shù)的分界來看笛卡爾先生，他正處在一生中最重要的時(shí)刻——頓悟！
    頓悟過去之后，便是他成為圣人的高光時(shí)刻。
    就像大明的王陽明先生在軍營練氣，忽然長嘯一聲，聲震十里……
    笛卡爾先生以為抵達(dá)羅馬的時(shí)候，就是他上火刑柱之時(shí)，沒想到，他才住進(jìn)了羅馬的宗教裁判所，那個(gè)下令捉他來羅馬受刑的教宗就突然死了。
    然后，在某一個(gè)陽光明媚的清晨，他離開了牢房，見到了等候他多時(shí)的外孫，與外孫女。
    離開的時(shí)候，笛卡爾先生沒有刻意的去感謝教宗亞歷山大七世。
    他簡單的認(rèn)為，一個(gè)接受過俗世最高等教育的亞歷山大七世絕對是一個(gè)眼界開闊的人士，不用感謝他，相反，教宗應(yīng)該感謝他——笛卡爾還活著。
    他自認(rèn)為，自己的頭顱已經(jīng)不屬于他自己，應(yīng)該屬于全法國，甚至屬于全人類……
    雖然監(jiān)獄沒有傷害他，他虛弱的身體還是不能讓他立刻離開羅馬回到巴黎，因此，他選擇住在陽光明媚的羅馬，在這里修整一段時(shí)間，順便讓人去找教宗討回屬于小笛卡爾以及艾米麗的那筆財(cái)富。
    兩年時(shí)間，小笛卡爾已經(jīng)成長為一個(gè)英俊的少年了，小艾米麗也長高了很多，只是，笛卡爾先生最得意的地方在于小笛卡爾似乎遺傳了他的相貌，在剛剛進(jìn)入少年期之后，小笛卡爾的臉上就長了一些雀斑，這與他少年時(shí)期很像。
    只是他們兩人頭發(fā)的顏色不一樣，笛卡爾先生的頭發(fā)是黑色的，而小笛卡爾與艾米麗的頭發(fā)是金色的。
    女仆跟男仆都留在了法國巴黎，所以，能照顧笛卡爾先生的人只有小笛卡爾與艾米麗。
    經(jīng)過一個(gè)漫長的黑夜之后，笛卡爾先生從沉睡中醒來，他睜開眼睛之后，立刻感謝了上帝讓他又多活了一天。
    不過，在艾米麗伺候著洗漱之后，笛卡爾先生就看到了桌子上豐盛的早餐。
    尤其是兩只烤的金黃的斑鳩，更是讓他歡喜。
    不過在老先生將他認(rèn)為的斑鳩肉送進(jìn)嘴里的時(shí)候，小笛卡爾道：“這是鴿子肉。”
    笛卡爾先生立刻大笑起來，上氣不接下氣的指著小笛卡爾道：“廣場上的那些鴿子？”
    小笛卡爾沒有笑，冷冷的道：“教皇不需要那些鴿子。”
    “這不是教皇的錯(cuò)，有錯(cuò)的是上一任教皇。”
    小笛卡爾用叉子挑起一塊鴿子肉道：“我吃的也是上一任教皇的鴿子。”
    笛卡爾先生大笑道：“這應(yīng)該能說得通。”
    吃過早飯之后，兩位笛卡爾先生開始去散步了，這是小笛卡爾先生要求的，他認(rèn)為這樣做能讓外祖父活的時(shí)間再長一些。
    笛卡爾先生看到了小笛卡爾手中的書，皺眉道：“你對東方很感興趣嗎？”
    小笛卡爾道：“是的，祖父，我聽說，在遙遠(yuǎn)的東方還有一個(gè)強(qiáng)大，富庶，文明的國度，我很想去那里看看。”
    思卡爾先生點(diǎn)點(diǎn)頭道：“從那些商人以及傳教士的口中，我也知道了一些關(guān)于東方的傳聞，聽說東方也有很多了不起的人物。
    如果你喜歡，我可以替你約見一下湯若望神父，他剛剛從遙遠(yuǎn)的東方回到羅馬，而且聽說，他還在東方最著名的大學(xué)，玉山書院任教多年，我想，從他的口中，應(yīng)該能得到關(guān)于東方那個(gè)帝國，最詳實(shí)，準(zhǔn)確的消息。”
    “真的可以嗎？我是說，您去見湯若望神父的時(shí)候能帶我嗎？”
    笛卡爾先生捏捏外孫稚嫩的面龐笑呵呵的道：“我們約在了兩天后的傍晚，到時(shí)候，會(huì)來一大群人，都是你所說的大人物。
    到時(shí)候記得拿出你最喜歡的茶葉，跟小艾米麗的餅干來招待他們。”
    就在他們祖孫談?wù)摐敉臅r(shí)候，在使徒宮，亞歷山大七世也正在召見湯若望神父。
    依靠在高背椅子上的亞歷山大七世并不喜歡這個(gè)看起來整潔的過份的傳教士，盡管他們這些傳教士是梵蒂岡最不可或缺的人，他對湯若望的看法并不好，尤其在他無限夸大那個(gè)東方帝國的時(shí)候。
    “回稟陛下，藍(lán)田帝國的疆域面積超越了整個(gè)歐洲，他們已經(jīng)占領(lǐng)了亞洲那片大陸上最豐饒的土地，他們的軍隊(duì)強(qiáng)大無匹，他們的臣子精明無比，他們的皇帝也英明的令人感到恐懼。”
    亞歷山大七世懶懶的看著站在下面慷慨陳詞的湯若望，并沒有阻止他繼續(xù)說話，畢竟，在場的還有很多紅衣大主教。
    真正管理教會(huì)的并非教皇本人，而是這些紅衣大主教們。
    這些紅衣大主教們已經(jīng)沉淪在湯若望的介紹之中。
    他們沒有辦法想象，一個(gè)比整個(gè)歐洲還要龐大的帝國到底是一個(gè)什么模樣，一個(gè)擁有將近兩億人口的國家是一個(gè)什么模樣，一個(gè)就連平民都能吃飽穿暖的國家是一個(gè)怎樣的國度。
    “陛下，我不相信人世間會(huì)有這樣的一個(gè)國家，如果有，他們的軍隊(duì)?wèi)?yīng)該已經(jīng)來到了歐洲，畢竟，從湯若望神父的描述來看，他們的軍隊(duì)很強(qiáng)大，他們的艦隊(duì)很強(qiáng)大，他們的國家很富庶。”
    一個(gè)紅衣主教不等湯若望神父把話說完，就粗暴的打斷了湯若望的報(bào)告。
    另一個(gè)蒼老的紅衣大主教道：“他們來過兩次了。”
    反駁湯若望的瑞典紅衣主教皺眉道：“我怎么不記得？”
    蒼老的紅衣主教嘆口氣道：“看樣子，你忘記了“阿提拉”，也忘記了“成吉思汗”。“
    瑞典教區(qū)的紅衣主教立刻問湯若望：“是他們嗎？”
    湯若望搖搖頭道：“阿提拉在大明王朝被稱作”匈奴”，是被大明王朝的祖先驅(qū)趕到歐洲來的，而成吉思汗是大明王朝之前的一個(gè)王朝，是被大明王朝終結(jié)的。
    陛下，現(xiàn)在的大明王朝，遠(yuǎn)比“阿提拉”強(qiáng)大，更比“成吉思汗”兇猛。
    我親眼見過他們的軍隊(duì)，是一支軍紀(jì)嚴(yán)明，裝備精良，戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)，其中，他們軍隊(duì)的實(shí)力，不是我們歐洲王朝所能抵御的。
    陛下，如果再不呼吁歐洲結(jié)束內(nèi)耗一樣的戰(zhàn)爭，統(tǒng)一對外，我想，那些自稱為漢人的人，很快就會(huì)來到歐洲。”
    英國教區(qū)的紅衣主教低聲道：“他們已經(jīng)來了，只不過來的是使者，是商人，英國的海上悍將納爾遜伯爵，已經(jīng)與明國的軍人交鋒過，以我們的慘敗告終。
    同時(shí)，納爾遜伯爵也在信中詳細(xì)的介紹了那一場戰(zhàn)爭，在那一場戰(zhàn)爭中，大英帝國的一個(gè)精銳團(tuán)，全部戰(zhàn)死在了一座小島上……”
    第一章
    (本章完)
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