三教合一乃是大勢(shì)所趨，多年以來(lái)，三家理念互通，逐漸難分彼此。
    南華道君曾經(jīng)說(shuō)天下間有天子之劍、帝王之劍。
    以天下國(guó)器為劍，制以五行，論以刑德；開以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。
    雖然南華道君是道門之人、正道始祖，其在道門地位類似于儒門的亞圣，但儒門并不排斥南華道具的理論，甚至在其基礎(chǔ)上有了發(fā)展，就像當(dāng)年至圣先師問(wèn)道于太上道祖。
    龍老人高高舉起右手，保持著虛握劍柄一劍斬落的姿勢(shì)，整條手臂微微顫抖，每一個(gè)動(dòng)作都萬(wàn)分艱難，好似以凡人之力推動(dòng)山岳，緩慢無(wú)比。
    但也正因如此，重生勢(shì)，也有殊無(wú)量之勢(shì)于劍上而生。
    除去“天下棋局”這一類特殊功能的仙物，其余仙物大致可以分為兩類，一類是自身存儲(chǔ)氣機(jī)，如“陰陽(yáng)仙衣”、“三寶如意”、“傳國(guó)璽”、“天師印”。一類是與其他事物共鳴借助外力，如“叩天門”、“天師雌雄劍”，“素王”也在此類。
    “天師雌雄劍”對(duì)應(yīng)的鎮(zhèn)魔臺(tái)上的兩根刑柱，刑柱又連接了鎮(zhèn)魔井洞天，鎮(zhèn)魔井洞天會(huì)不斷汲取洞天內(nèi)囚徒的氣機(jī)，使其處于虛弱狀態(tài)，既能鎮(zhèn)壓囚徒，又能使得刑柱的氣機(jī)綿綿不絕，不得不佩服祖天師的構(gòu)思巧妙。
    “叩天門”的氣魄最大，與天地共鳴，理論上沒(méi)有上限，不過(guò)也正因?yàn)樘斓靥^(guò)于大，又是無(wú)主之物，能夠取用多少，要看自己的本事，這便是“叩天門”的威力與劍主息息相關(guān)的緣故。若是境界過(guò)低，甚至不如許多頂尖寶物，就算躋身了長(zhǎng)生境，也不如“天師雌雄劍”，最起碼要到元嬰妙境才能與之爭(zhēng)鋒，要到一劫地仙才能逐漸反超“天師雌雄劍”。
    若論上限，“素王”介于兩者之間，當(dāng)初龍老人前往圣人府邸取走“素王”的時(shí)候，姜夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“素王”唯有德者方可持之，這并非一句虛言，只是此言中的“德”字并非看不見的個(gè)人道德，而是帝王圣人之德，或者說(shuō)氣運(yùn)、氣數(shù)。
    事實(shí)上也的確只有龍老人可以勉強(qiáng)使用“素王”。
    儒門素來(lái)就有三不朽的說(shuō)法，是為：立德、立功、立言。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)，立言謂言得其要，理足可傳。
    三不朽中以“立德”居首位。不過(guò)立德并非個(gè)人道德，而是建立某種道德規(guī)范，推廣世間，教化眾生，首推就是儒門四圣人，至圣先師、亞圣、理學(xué)圣人、心學(xué)圣人。其次是“立功”，救生靈于水火，解百姓于倒懸，扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，歷代名臣都可歸于此類。
    最后才是“立言”，也就是道德文章，因?yàn)榍皟烧咄且唤闀哪芰λ?，于是文人每以“立言”為第一要?jiǎng)?wù)，
    以求不朽，蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲自傳于后。
    從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，“素王”劍如其名，就是為儒門的素王所準(zhǔn)備，在心學(xué)圣人離世之后，再無(wú)人能夠“立德”，自然無(wú)人能夠持之。
    不過(guò)龍老人卻是另辟蹊徑，在三不朽之外，還有儒門先賢橫渠先生的橫渠四句，代表了儒門之人的四種志向，也可以視為“德”，類似于佛門的許下大宏愿，同樣能夠催動(dòng)“素王”。
    龍老人便是用了這種手段，不過(guò)四大“宏愿”也因人而異，對(duì)于龍老人而言，“為生民立命”和“為萬(wàn)世開太平”與自己道不相同，只能放棄，“為天地立心”只能算是一般，反而是“為往圣繼絕學(xué)”與他十分契合，因?yàn)樗侨彘T的守門人，守護(hù)儒門也可以視為守護(hù)圣人們的學(xué)說(shuō)傳承。
    在這一點(diǎn)上，李玄都恰好與龍老人相反，若是讓他催動(dòng)“素王”，許下的宏愿必然是“為生民立命”和“為萬(wàn)世開太平”，反倒是“為往圣繼絕學(xué)”與李玄都格格不入。
    正因如此，龍老人跳過(guò)了橫渠四句的第二句“為生民立命”，而且第二劍的威力也遠(yuǎn)勝過(guò)第一劍。
    “天師雌雄劍”的威力來(lái)自于鎮(zhèn)魔井洞天，“素王”的威力則來(lái)自于龍脈，從某種意義上來(lái)說(shuō)，“素王”與帝京城的大陣有異曲同工之妙，不過(guò)是一個(gè)主攻而另外一個(gè)主守。
    二次帝京之變后，帝京城大陣的控制權(quán)便落到了儒門的手中，有李玄都破陣的先例在前，儒門當(dāng)然不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，在過(guò)去兩個(gè)月的時(shí)間中，儒門之人并沒(méi)有閑著，全面清理了北龍一線，將地師曾經(jīng)做過(guò)的種種埋伏，悉數(shù)除去，修補(bǔ)殘缺地貌，重新恢復(fù)了北龍暢通。
    從始至終，老謀深算的龍老人就沒(méi)想著通過(guò)棲霞山的古陣法來(lái)困住李玄都，原因也很簡(jiǎn)單，大真人府沒(méi)有困住，帝京城也沒(méi)有困住，區(qū)區(qū)一座棲霞山還能勝過(guò)大真人府和帝京城嗎？他干脆轉(zhuǎn)守為攻，以陣法將棲霞山與五行山相連，匯聚龍氣。
    于是便有了此時(shí)的一劍。
    龍氣既是地氣，又與渺渺難知的氣運(yùn)氣數(shù)有著一定關(guān)聯(lián)，所謂氣運(yùn)，人人皆有，小到一人一家，大到一國(guó)一地，人心匯聚，人心所向。
    一國(guó)一地者，遼東如旭日初升，大魏如日薄西山。
    一門一宗者，儒道兩家同樣有千年底蘊(yùn)，其氣數(shù)如同淵海，深不可測(cè)，不過(guò)道門否極泰來(lái)，漸有如日中天氣象，反觀儒門，盛極而衰，每況愈下。
    可話又說(shuō)回來(lái)，大魏也好，儒門也罷，瘦死的駱駝比馬大，不說(shuō)如今還遠(yuǎn)未到垂死之際，就是到了氣數(shù)已盡的地步，其氣運(yùn)之雄厚，也非尋常可以比擬。
    故而這一劍對(duì)上了李玄都的第四重“太易法訣”，不僅不落下風(fēng)，
    反而有摧枯拉朽之勢(shì)。
    先天五太中，攻伐第一當(dāng)屬“太易法訣”，四重“太易法訣”幾乎就是長(zhǎng)生境界的進(jìn)攻極致，再高就是一劫地仙、二劫地仙的手段，可仍舊不敵“素王”，可見“素王”一劍的可怖。
    無(wú)形的“素王”劍鋒與“太易法訣”的渾淪浪潮相交，分波破浪，激起無(wú)數(shù)漣漪，向四周擴(kuò)散開來(lái)。
    天地之間不斷明暗轉(zhuǎn)化，好似潮起潮落。
    儒道雙方無(wú)不色變，紛紛后退。
    如此威勢(shì)，只要碰上一下，幾乎就是非死即傷，誰(shuí)也不敢大意。
    不過(guò)“素王”因?yàn)樘按蟆?、太“重”的緣故，速度略顯緩慢，雖然有摧枯拉朽之勢(shì)，但想要徹底分開“太易法訣”所化的滾滾大潮，尚且需要一段時(shí)間。
    除此之外，先前龍老人已經(jīng)被第三重“太易法訣”重創(chuàng)體魄，此時(shí)又強(qiáng)行駕馭“素王”，對(duì)于自身也是極大的負(fù)擔(dān)，畢竟不是人仙體魄或者神道金身，已經(jīng)有了搖搖欲墜的跡象。
    只見龍老人迅速蒼老，黑發(fā)重新化作白發(fā)，高大的身軀又變得佝僂矮小，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)無(wú)法維持返老還童的真身，重新變回了好似土地公的模樣。
    到了此時(shí)，局勢(shì)已經(jīng)十分明了，兩人各自用出最后手段之后，都是強(qiáng)弩之末，就看誰(shuí)能堅(jiān)持得時(shí)間更久，就眼下而言，龍老人仍舊是占據(jù)了上風(fēng)，如果不出意外，他能在自己無(wú)法支撐之前將李玄都斬于劍下。
    天下劍道第一人死于儒門神劍之下，真是莫大的諷刺。
    想到此處，臉上已經(jīng)滿是鮮血的龍老人露出了一個(gè)淡淡的微笑。
    雖然這次付出的代價(jià)之慘重，有些出乎他的意料之外，不過(guò)整體方向并沒(méi)有相差多少，只要?dú)⒌袅死钚迹磺卸际侵档玫?。只剩下秦清一人，哪怕是大魏朝廷保不住了，儒門也有足夠的資格去與遼東討價(jià)還價(jià)，哪怕是改朝換代，哪怕割舍部分利益，可儒門的根基還在，假以時(shí)日，這天下就還是儒門的天下。
    只是有些時(shí)候，世上事最怕的就是“意外”二字。
    李玄都雖然沒(méi)有料到龍老人會(huì)將棲霞山的古陣法轉(zhuǎn)守為攻，但他也做出了一定的布置，以徐三為首，以諸葛鏨、陸時(shí)盈、徐十三等人為輔，還有大批太平宗弟子、陰陽(yáng)宗弟子、齊王府門客聽令行事，埋伏在棲霞山地氣走向的一線之上，若是情況有變，徐三等人便可將地氣“斷流”，起到釜底抽薪的效果。
    這便是權(quán)勢(shì)的力量了，若是孤家寡人，固然不用承擔(dān)責(zé)任，逍遙自在，可遇到這種事情，分身乏術(shù)，就只能坐以待斃。
    雖然儒門也有防備，但從棲霞山到五行山，何止千里，如何能悉數(shù)防備？備前而后寡，備后而前寡，備左而右寡，備右而左寡，處處皆備則處處皆寡，只能守住幾處關(guān)鍵要害節(jié)點(diǎn)。而且在儒門看來(lái)，地氣滾滾，就如大江長(zhǎng)河，幾時(shí)有人能將大江長(zhǎng)河從中截?cái)嗟模?/p>