正所謂福禍相依，有得有失。李玄都得了地師飛升的種種好處，現(xiàn)在也開始嘗到老天師飛升的種種苦果。大天師在世之時(shí)，張靜沉也好，真言宗也罷，都掀不起什么風(fēng)浪，畢竟大天師幾十年的威望，早已是深入人心?？衫钚紖s是不然，縱然他的境界修為比之張靜修已經(jīng)不遜色太多，可威望卻不是一天鑄就的。
    男身女相的僧人現(xiàn)身之后，頭上一輪佛光中端坐著一座大日如來，佛光普照十地八方，寓意無量光、無量壽。然后大日如來法相與他合為一體，佛入己身，法相化作法身。
    此人抬手捏成一個(gè)金剛?cè)?，平平打出?br/>     這一拳蘊(yùn)含無量佛光，與慈航宗的“萬劫佛光”竟是有幾分異曲同工之處。
    李玄都仍是隨意一掌迎上。
    這一次卻是平分秋色，李玄都竟是沒能占到上風(fēng)。
    從這一點(diǎn)上來說，這第四名僧人在四名僧人之中修為最高，僅次于法空。
    這也是西域佛門與中土佛門的不同之處。
    大日如來并非所謂的“太陽之佛”，而是智慧之光遍照一切，意喻天上地下獨(dú)一無二之尊，如日中天。中土佛門講究以佛法駕馭神通，故而并無太多至陽至剛之法，更多還是如道門那般陰陽調(diào)和?？晌饔蚍痖T一貫講究降魔神通與灌頂之法這等方便法門，說白了就是舍難取易，講究速成之法。不求智慧之光，而是追求借大日如來法相演繹烈陽之威，凝聚太陽真火以降妖除魔，然而這樣一來，佛法較之中土佛門已是落了下乘，很難躋身長生境界。不過此舉也有好處，因?yàn)橹厣裢ê头奖惴ㄩT，對于弟子要求較低，西域法門不會(huì)陷入青黃不接的境地之中，宗門延續(xù)無憂，不至于落入靜禪宗那般田地之中。
    此時(shí)李玄都也驚訝于真言宗的法門，此時(shí)好似要將一輪太陽召喚到人間一般，洶洶太陽真火比起他的陰火已經(jīng)是不遜色太多。
    李玄都心中略感驚訝，沒想到真言宗的底蘊(yùn)竟是如此深厚，除了沒有一位長生境高人坐鎮(zhèn)之外，已經(jīng)不遜于清微宗、無道宗等大宗。
    不過相較于李玄都的略微訝異，男生女相的僧人則是震驚了。要知道他雖然看著年輕，但已經(jīng)是第三世了。此乃西域佛門的轉(zhuǎn)世之法，與灌頂之法一般，都是方便法門。
    佛門之中并無地仙的說法，只有羅漢果位，也沒有金丹大道，而是凝聚舍利，兩者的區(qū)別在于，道門的金丹無形無質(zhì)，而佛門的舍利卻是有形有質(zhì)。
    所謂的轉(zhuǎn)世之法其實(shí)與鬼仙途徑的兵解轉(zhuǎn)世并無太大區(qū)別，不過道門鬼仙有胎中之迷，容易在胎兒時(shí)迷失自我，忘卻過去種種，而且從嬰兒狀態(tài)長大成人，一身修為也得從頭修起。要知道任何一位長生地仙，都少不得機(jī)緣奇遇才能躋身此等境界，若是重新來過，誰也不敢保證自己還能躋
    身長生境界，所以很少有鬼仙高人愿意重新來過，更多還是行奪舍之事，可是鬼仙奪舍，又會(huì)有體魄和神魂不能完美契合的問題，會(huì)導(dǎo)致修為倒退。不過西域佛門的轉(zhuǎn)世重修卻沒有這般顧慮，一則是因?yàn)槲饔蛉丝谙∩?，不似中原那般人口稠密，又是真言宗一家?dú)大，尋找轉(zhuǎn)世之身更為容易。再者有同門的引導(dǎo)，以及前世留下的各種物品，總能化解胎中之謎。至于神通修為，關(guān)鍵就在舍利之上，道門中的金丹無形無質(zhì)，一旦轉(zhuǎn)世，一身修為盡數(shù)散去，可佛門卻能留下一顆舍利，待到自己的下一世將舍利煉化，便能繼承前世的半數(shù)修為，如此不斷轉(zhuǎn)世，修為便不斷累加。
    這種修煉法門顯然不是無親無靠的散人們可以駕御的，就是那些結(jié)構(gòu)松散的宗門也做不到，非要等級(jí)森嚴(yán)的龐大宗門，才能全面推廣此法，故而真言宗的發(fā)展也與靜禪宗截然不同，大有人間佛國的氣象。
    法空的九世修為乃是不斷灌頂?shù)脕?，而這男生女相的僧人雖然只有三世修為，卻是自己三世苦修得來，若論與自身相合的程度，無疑是后者更勝一籌，所以此人雖然本身境界不過是天人無量境，只是靠著龐大的香火愿力才得以躋身天人造化境，可如果他真能輪轉(zhuǎn)九世，恐怕就是一位貨真價(jià)實(shí)的金身羅漢了，再駕御香火愿力為己用，甚至可以匹敵道門的一劫地仙。
    這無疑是一種笨辦法，卻也更為穩(wěn)定，只要宗門傳承有序，總有機(jī)會(huì)培育出一位長生地仙。而不至于像其他宗門那般看運(yùn)氣，運(yùn)氣好的時(shí)候，可以一宗之內(nèi)有多位長生地仙坐鎮(zhèn)，橫壓當(dāng)世，可運(yùn)氣不好的時(shí)候，有一位天人造化境的高手都是奢望。
    在這僧人與李玄都交手之后，身形向后退去，與另外三位僧人結(jié)成陣勢，然后再與李玄都拉開距離。與此同時(shí)，四人的佛光也合作一處，仿佛一片金色的海洋在上下起伏，緊接著一輪紅日冉冉升起，躍出金色佛光海洋，好似清晨旭日初升。與天上的太陽并列，形成雙日當(dāng)空的奇景。
    佛門又被稱作西方教，有兩大分支，其中中土佛門以《金剛般若波羅蜜經(jīng)》為根本經(jīng)典，也就是金剛經(jīng)。西域佛門則是以《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》為根本經(jīng)典，亦稱《毗盧遮那成佛經(jīng)》，大毗盧遮其實(shí)就是中原信眾所說的大日如來，毗盧遮那成佛經(jīng)即是大日經(jīng)。
    此時(shí)四人一起催動(dòng)西域佛門的根本法門，在紅日之中生出一尊大日如來的虛影。
    這尊大日如來的身形脫離紅日之后開始不斷變大，仿佛頂天立地一般，充斥了整個(gè)天地。他腦后的背光日輪也是變得巨大得難以形容，給人以一種大日墜落人間的錯(cuò)覺，在天幕上生出重重太陽真火，
    李玄都不再有所保留，直接用出“太陰十三劍”中的“心魔由我生”一劍。
    “太陰十三劍”乃是大成之法，“
    心魔由我生”更是其精華所在，自然非同小可，只見李玄都一頭青絲化作白發(fā)，然后雙手一分，十指刺入身側(cè)虛空之中，兩只手掌好似憑空消失一般，收回之時(shí)，十指指尖從虛空中抽出十道細(xì)細(xì)的陰火長劍。
    地仙三劫之中的第二劫便是陰火，只是陰火也有強(qiáng)弱之分，李玄都此時(shí)所用的陰火較之地仙天劫中的陰火，無疑是小巫見大巫，不過對于長生境以下而言，還是厲害非常，觸之即死，碰之即亡。
    李玄都身形一掠，迅速逼近大日如來的虛影，同時(shí)將“劍心太玄意”施展開來，只見得十道陰火長劍迅速延長至十余丈之長，吞吐不定，似曲而伸，變幻莫測。遇上大日如來周圍的太陽真火，不但凝而不散，而且還將太陽真火從中分割開來。
    李玄都去勢不停，進(jìn)入這尊大日如來虛影的“體內(nèi)”。
    在李玄都的視線之中，只有無窮無盡的紅色烈火，上下左右，唯有火紅顏色，這些火焰層層疊疊，不顯半分雜亂，隨著李玄都的不斷向前突進(jìn)深入，將李玄都徹底包裹其中，從四面八方向李玄都燒灼而來，此時(shí)李玄都身上所著的“陰陽仙衣”自行生出一道無形屏障，將這些火焰隔絕在外，傷不得李玄都分毫。如此數(shù)量的火焰，自然不可能全都是太陽真火，便是天仙降世，也萬無此等修為，所以這些火焰只是沾染了部分太陽氣息的火焰，固然威力遠(yuǎn)勝于普通凡火，卻要遜色于真正的太陽真火。
    遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大日如來虛影的心口位置，出現(xiàn)了一個(gè)黑色的空洞，那便是李玄都從漫天火焰之中強(qiáng)行開辟出的一條通路。
    四名僧人臉色劇變。
    這便是未來道門魁首的手段嗎？當(dāng)真是不同尋常！若是再給此人甲子時(shí)間，只怕世間又要出現(xiàn)一位一劫地仙。
    不過四人都很快平靜下來，心如止水，畢竟都是多年苦修，不說圣人心境，也不會(huì)如尋常江湖人那般大驚小怪、大喜大悲。
    世人皆道真言宗有四大派系，實(shí)則不然，應(yīng)該是五大派系，分別是寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派、雍仲派，又因?yàn)槲迮缮说囊轮伾灰唬恢性艘砸轮伾謩e稱作紅教、白教、花教、黃教、黑教。其中前四大派系就是世人皆知的四大派系，唯獨(dú)最后一派，爭議極大，似是而非，與薩滿教有所聯(lián)系，有人認(rèn)為其不算是佛門教派，也有人認(rèn)為其同屬于佛門分支，發(fā)展到今日，變得極為神秘，甚少在世人面前露面。
    正當(dāng)李玄都與四僧激斗的時(shí)候，一名黑衣僧人悄無聲息地出現(xiàn)在看管法空的秦素身后。此人手中提著一根樹枝模樣的長杖，綻放七彩蓮華。此乃西域佛門的仙物，名為“七寶菩提”，以菩提樹枝干為主材，輔以金、銀、琉璃、玻、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶煉制而成，故名“七寶菩提”，又名“七寶妙樹杖”。