元朔八年的冬至節(jié)，劉彥在宮城大宴群臣的同時，各方匯聚而來的人群也一同是在被招待之列。
    在劉徹改元之前，冬至節(jié)其實就是諸夏文明的新年，也就是每年的十月為新一年的開始，后面才更改為每年元月初一為新年。
    諸夏文明的每一個節(jié)日都有屬于自己的講究，一般情況下是發(fā)生了什么重大事件，再來就是某些偉大人物在那一天做了一些什么特別有意義的事情，才形成節(jié)日。
    儺舞是夏商時期就有的一種舞蹈，到春秋戰(zhàn)國時期演變成了一種驅(qū)逐晦氣的伎藝，先漢對于儺舞的重視被拔高，每年冬至節(jié)皇室必定會邀請著名的巫祝到皇宮跳儺舞，意喻為去掉一年的不順利，來年會更加的幸福安康。
    儺舞是伎藝的一種。而伎藝涵蓋的意思挺多，一般是指藝術(shù)表演。只不過很長一段時間里是跟風(fēng)花雪月扯上關(guān)系，比如培養(yǎng)名妓。南方目前就有培養(yǎng)名妓的潮流，只不過是家養(yǎng)美姬、伶人之類，卻不是拋頭露面為群眾進行特殊服務(wù)。
    每一年的冬至節(jié)，漢國官方也會安排儺舞，劉彥招待群臣大宴時，就有臉戴面具且一身奇裝異服的舞者進行舞蹈。
    就是到了現(xiàn)代儺舞依然是被流傳下去，只不過舞蹈的形式以及服裝會因地而異，但“功能”方面其實是一樣的，被附上驅(qū)鬼、逐疫、祭祀等等含義，歸類到民俗舞蹈，但目前而言儺舞最大的用處是顯示在儺儀方面，也就是祭祀必須要有的一個環(huán)節(jié)。
    “怎么和我們的求神和祈禱跳的舞差不多？”
    說話的人來自法蘭克，名字叫古德豪斯，他說的是正在跳的儺舞。
    所以說很奇怪，地球上的很多國家和民族相距非常遠，沒有經(jīng)過交流的前提下，很多行為有著相同的一致。說的可不是吃飯睡覺的行為，是一些能歸納到文化藝術(shù)，和相當(dāng)多的稱呼方面。
    法蘭克、勃艮第和阿勒曼尼都是屬于日耳曼人的一系，他們的祭師在舉行宗1教儀式的時候，通常也會帶上一張很奇特的面具，跳上和儺舞動作差不多的舞蹈，相同的還有會念著誰也聽不明白的咒語。
    儺舞還真的就是原始信仰的一部分，一般是被各民族用在各種宗1教場合，只不過日耳曼人的祭師是很高貴和特別的職業(yè)，祭師數(shù)量上非常稀少，漢國這邊的巫祝這一職業(yè)早就斷了傳承，跳儺舞的那些人就是臨時客串一把。
    要是看跳儺舞的人，會看到一個身材魁梧且強壯的身影，別的舞者是一手拿幡和一手持木盾，他是左杖雙刃矛和右執(zhí)鉤戟。
    雙刃矛和鉤戟是冉閔的特色武器，那個身材魁梧且強壯的人還真的就是他。
    話說，冬至節(jié)跳儺舞冉閔湊什么熱鬧？還不是他認為自己煞氣足夠，完全也能客串一把。
    好像也能扯得上邊，諸夏文明認為煞氣可以驅(qū)邪，跳儺舞本來也是為了驅(qū)邪。所以不止是冉閔，連帶李壇、桓溫、呂泰和謝安都在客串，就是后面這些人沒用上自己的兵器。他們也是儺舞的領(lǐng)舞者，使儺舞在跳的時候多了很強烈的殺伐氣勢。
    就是因為他們跳的儺舞帶著濃烈的殺伐氣勢，結(jié)果讓那些日耳曼人覺得和自己的儺舞很像，那是日耳曼人的儺舞也帶著一種明顯的殺伐氣勢。
    “賽里斯人和日耳曼人有什么聯(lián)系嗎？”
    “兩個民族相隔那么遠，不可能有什么聯(lián)系。”
    奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅也就是看了漢人的儺舞和日耳曼人的儺舞那么像隨口一問。
    話說，日耳曼這個稱呼就是羅馬人給一幫蠻子的稱呼，實際上那幫蠻子本來也不是同一個民族，是羅馬人對他們使用同一個稱呼，還真讓一幫蠻子認為大家是同族。
    羅馬人那么干是屬于一種搬起石頭砸自己的腳的舉動，本來各個滿足部落還會互相爭斗，等蠻子發(fā)現(xiàn)都是“自己人”之后，羅馬人很難再對蠻子各個部落的擊破。
    不止是羅馬人干出這種蠢事，諸夏文明也沒少干這樣的蠢事，一些部落壓根就不是同一個民族，卻被中原王朝歸納為同一個民族。
    曾經(jīng)的草原可不止一個匈奴族，像是白羊王部落、休屠王部落、渾邪王部落就不是匈奴人，可被西漢認定就是匈奴人，結(jié)果他們真的走到一塊去了，遠不止上述的那些部落，許多的雜胡也是被硬塞到屬于匈奴人的陣營。
    后面的東漢也干出了相同的事，西北疆域的那群放羊人部落壓根就不是一個民族，漢人先創(chuàng)造出“羌”這個字來形容那些部落，逐漸將那些部落視為同一個民族，然后就是那些部落真的形成同一個民族，聯(lián)合起來禍害東漢西北疆域。
    最蠢的還不是將原有的蠻子部落捏成一個民族，是無中生有地創(chuàng)造出一個民族。怎么創(chuàng)造呢？就是出于某種原因，可能是為了利益，也可能是官員為了政績，糾集起一幫人來，告訴他們：你們的祖先原本是什么族，你們今后是什么族了，同意了有政1府1補貼和加分，不同意別說沒補貼和加分，老子還會收拾你們！
    “聽說漢人一直在驅(qū)逐和消滅不認同的異族？”
    “驅(qū)逐和消滅異族的事，漢人的祖先早就在干了。當(dāng)代的漢人更趨向于融合和消化掉異族。”
    這種場合既然羅馬人在場，沒道理波斯人不湊熱鬧，再來是來自各國的人也都好奇漢國的正式大宴是什么樣，沒被邀請也會千方百計湊過來。
    基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾說的是漢軍完成驅(qū)逐胡虜之后，還在不斷追殺一些逃了的胡虜。他還聽說漢軍為了追殺異族，不遠數(shù)千里殺到了極寒之地，對漢人這種有仇必報的觀念有些發(fā)怵。
    “一個國家只有單一的一個民族才是最穩(wěn)定的。一個國家的民族越多矛盾就會越大，等待主體民族虛弱的時候，國家的分裂也就注定了。”
    “話是那么說，怎么不見你們羅馬人放掉奴隸，還在不斷從各個地方運送奴隸回到本土。”
    外國使節(jié)團是被安排到一個區(qū)域，他們所在的位置屬于邊角，看位置安排明顯還落在那些被邀請而來的文化人之外。
    “說的是民族，不是奴隸！”
    “呵呵！”
    相隔沒有多遠的基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾和奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅對視著，要是能加特效絕對是目光視線中的一片閃電猙獰。
    羅馬人還是挺屌的，以前以數(shù)百萬人就敢弄兩三千萬的奴隸，后來羅馬人和奴隸的比例倒是差距一再減少，但一直都是保持在五比一的這個比例。他們的優(yōu)異生活質(zhì)量就是建立在剝削異族上面，一旦向外的剝削降低或是停止下來，基本上國內(nèi)就該開始鬧事了。
    匯聚到舊長安的文化人，他們之中有相當(dāng)多人事先并不知道有外國使節(jié)團的存在。會這樣是漢國官方并不覺得有外國使節(jié)團前來有什么好炫耀，真沒把這件事情當(dāng)做是國家興盛的開端。
    文化人對于有外國使節(jié)團前來是一種比較興奮的態(tài)度，他們崇尚萬國來朝的事情發(fā)生，將這類的事情視為國家工程，一些文化人注意力不在儺舞上面，是好奇地對那幫歪果仁進行各種猜測。
    “遠是足夠遠了，就是來朝貢的國家數(shù)量少了一些。”
    “大漢方方結(jié)束戰(zhàn)亂，就有外國來朝。”
    “非是司馬一家的臉面工程，當(dāng)世之大國便來了兩個。”
    “聽聞羅馬與波斯皆是疆域遼闊、人口眾多的強國，他們皆在向大漢求盟？”
    “大漢已經(jīng)與波斯結(jié)盟共同對付笈多王朝，又有另外四國，組成五國聯(lián)軍。”
    要是原先不知道羅馬和波斯薩珊是怎么回事，會在交流中逐漸對兩個國家有更多的了解。一些人還引經(jīng)據(jù)典地談到了波斯薩珊，比如西漢時期的帕提亞用數(shù)萬大軍迎接漢國使節(jié)的那一段往事，對于羅馬他們則沒有從典籍找到有什么記錄。
    事實上羅馬人在之前就有來過中原王朝，那是漢元帝時期的事了，還有人將那一段時期的事進行全面的改編成為電影，就是編劇瞎幾把胡亂改，搞了十萬羅馬大軍為了追殺某一幫人去到雁門關(guān)外，甚至連雁門關(guān)外是草原不是西域都沒搞清楚，另一個瞎幾把胡扯的莫過于將霍去病塑造成為和平主義者。
    這還沒算完，為了在白皮膚國家能有好票房是徹底將西漢黑出了翔，別去琢磨羅馬人的十萬大軍是怎么到了所謂的西域，得說是漢帝國竟然無視羅馬人的十萬大軍入侵，是安息帝國（帕提亞）大軍的到來才解決掉羅馬軍隊。
    儺舞已經(jīng)結(jié)束，冉閔帶頭向劉彥所處的方位，殿內(nèi)眾人是隨著冉閔的動作一同站起來，皆是行禮。
    劉彥當(dāng)然是坐在臺階之上的那張寶座，他抬起右手虛請了一下，有崔宗代為洪亮聲喊了“平身”二字。
    今時今日的劉彥是不得不穿上全套的行頭，有人發(fā)現(xiàn)那身冕服與之前的區(qū)別。
    之前的劉彥穿冕服是王爵款式，今日卻是全套的天子冕服，發(fā)現(xiàn)這一點的人沒有咋呼，內(nèi)心卻是不得不激動。
    元朔三年時期，劉彥在泰山祭祀諸夏先祖與陣亡將士，那個時候他就已經(jīng)昭告天下臣民與祖先、四方大神，完成了登天子位的儀式。
    天子是諸夏的族長，登天子位不代表就是登基稱帝。成為天子之后，就意味著能夠從法統(tǒng)和法理之上領(lǐng)導(dǎo)諸夏苗裔，因此諸夏文明的最高權(quán)力更替從來都是先舉行登天子位的祭祀，再舉行稱帝儀式。誰要是稱帝而沒有晉天子位，或是先稱帝再晉天子，鬧笑話是小事，對于統(tǒng)治也會變得不穩(wěn)固。
    當(dāng)然了，并不是說成為天子之后，統(tǒng)治地位就會無比牢固，看的還是能不能使治下國泰民安，或是國家能不能強大和強盛，可是不是天子真的很關(guān)鍵，那代表著一種“正朔”地位。在諸夏文明的歷朝歷代，天子和皇帝總是會被不明情況的人混淆掉，可一族之長的權(quán)力要大于國家元首（皇帝），天子能夠進行天誅，國家元首卻要依循法律。
    劉彥很少會穿天子冕服，以往的冬至節(jié)大宴基本上是穿王爵冕服。他今年換上天子冕服的行頭，一來是有外國使節(jié)在場，二來是暗示即將登基稱帝。
    “開始吧。”
    劉彥的聲音并不大，卻是能夠很好的傳播出去。
    殿后早就準備妥當(dāng)?shù)娜唆~貫而出，走在最前面的是劉彥的嫡長子劉慎，次之的庶長子劉銘，隨后便是一些年紀嬌小的三公九卿子嗣。
    小孩們是穿著盛裝，猶豫先前已經(jīng)進行禮儀教導(dǎo)和彩排，排列走起來是像模像樣。
    劉慎在過年之后就已經(jīng)是七歲，他年紀還小五官不顯，有身上的行頭再加上服裝得體，倒是顯示出王室嫡長子該有的雍容。他走在最前面的同時，雙手是捧著一個盤，里面裝的是一些食物的種子，先將盤子敬獻給劉彥，寓意來年五谷豐收。他后面又從劉銘那里接過裝著銅錢、白銀、黃金、玉、瑪瑙、翡翠的盤子再敬獻而上，寓意國家富足。
    “好復(fù)雜的樣子。”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾看著那個小大人一樣的孩子不止敬獻一個盤子：“是什么特殊文化？”
    沒人去回答基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾的問話，敬獻的環(huán)節(jié)結(jié)束后，一幫樂師出現(xiàn)了，他們擺好了樂器安安靜靜地等待著。
    換好諸侯冕服的冉閔等人出現(xiàn)并去到自己的位置，一聲編鐘的聲音最先出現(xiàn)，隨后各種樂器加入了進去。
    “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓……”
    劉慎帶頭吟唱《鹿鳴》，小孩子們一板一眼地跟著合唱。
    在胡虜統(tǒng)治中原的階段，不止是《鹿鳴》消失，很多悠久傳統(tǒng)實際上也沒人敢再搞，對于相當(dāng)多數(shù)的人來講，歡宴時能唱《鹿鳴》就代表著一種必不可缺傳承。
    隨后，殿內(nèi)的漢人皆是跟著唱了起來，每個人都是唱得如此如醉……
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