雖然李玄都繞了一個(gè)大彎，但他的意思很明白。
    我可以不趕盡殺絕，議和罷戰(zhàn)也好，討價(jià)還價(jià)也罷，有一個(gè)前提是不能違背的，那就是道門的一統(tǒng)，如果同意這個(gè)前提，那就可以繼續(xù)談下去，如果不同意這個(gè)前提，那就沒有必要談了。
    其實(shí)李玄都自重出江湖以來，秉持的都是能不殺人就不殺人的想法。所以澹臺云說他不管怎么禮敬道祖，骨子里還是受到了儒門那一套的影響。澹臺云倒也沒說錯(cuò)，這個(gè)影響已經(jīng)被儒門的先賢們說透了。亞圣云：“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也?！庇冒自拋碚f，上古禹王治理水患，想到天下有溺水的人，就好像自己溺水。稷是谷神，想到天下有饑餓的人，就好像自己挨餓。故而要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
    正因?yàn)槿绱?，玉虛斗劍的時(shí)候，李玄都曾經(jīng)說過，他反對的不是儒門，也不是儒門的先賢，更不是儒門的道理，而是當(dāng)下的儒門之人。后人把經(jīng)念歪，滿口仁義道德，卻知行不一，李玄都反對的是這些人。
    地師的理念是好的，方向也是對的，可李玄都還是不能全數(shù)認(rèn)同，也是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
    對于地師來說，死一萬人是個(gè)數(shù)字，十萬人、百萬人、千萬人也是個(gè)數(shù)字。只要目的達(dá)成了，也就無所謂了。
    在地師眼里，百姓是什么？與棋盤上的棋子沒什么區(qū)別，百姓不是活生生的生命，而是任人擺弄的死物，下棋的時(shí)候，被人吃掉幾個(gè)棋子，當(dāng)然會心痛，但心痛的不是棋子本身，不是因?yàn)檫@顆棋子是活生生的生命，受哺育成人，為人子女，為人夫妻，為人父母，心痛是因?yàn)槠遄拥脑鰷p影響到了棋局的勝負(fù)，根本還是因?yàn)槠寰值膭儇?fù)。
    地師要管百姓的死活，但是其本質(zhì)不是因?yàn)樯n生有靈，也不是己饑己溺、老吾老幼吾幼的道理，而是因?yàn)榍锕I(yè)離不開百姓，要以百姓為基石。
    之所以造就了地師如此的心態(tài)，是因?yàn)榈貛煶錾院缶褪翘熹曩F胄，與底層的百姓幾乎是兩個(gè)世界之人，其中的差別說是仙凡之別也不為過。地師未必不明白其中的道理本質(zhì)，可他仍是將百姓蒼生視作棋子，這便是心不正。
    其實(shí)不僅地師如此，宋政、上官莞乃至于李道虛、謝雉等人也是如此，在他們眼里，只有一小撮人才是活生生的人，其他人都是螻蟻。
    他們不能站在百姓的立場去思考問題，或是不把百姓視作人，或是把自己視作超脫于凡人之上的仙，只從自己的角度出發(fā)，就不可能解百姓的生計(jì)之難。
    他們視天下為棋局，百姓為棋子，于是就有了“大局”的說法。那些口口聲“大局為重”之人，若要問他們什么是大局？他們定然是不能付諸于口的，因?yàn)榇缶志褪瞧寰值膭儇?fù)。
    以前李玄都不明白這個(gè)道理，他便可以快意恩仇，無所謂什么天下分合、生靈涂炭，我有何憂？后來他想明白了這個(gè)道理，他便快意不得了。
    李玄都認(rèn)可地師的部分理念，世道要發(fā)展，不能故步自封。可又不能認(rèn)可地師的部分理念，將活生生的人視作棋子，隨意舍棄。
    只可惜，能夠認(rèn)同李玄都之人還是少之又少，甚至有人，明明自己就是百姓一員，卻事事站在人上人的角度去思量，實(shí)是無可救藥。當(dāng)然，在眾多人上人的眼中，李玄都這種人是個(gè)叛徒，可這種話沒有人敢說出口，這邊是歷代先賢們的功勞了。先賢們將各種道理傳遍世間，上至君王，下至小民，無人不認(rèn)可。李玄都秉持這些道理行事，縱然是與李玄都為敵的儒門中人，也不能公然說李玄都是錯(cuò)，甚至還要在口頭上贊同。有些齷齪，可以心照不宣，但萬萬不能付諸于口，否則便是萬眾所指。這也是所謂“不成文規(guī)矩”的由來。
    李玄都吃了自己夾起的包子，其他四人也分別夾起一個(gè)包子，只剩下一個(gè)包子。
    片刻的沉默之后，左雨寒當(dāng)先開口道：“道門一統(tǒng)，此乃天意。反對道門一統(tǒng)，便是忤逆天意，便是長生之人，也難逃一死，宋政下場可鑒。左某人及法相宗上下，無一不贊同道門一統(tǒng)?！?br/>     李玄都把目光轉(zhuǎn)向悟真，“悟真大師，左宗主的話你都聽見了？”
    悟真慢慢抬起頭，十分沉重，緩緩說道：“道門一統(tǒng)是道門私事，儒門無權(quán)干涉，佛門也無權(quán)干涉，貧僧是佛門弟子，不好多言?！?br/>     李玄都望向方緣。
    方緣只覺得為難無比，有心贊同悟真的話語，可人在屋檐下不得不低頭，只能支支吾吾道：“佛門和道門……此事的確不好處置?！?br/>     李玄都道：“兩位大師所言極是，不過我卻想起了古時(shí)巫教，巫教曾經(jīng)鼎盛一時(shí)，共有十一位大巫，除了巫陽之外，其余十人并稱為靈山十巫。而在靈山十巫中，又有以巫彭為首的五人與巫陽并稱開明六巫。巫彭等五人既是靈山十巫，也是開明六巫。所以我有一個(gè)想法?！?br/>     左雨寒已經(jīng)聽明白了李玄都的話外音，為表忠心，立刻接口道：“正所謂佛本是道，當(dāng)年太上道祖便是在終南山講經(jīng)之后出關(guān)化胡，佛道本是一家?！?br/>     李玄都微微點(diǎn)頭都：“左宗主所言不錯(cuò)，如果將道門看作是靈山十巫，那么佛門就是開明六巫，而佛門各宗則是以巫彭為首的五位大巫，既是靈山十巫，又是開明六巫?！?br/>     事關(guān)道統(tǒng)，方緣和悟真都沉吟不語。
    左雨寒看了李玄都一眼，朗聲說道：“大晉年間，佛道之爭，尤為激烈。神霄宗祖師通真達(dá)靈先生林靈素與佛門僧人斗法，林靈素對大晉皇帝說：‘釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發(fā)頂冠執(zhí)簡’?；实垡雷?，下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德?；侍由系顮幹?，令胡僧立藏等十二人和五臺僧二人、道堅(jiān)等與林靈素斗法，結(jié)果僧大失敗，情愿戴冠執(zhí)簡。由此而言，佛道兩家早在前朝就已經(jīng)合流，只是因?yàn)榻饚ご筌娔舷路讲胖袛?，如今不過是再續(xù)前緣，清平先生也已經(jīng)說了，佛門各宗既是道門中人，也是佛門中人，并不沖突，不知兩位大師為何如此為難？”
    兩人萬萬沒有想到左雨寒倒戈如此之快，不過方緣本就不敢太過堅(jiān)持，更沒有資本堅(jiān)持，只是怕傳揚(yáng)出去太過難看，所以才不好一口應(yīng)承下來，現(xiàn)如今有了臺階，他便順勢說道：“如此甚好，自當(dāng)如此?！?br/>     如此一來，就只剩下悟真還未點(diǎn)頭。
    李玄都也不催促，看了徐九一眼。徐九會意，起身給悟真倒了一杯素酒，說道：“如今中原佛門式微，佛門精銳集中于西域，佛門想要獨(dú)占西域，將中原讓給道門，倒也在情理之中，可大師不要忘了，道門的祖庭昆侖也在西域，若是佛門拒人千里之外，那么佛道之爭只怕又要重演。”
    悟真抬眼看了徐九一眼，臉色凝重，問道：“請恕貧僧眼拙，閣下是？”
    徐九微微一笑，“在下姓徐，大師叫我‘徐九’即可。”
    悟真心中一驚，他已經(jīng)年紀(jì)極大，知曉許多江湖密辛，自然聽說過極為神秘的齊王門客，此時(shí)目光落在李玄都身上的“陰陽仙衣”上面，心中瞬間了然。這些地師的爪牙鷹犬，已經(jīng)有了新主人。
    過了許久，悟真長嘆一口氣，“既然清平先生如此說了，貧僧也不得不認(rèn)可了。只是事關(guān)重大，并非貧僧一人可以獨(dú)斷，還要容貧僧返回西域與眾人合議之后再給清平先生一個(gè)明確答復(fù)?！?br/>     李玄都端起自己的酒杯，說道：“話說到這個(gè)份上，我也表明心意，道門一統(tǒng)大業(yè)非一日之功，許多細(xì)節(jié)都可以慢慢商談，但是大方向不能出錯(cuò)，否則便是南轅北轍。玄都不才，想要做成這件大事，還要請諸位多多幫扶，僅以此杯薄酒敬諸位?！?br/>     左雨寒第一個(gè)端起酒杯，方緣第二個(gè)端起酒杯，悟真之尷尬實(shí)難名狀，眼睛望著面前那杯酒，卻不知如何去端它。
    李玄都望向悟真，輕聲道：“兄弟鬩于墻，外御其侮。在這個(gè)時(shí)候，外有強(qiáng)敵虎視眈眈，咱們可得和衷共濟(jì)。悟真大師就算不看我的情面，為了自家道統(tǒng)傳承，難道還不愿意喝下這杯酒嗎？”
    悟真雙手慢慢捧起了酒杯，舉向李玄都。心中復(fù)雜難言，如今的李玄都終于不是那個(gè)在客棧中與自己討論家有錚子的李玄都了，如今的清平先生依然是老天師張靜修、地師徐無鬼一類的人物，高坐在這終南山上，俯瞰天下。
    李玄都也端起了酒杯，對向悟真。
    眾人將酒一飲而盡，悟真將酒杯的杯底向李玄都一照，示意酒已飲盡。
    李玄都放下酒杯，笑道：“只要我們能同心協(xié)力，同舟共濟(jì)，江湖就亂不了?！?br/>     悟真笑了笑，但那笑容里帶著的全是苦澀。