《蘭亭序》有許多的名字，如《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》，是王羲之為謝安、孫綽等等四十一名軍政高官各自作詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫的序文手稿。
    蘭亭是在會(huì)稽的山陰，王羲之書寫《蘭亭序》的背景并不簡(jiǎn)單，是王氏身為長(zhǎng)江以南的第一門閥的風(fēng)光，才會(huì)使在修禊的節(jié)日里有那么多人前去蘭亭。
    劉彥并不知道王羲之書寫《蘭亭序》的時(shí)間，也不清楚是有什么背景故事，看到那么多人圍著觀看王羲之揮灑筆墨第一時(shí)間想到的就是著名的《蘭亭序》，然而事實(shí)上王羲之并不是寫《蘭亭序》。
    “是復(fù)寫《逸民帖》。”呂議特地讓人過(guò)去看情況，得到回復(fù)理解報(bào)告劉彥，后面說(shuō)道：“王羲之被稱作南方第一書法家并不為過(guò)，其人擅長(zhǎng)草書、行書以及楷書，萬(wàn)金難求一帖。”
    所謂的帖并不是請(qǐng)?zhí)欠N款式，其實(shí)還是一種傳統(tǒng)的卷軸，有皮軸或是其它的可卷材料來(lái)作為底，再將寫字的紙張裱黏起來(lái)，十分便于保存。
    劉彥知道的是，王羲之不但是東晉時(shí)期的第一書法家，還是華夏歷史上的第一書法家，第一的稱號(hào)沒(méi)有任何爭(zhēng)議。
    歷史上的書法家并不少，尤其是以東晉時(shí)期的書法家最多。在東晉時(shí)期稍微有些名氣的人皆有一手好書法，世家子要是不會(huì)一手好字根本進(jìn)不了名流圈，有一手好書法也容易獲得上官的賞識(shí)，概因東晉就是這樣的社會(huì)風(fēng)氣。
    王羲之的《逸民帖》是《十七帖》其中的一部，他目前只書寫了《郗司馬帖》和《逸民帖》，其余并沒(méi)有被創(chuàng)作出來(lái)，因此《十七帖》這個(gè)總匯名稱其實(shí)是還不存在。
    《十七帖》的創(chuàng)作時(shí)間是從公元三四七年到三六一年，總歷時(shí)是十四年，全部都是以草書的形式來(lái)進(jìn)行書寫。
    《逸民帖》的字并不多，通篇只有三十九個(gè)字，王羲之寫完之后，《逸民帖》沒(méi)有多久就被呈送到劉彥這邊來(lái)。
    “呵呵，這位大書法家只想要行樂(lè)于山水之間。”桑虞并不去評(píng)論書法，說(shuō)的是《逸民帖》里面王羲之一些隱世的內(nèi)容。他見劉彥臉上表露出明顯的喜愛(ài)，不再給王羲之上眼藥，是說(shuō)：“此帖乃是王羲之致于周道和。”
    道和是表字，其人叫周撫，是東晉小朝廷的一員將領(lǐng)，曾協(xié)助王敦叛亂。王敦?cái)『筇油觯髞?lái)獲赦免并再度入仕，出鎮(zhèn)襄陽(yáng)，中后趙郭敬循環(huán)浴馬計(jì)退兵，被免官。
    現(xiàn)在的“帖”就是信的一種，名人之間的互相往來(lái)不叫信，是遞帖。后面這種習(xí)慣被保留下來(lái)并出現(xiàn)演變，比如某某誰(shuí)要去誰(shuí)的家，按照禮儀是應(yīng)該先呈上拜帖。而拜帖的格式有自己的講究，不是直接寫某某誰(shuí)求見哪個(gè)主人家，需要寫上自己的家庭背景和官身又或是有過(guò)什么著名事跡，甚至需要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)詞。
    拜帖的存在還有一個(gè)意義，那就是讓主人家看看拜訪者寫的字是怎么樣，陌生的拜訪者沒(méi)有名聲寫的一手好字也能得到主人家的接見。
    華夏歷史到目前這一刻并沒(méi)有“文字獄”產(chǎn)生，也就是根本不會(huì)有人去摘詞別字來(lái)給誰(shuí)定罪，文人寫的文學(xué)作品哪怕是嘲諷當(dāng)朝皇帝也不是犯罪，因此桑虞給王羲之上眼藥的時(shí)候沒(méi)人附和。
    劉彥并不知道的是，現(xiàn)如今的王羲之雖然有南方第一書法家的稱呼，可是作品并不算多。
    歷史上王羲之真正開始“發(fā)力”是從公元三四七年開始，當(dāng)時(shí)的東晉小朝廷雖然還是窩囊地待在南方，可是整體國(guó)情還算安定，也就給了很多文人騷客游山玩水的時(shí)間，那些文學(xué)作品就是在那種穩(wěn)定的環(huán)境下誕生。
    在這個(gè)歷史版本中，漢軍是公元三四六年南下，進(jìn)入到戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的東晉小朝廷社會(huì)穩(wěn)定不起來(lái)，像是王氏這種頂級(jí)門閥想的是怎么抵御漢軍的入侵，其余世家也沒(méi)有那個(gè)閑工夫讓家族子弟去游山玩水，文學(xué)作品出現(xiàn)的數(shù)量也就少得可憐。
    亭榭那邊，王羲之只寫了一篇就停手，換上的是孫綽盡情揮灑筆墨。
    孫綽是南方很出名的玄言詩(shī)人，還是一個(gè)被列入一流行列的書法家。他現(xiàn)在最出名的詩(shī)是《情人碧玉歌》，看不懂的人會(huì)覺(jué)得在講郎情妾意，懂得典故的人卻會(huì)認(rèn)為通篇極其懷古和含有深意。
    那個(gè)供樹干腦袋一歪躺在地上，差不多是他出丑夠了之后，總算是有衛(wèi)士出現(xiàn)，他們的到來(lái)是將那些嗑了五石散的家伙全部驅(qū)除。
    大動(dòng)靜引起了很多的人注意，他們也就是站在原地看著，少不得是會(huì)有人進(jìn)行交談。
    “用意何其歹毒？”袁弘絕不是現(xiàn)代那個(gè)明星穿越過(guò)來(lái)，他是江南有名的詩(shī)人和書法家、玄學(xué)家。此刻他看著那些出丑的士子被衛(wèi)士用各種方法驅(qū)除，忍不住就說(shuō)：“此些人等亦是其蠢如豬！”
    魏晉嗑五石散是一種很名士的行為，文人聚會(huì)的時(shí)候必定會(huì)準(zhǔn)備上大量的五石散，很多文人在嗑五石散之后，再荒唐的行為也被認(rèn)為是雅趣，就是現(xiàn)在不是曹魏，也不再是司馬1晉，是大漢。
    劉彥治下沒(méi)有多少名士，中原也早就很少有人會(huì)去嗑五石散。漢國(guó)沒(méi)有禁止嗑五石散的行為，但是有過(guò)一個(gè)事件，那就是某個(gè)郡的郡守舉辦文會(huì)嗑了五石散被罷官。
    不是在辦公時(shí)期嗑五石散都被罷官，那么嗑五石散在漢國(guó)是件被排斥的事情盡顯無(wú)疑。今天是劉彥親自召見南方文人的時(shí)刻，在這種場(chǎng)合真的是要蠢到一定地步才會(huì)去嗑五石散，畢竟誰(shuí)都知道嗑了五石散之后的一些行為并不好。
    “將那些人的名字記下。”劉彥臉上的厭惡無(wú)比明顯：“永不錄用。”
    丞相不在，三公之一的御使大夫在場(chǎng)，有資格站出來(lái)進(jìn)行回應(yīng)，桑虞一臉淡笑地應(yīng)承下來(lái)。
    “王上仁慈。”桑虞保持著淡笑：“若不然，定個(gè)君前失儀的罪名亦不為過(guò)。”
    并不一定是劉彥在場(chǎng)的時(shí)候出丑才算是君前失儀，被他看到其實(shí)就算是君前失儀。而君前失儀這個(gè)罪名可大可小，永遠(yuǎn)不能做官絕不是最大的懲罰，以君前失儀的罪名誅三族也不是沒(méi)有前例。
    衛(wèi)士驅(qū)除嗑了五石散的文人只是一個(gè)插曲，事后該干么的人依然是做自己的事情。
    被召集來(lái)東林園的文人，他們無(wú)比清楚漢國(guó)的國(guó)情，劉彥是在青州崛起，毫無(wú)疑問(wèn)青州的人會(huì)占著更多的便宜，再來(lái)就是長(zhǎng)江以北的各色人等也絕對(duì)要比南方人更具有政治優(yōu)勢(shì)。他們這些南方人雖然沒(méi)有被貼上標(biāo)簽，可是想要在漢國(guó)發(fā)展的難度并不低。
    每一次改朝換代都有所謂的龍興之地，最高跟隨君王的那一批人肯定會(huì)是國(guó)朝之初的勛貴群體，他們將占有絕大部分的政治資源，可能需要數(shù)代人才會(huì)得到改變，甚至是一國(guó)興到一國(guó)滅都是這樣的政治格局。
    東林園要舉行宴會(huì)，可是并沒(méi)有被特意地裝扮，張燈結(jié)彩什么的根本不存在。哪怕是原有的景色，人多了就會(huì)顯得有人氣，完全不缺熱鬧。
    到了傍晚時(shí)分，園林內(nèi)那一處最大的宮殿大門才被打開，里面已經(jīng)擺放好了整齊的案幾和蒲團(tuán)，有些宮女是提著油桶在給燈架進(jìn)行添油，更多的侍從是在進(jìn)行最后的檢查。
    天色將暗，林園之內(nèi)三三兩兩的人開始向?qū)m殿匯集，許多很久沒(méi)見的人少不得是要寒暄一番，使得宮殿大門前的廣場(chǎng)盡是“嗡嗡”之聲。
    “該來(lái)的都在場(chǎng)。”王述不是瑯邪王氏子弟，他的祖籍在太原，是南方有名的辯論家，原先是東晉小朝廷的藍(lán)田侯、建威將軍兼會(huì)稽內(nèi)史。他身邊的一些人之前都有武職，現(xiàn)在卻是白身一個(gè)，看著那些高談闊論的人，說(shuō)道：“他們或許在大漢有一席之地，我等卻不知如何。”
    東晉小朝廷的各種“大家”非常多，比較入品的是詩(shī)人、書法家，能夠進(jìn)入名流圈的還有玄學(xué)家、思想家和辯論家，倒是醫(yī)學(xué)家和工家雖然也被承認(rèn)入品卻沒(méi)有太高的地位。
    說(shuō)到醫(yī)學(xué)家，葛洪這位有活神仙名聲的人就在現(xiàn)場(chǎng)，他是與豫州的一些文人站在一起，聽交談聲是在聊豫州水渠建設(shè)的事情。
    葛洪是葛玄的侄孫，并沒(méi)有在東晉小朝廷出仕，卻是被封了個(gè)關(guān)內(nèi)侯的爵位。不過(guò)后來(lái)發(fā)生“衣冠南渡”事件，西晉的很多爵位和官職到了東晉沒(méi)啥用處，他又是一個(gè)志不在官場(chǎng)的人，跑羅浮山專心煉丹去了。
    “先生。”荀羨的出現(xiàn)引起了無(wú)數(shù)人的注意，他卻是無(wú)視那些各種殷切的目光，走到葛洪身前行了一個(gè)禮，說(shuō)道：“王上有請(qǐng)先生。”
    到這個(gè)時(shí)候，眾人才知道劉彥早就來(lái)到東林園，有些定力不夠的人不但口出無(wú)意義的呼聲還四處張望，更多的人則是為那些嗑了五石散被驅(qū)除的人默哀。
    葛洪現(xiàn)在已經(jīng)是六十四歲的高齡，看著卻依然滿臉紅光，精神狀態(tài)也是非常不錯(cuò)。他不像大多數(shù)人是身穿士子衣袍，是穿著一身淡青色的長(zhǎng)袍，優(yōu)雅地對(duì)荀羨一個(gè)回禮，微笑跟在荀羨身后邁步。
    漢國(guó)沒(méi)有國(guó)教，可劉彥重視道家不是什么秘密。葛洪實(shí)際上也是一名道士，自號(hào)抱樸子的同時(shí)還有小仙翁的稱呼，誰(shuí)被劉彥請(qǐng)過(guò)去談話都能有各種解讀，葛洪受邀卻不會(huì)有太多的政治影響。因?yàn)楦鸷椴坏堑朗浚€是很出名的醫(yī)學(xué)家。
    實(shí)際上劉彥已經(jīng)是身在宮殿的后殿，葛洪來(lái)時(shí)，他是站起來(lái)迎上去。
    “老先生的《抱樸子》我有讀過(guò)。”劉彥沒(méi)有自稱寡人，看得出來(lái)對(duì)葛洪是真的有敬意：“煉丹之學(xué)或許縹緲，醫(yī)學(xué)濟(jì)世與其中哲學(xué)于國(guó)有大用。”
    葛洪之所以自號(hào)抱樸子，就是因?yàn)槟且徊俊侗阕印贰！侗阕印贩謩e內(nèi)外之篇，共有八卷，內(nèi)篇二十篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)，外篇五十篇論述時(shí)政得失。
    劉彥對(duì)那些神仙吐納符篆勉治之術(shù)也就是看看，其中不少是能夠作為修身養(yǎng)性，有些也能用來(lái)鍛煉強(qiáng)身健體，符篆一類雖然無(wú)法證實(shí)卻也是華夏文明的文化之一。他比較重視的是那五十篇論述時(shí)政的文章，是葛洪對(duì)西晉和東晉初期一些時(shí)政的得失點(diǎn)評(píng)。
    葛洪見劉彥沒(méi)有自稱寡人也就行的是稽首禮。按照他的理解，劉彥大概是開始對(duì)長(zhǎng)生不死有興趣，作為煉丹師本該打蛇隨棍上，但他卻是說(shuō)道：“煉丹只是小老兒閑暇情趣，至今不見有吃了丹藥白日飛升之輩，亦未聞?dòng)虚L(zhǎng)生不死之人。”
    那些在場(chǎng)的眾大臣原本是繃著臉，聽葛洪那么講立刻放松下來(lái)，臉上都泛起了笑容，看葛洪是怎么看怎么順眼。
    漢國(guó)正在干驅(qū)除韃虜恢復(fù)華夏的大事，只要將慕容燕國(guó)滅掉，中原四周就再無(wú)威脅，無(wú)論怎么看都是國(guó)家興盛之時(shí)。
    曾經(jīng)的始皇帝完成橫掃八荒六合的偉業(yè)，又北擊匈奴和征戰(zhàn)南疆，帝國(guó)本來(lái)是一片欣欣向榮之態(tài)，可他卻是迷上了長(zhǎng)生不死，僅是為了求藥就浪費(fèi)不少國(guó)力，也因?yàn)椴粩喑缘に幇焉眢w整垮。要是他能再活上個(gè)十年，秦帝國(guó)能不能千秋萬(wàn)代是不知道，但絕不至于二代而亡。
    “不見白日飛升之輩，未聞長(zhǎng)生不到之人。老先生是大妙人。”劉彥一陣‘哈哈’大笑，看上去非常開心，伸手握著葛洪，引步向前，一邊說(shuō)：“大漢需要更多的人口，老先生擅長(zhǎng)醫(yī)理，可有教寡人之處？”
    劉彥身上自己發(fā)生了穿越的事情，隨身還帶著一個(gè)“系統(tǒng)”，對(duì)于該敬畏的未知事物自然是敬畏，卻沒(méi)有想過(guò)長(zhǎng)生不死。他比較緊迫的是，隨著生育獎(jiǎng)勵(lì)政策實(shí)施，各州郡的醫(yī)療現(xiàn)狀必須得到改善，要不然鼓勵(lì)生育極可能變成殺人之策。
    “胡虜肆虐多年，中原漢人十不存三，王上遷徙南方人口北調(diào)合情合理。”葛洪是醫(yī)學(xué)大家，卻不敢大包大攬：“醫(yī)分多種，小老兒不轉(zhuǎn)諸婦人之術(shù)，或有建言，卻需志同道合之輩群策群力。”
    劉彥立刻就感概了，南方還是有道德大家和明白人。
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