真實(shí)而言，劉彥并不是一個多么勤奮的君王，他沒有像始皇帝那樣一天埋頭于政事之中，時常能夠溜達(dá)溜達(dá)，幾年間用于外出征戰(zhàn)的時間絕對要比老老實(shí)實(shí)待在宮城處理政務(wù)多得多。
    始皇帝每天閱讀和批閱的公文就有數(shù)車之多，每天的睡眠極少有超過三個時辰，真正是為了治理國家做到了起的比雞早、睡得比狗晚、干得比牛多。他會這樣，勤奮是必然的事情，事實(shí)上也能解讀為希望牢牢將權(quán)力抓緊。
    君王過度勤奮，眾臣工事實(shí)上是很坐蠟。其實(shí)君王該做的是總攬全局，什么樣的人該干什么樣的事進(jìn)行分工，只需要進(jìn)行監(jiān)督也就是了。君王將所有權(quán)力一把抓，那么還要臣工做什么？也會把自己給活活累死。
    歷史上過于勤奮的君王并不少，他們并不貪好美色卻壽命不長，除開一些吃“仙丹”把自己折騰死的之外，大多數(shù)是過勞死。
    這些勤奮的君王，他們當(dāng)政時期國家其實(shí)也沒有強(qiáng)盛到哪里去，國家狀況甚至都比不上一些什么事都丟給臣工的君王。還有因?yàn)檫^于勤奮，結(jié)果把國家給勤奮沒了的君王。所以說對自己的定位理解真的非常重要，知人善用才是為君之道。
    劉彥不敢自認(rèn)是一個優(yōu)秀的君王，更不會像野豬皮的那些皇帝那么無恥和無知。他清楚自己的斤兩，能夠接納建議，還盡力地讓自己的胸懷更大一些，雖不敢說時時刻刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但也深怕行差踏錯。
    最無恥的那個野豬皮皇帝，他明明是把自己老子積累下來的積蓄折騰在四處找美色上面，將國家弄得是國庫空虛，朝政也是一團(tuán)亂麻。可這個野豬皮皇帝還有臉在自己腦袋上扣個“十全十美”的招牌，論不要臉真是古今中外無出左右者。
    要論起“千古一帝”，還真的是野豬皮王朝的數(shù)量最多，卻基本都是底下的奴才吹捧，偏偏眾多野豬皮皇帝還真的受用，甚至都敢作詩宣稱自己遠(yuǎn)超強(qiáng)漢和盛唐。他們似乎也的確有自我吹捧的資格，誰讓不到三十萬的野豬皮就能打下一個接近一億人口的國家，還硬硬地生洗1腦洗出眾多忠心耿耿的奴才，到亡國的時候受到的優(yōu)待亦是歷朝歷代最好，與那些亡國之后被屠滅的歷朝皇族相比，真的是無比的美滋滋。從中可見野豬皮的洗1腦神功之厲害。
    洗1腦是一項(xiàng)很重要并且神圣的技能，劉彥現(xiàn)在就需要它的發(fā)揮，要不然想想整個漢國有半數(shù)左右都是掛著一層“漢皮”的家伙，那可真的是稍微想想都會覺得打從腳底開始冒涼氣。
    論洗1腦神功哪家強(qiáng)，毫無疑問是要找儒家，其中又以魯儒洗1腦神功最強(qiáng)。他們靠的就是君君臣臣父父子子那一套才被歷代統(tǒng)治者喜愛，講的就是教導(dǎo)人們怎么忠于統(tǒng)治者，哪怕是統(tǒng)治者要?dú)⒅妫且彩翘炖韨惓！?br/>     為統(tǒng)治著想的話，劉彥理所當(dāng)然是要重視儒家……或者應(yīng)該說是偏愛魯儒，畢竟魯儒的那一套言論符合統(tǒng)治者的利益。但是他卻知道魯儒會帶來什么，不用過多說別的，歷朝歷代的魯儒，大多數(shù)表面正人君子，背地卻是男盜女娼。
    儒家在先漢被獨(dú)尊，可是不管西漢還是東漢，儒家實(shí)際上并無法做到“唯我獨(dú)尊”的地步。
    西漢時期，劉徹獨(dú)尊儒家是為了需要，卻沒有真正重用過任何一個儒生，需要的是儒家的思想，而不是那些儒生。這個從劉徹終其一生沒有追封孔丘（孔子）就能察覺一點(diǎn)端倪。
    孔丘是一個很偉大的人物，這一點(diǎn)毋庸置疑。他首次得到追封是在東周的周敬王四十一年（公元前四七九年），由魯哀公追封為尼父。此后直至西漢的漢平帝在元始元年（恰好是公元一年），時隔四百七九年之后才再得到追封，這一次控制得到的封謚稱號是褒成宣尼公。
    漢平帝那一次追封有著非常復(fù)雜的歷史背景，這位叫劉衎的漢帝，他的爺爺就是漢元帝劉奭。而漢帝國首次全面委任儒生為官就是在劉奭當(dāng)政時期干的。
    劉奭駕崩之后，西漢又歷經(jīng)漢成帝劉驁和漢哀帝劉欣兩代。在這兩位皇帝當(dāng)政的數(shù)十年間，朝堂之上可謂是暗潮洶涌朝爭不斷，核心就是非儒生的官員對儒生的強(qiáng)烈反撲，劉衎后面之所以能以宗室子的身份登基，其實(shí)就是儒生的勝利。那么，劉衎怎么能不回報(bào)儒家呢？
    續(xù)漢平帝再一次追封孔子，此后的四百九十二年再沒有相同的事情，要到北魏孝文皇帝拓跋元宏這位漢文化的腦殘粉……，就是那個身為鮮卑人，當(dāng)著由眾多民族合起來建立的國家的皇帝，卻一心一意要把治下所有民族捏把成為漢人的那位。就是他在太和十六年（公元四九二年）再次追封孔子，這一次的封謚稱號是文圣尼父。
    北魏孝文皇帝拓跋元宏，他肯定不知道自己那么干對后世的影響，說的不是自上而下將整個國家漢化，是追封孔子的封謚稱號，可算是直接將孔子封圣，還是文圣。
    當(dāng)然了，因?yàn)閯┑某霈F(xiàn)，歷史從公元三四零年就走向了岔道，以后孔子會有什么待遇……那可真的說不太清楚。
    劉彥討厭的是魯儒，并不是整個儒家。雖然他討厭魯儒，可是到了需要用到他們的時候還是得用。
    “大漢一直在做集村并寨，除偏遠(yuǎn)山區(qū)之外，大多數(shù)的人口是匯集成鎮(zhèn)。”劉彥臉上掛著莫名的微笑，對剛剛過來不久的呂議說：“魯派的儒生一直說寡人不愿意用他們，那是一種誤解。寡人先前是找不到方法怎么用他們，現(xiàn)在就是到了用他們的時候。”
    呂議并不知道劉彥剛才與紀(jì)昌都說了些什么，一來就得到這樣的吩咐是有些茫然，趁著劉彥在翻看關(guān)于慕容燕國的情報(bào)，也就低聲向紀(jì)昌討教。
    “人口的增漲問題，王上已經(jīng)正式同意生育可以得到土地的賞賜。”紀(jì)昌覺得這個最為重要，他們之前就有上表過相關(guān)的建議，可是那一次被軍方給攪黃了。他見呂議眼睛瞇了一下，兩人在對視中完成互相祝賀，才繼續(xù)說：“各地關(guān)于文化乃是首要，百姓須知是誰將他們拯救于水火，亦是理應(yīng)知曉胡人統(tǒng)治之下的悲慘，不求百姓變得知書達(dá)理，卻該謹(jǐn)記自己乃是何人。”
    可能是紀(jì)昌說得太隱晦了一些，導(dǎo)致呂議一時半會有些理解不過來。
    呂議以為是要展開全民大教育，情不自禁就是蹙起眉頭，心臟也是一揪一揪，覺得那根本就是現(xiàn)如今不可能完成的任務(wù)。
    現(xiàn)在已經(jīng)有紙張，是蔡倫搞出的那種，可用于筆墨書寫的宣紙?zhí)F，便宜的黃紙則粗糙不吸墨，導(dǎo)致的是竹簡還是大行其道，重要且文字多的則是會使用絲綢或是白絹。
    西漢末年時期，王莽代漢建立新朝，可是很快舉國陷入戰(zhàn)亂，大批典籍被毀是到什么程度？是一些典籍需要當(dāng)時的大儒來補(bǔ)全，導(dǎo)致的是有個說法，說論語、周易等一些經(jīng)書根本就不是先秦原著。
    東漢末年的中原先是歷經(jīng)百余年的諸侯混戰(zhàn)，不知道多少典籍毀于戰(zhàn)火，光是蔡邕被殺破家的時候就有超過兩萬冊典籍被燒，其中孤本不計(jì)其數(shù)，其余它處的典籍并不知道蹤影的則就更多。
    到司馬一家子篡位建立晉朝，也就是前幾年稍微穩(wěn)定那么一絲絲，后面司馬一家不斷搞內(nèi)亂，又是大批的典籍失蹤或是毀于戰(zhàn)火。在歷經(jīng)“衣冠南渡”的特殊時期，丟失的典籍也絕對少不到哪去。
    漢國草建于微末，建國也才短短的七年，底子之薄純屬正常，內(nèi)心一直在一陣陣心抽抽的呂議，首先想到的就是清剿各地方的世家豪強(qiáng)弄到了多少典籍，其中又是大體的哪些，國朝有沒有辦法進(jìn)行大批的印刷，突然間看見紀(jì)昌用奇怪的眼神看著自己。
    “言之，何事如此失神？”紀(jì)昌是真的好奇，以為那些魯儒辦不到化胡為漢，不由皺眉：“若有所需，丞相府必不會推脫。”
    呂議立刻就是大喜，一連串的要求提出來，像是典籍歸類以及印刷，又該怎么將師資鋪開，后面苦著臉說：“哪怕如此，教化依然舉步維艱。再則……恐怕會有強(qiáng)烈反彈。”
    “什么反彈？”劉彥剛看完情報(bào)，聽了一個尾巴：“為活命自稱漢人，若不想成為一名真正的漢人，寡人不介意再舉屠刀。”
    現(xiàn)如今應(yīng)該是民族概念最為鮮明的時期，畢竟才剛剛歷經(jīng)種族仇殺不久，誰是哪個民族絕對都是印象深刻。而深刻的印象，是尸山血海所建立起來的。
    劉彥說得非常堅(jiān)決，是真的不介意舉起屠刀。他異常堅(jiān)定地有一個慨念，亦是清楚現(xiàn)在的社會和環(huán)境需求，講不得什么多民族大團(tuán)結(jié)，國家只要有一個民族就夠了。
    呂議立刻就是一陣愕然。
    現(xiàn)在是什么年代？是知識被少數(shù)人壟斷的時代，家有文化傳承的人只會傳教于家族子弟，任何有文化的人都不會輕易將知識傳播出去，百姓基本沒有獲取知識的途徑。是從文字被創(chuàng)造出來的那一刻起，一直是到兩宋才算是好一些，但那是經(jīng)過了多少年？
    孔子不論貧富貴賤有教無類地收徒傳播知識，于當(dāng)時是一種離經(jīng)叛道的做法，但他打開了一道普通人獲取知識的大門。他之所以成圣，絕不是單純因?yàn)榻y(tǒng)治者的追封，也不是因?yàn)閯?chuàng)建了儒家，是建立在對知識傳播理念的貢獻(xiàn)之上，也是首個身體力行的人。
    紀(jì)昌也反應(yīng)過來了，總算是知道呂議將事情理解錯誤，趕緊地進(jìn)行一番解釋。
    “呃……”呂議立刻反應(yīng)過來，很是爽快地說：“若是如此，好辦。”
    漢國一直在集村并寨，打破了一姓為一村的常態(tài)，以血緣成為一個宗族的社會結(jié)構(gòu)早就被結(jié)束，是多個姓氏和來自不同地方的人一塊進(jìn)行安置，本身地地道道的漢家苗裔就和那些只有“漢皮”的人是鄰居。
    每一個安居點(diǎn)，里面或多或少是有來自軍方的退伍士兵，他們或是擔(dān)任基層官員，或是作為普通的百姓，在軍隊(duì)中培養(yǎng)出了明確的國家與民族概念，要是有需要隨時可再征召，是地方上治安的另一層保障。
    “有此類人等，再有鄰居時刻監(jiān)督，諒誰也不敢表面一套暗地里一套。”呂議是真的信心十足，就差拍著胸膛：“不管是不是假裝，假的裝久了也就成了真的。他們的下一代又是在這樣的環(huán)境中長大，必然是會一個地地道道的漢人。”
    劉彥知道就是這個道理，人決定自己是什么民族并不單純看血脈，除非是膚色與樣貌真的差別太大，要不然覺得自己是什么民族看得其實(shí)是思想。而思想是從生活的一點(diǎn)一滴積累起來的，也就是生長的環(huán)境，和接觸到信息。
    “一位天子、一個國家、一個民族……”紀(jì)昌說著臉色已經(jīng)轉(zhuǎn)為神圣，就像是在宣誓那樣：“此，便是不滅帝國的基礎(chǔ)。”
    劉彥敢發(fā)誓，他真的沒有給紀(jì)昌灌輸過類似的言論，一聽有點(diǎn)炸毛，隨后卻是嘴角一勾呈現(xiàn)笑臉。
    “就該是這樣。”呂議像是接觸洗1腦上癮了，就順著話說：“想要辦到那些，教化乃是首重。”
    呂議是九卿之一的典客，責(zé)任之一就是負(fù)責(zé)教化，漢國常年偏重征戰(zhàn)，國家文風(fēng)可以說是幾近于無。
    要說征戰(zhàn)吧，典客也有負(fù)責(zé)外交，問題是漢國的軍事實(shí)力太強(qiáng)，君王也不喜歡搞那些虛頭巴腦的事，結(jié)果是根本沒有伐交那么回事，搞得鴻儒館只能在欺負(fù)那些藩屬國的時候才能找到一絲存在感。
    “王上，世家乃是毒瘤，殺戮手段只能一時，或許培養(yǎng)更多的讀書人可以打破這一桎皓。”呂議看到劉彥一愣之后的若有所思，添柴加火地說：“不求成一日之功，可徐徐鋪開，緩緩圖之。再則，王上不是有說過嘛，開民智為強(qiáng)國之根本。”
    劉彥才沒有說過那樣的話，他是說不能將民眾當(dāng)成豬啊、羊啊、牛啊、馬啊……反正就是沒智慧的動物來牧養(yǎng)，舉國都是愚民的國家真心可悲、可嘆、可怕。
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