※原文

歐陽永叔在政府時(shí)，每有人不中理者，輒峻折之，故人多怨；韓魏公則不然，從容諭之，以不可之理而已，未嘗峻折之也。

※譯文

歐陽修在官府當(dāng)官的時(shí)候，每當(dāng)遇到有人不講道理，他就會(huì)很嚴(yán)厲地懲罰這個(gè)不講道理的人，因此很多人都對他的這種做法有意見；韓魏公韓琦卻不是這樣，他總是從容不迫地教育那個(gè)不講道理的人，告訴那個(gè)人為什么不能那樣做，從來都沒有嚴(yán)厲地懲罰過別人。

※評析

歐陽修對待不講道理的人，采取懲罰的方式，其實(shí)這同樣是一種“不講道理”的方式；韓琦則不然，他是用“講道理”的方式來對待不講道理的人，而不對其進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰。最終，還是韓琦的這種做法深得人心，受到老百姓的支持。

由此，我們應(yīng)該看出“維護(hù)事理”的重要性。做任何事情都要遵循基本的原則，這就是我們所說的“事理”。與人相處是我們一生都要學(xué)習(xí)的一門功課，而做事的道理更需要我們自己去體會(huì)。比如，我們要懂得謙讓是種美德。在道路狹窄的地方，我們要學(xué)會(huì)主動(dòng)停下來，給別人先行一步的機(jī)會(huì)，從而為自己創(chuàng)造更大的發(fā)展空間。

一旦超越了“事理”所約束的范圍，我們就有可能玩火自焚，走向不可收拾的地步。周幽王為了博得美人一笑，在烽火臺(tái)上點(diǎn)火，讓千里之外的諸侯快馬加鞭趕到城下，結(jié)果卻什么事情都沒有發(fā)生，幾十萬大軍勞而無功，白跑一趟。就這樣，軍士們被戲弄多次之后，便不再相信周幽王了。后來真有敵人殺來的時(shí)候，根本沒有軍隊(duì)趕來營救。這個(gè)可悲的周幽王便成了亡國之君。他就是破壞了最基本的做事原則，結(jié)果自取滅亡。