便此時(shí)，忽然一個(gè)細(xì)細(xì)的聲音傳入耳中：“武才揚(yáng)！”竟是子子個(gè)不知在什么地方呼叫。</br>
    武才揚(yáng)凜然一驚，當(dāng)即收回已到嘴邊的呼喝。</br>
    子子個(gè)的聲音繼續(xù)傳來：“武才揚(yáng)，絕不能被外表所惑。一切爭戰(zhàn)，皆服從于個(gè)人利益，是否能達(dá)長治久安，只在于為民眾做出多大貢獻(xiàn)，而非誰人去當(dāng)皇帝。阿彌陀佛。大元之覆滅已是無可挽回，但那只與民眾困苦有關(guān)。告訴他：禪宗一向不介入任何世俗糾紛，哦，不行……，須施行李代桃僵之策方可，對！——對他說你也是來找我的。”</br>
    說至此處，突然一股無形氣息，已進(jìn)入武才揚(yáng)心靈。武才揚(yáng)微微一愕，子子個(gè)的聲音卻在內(nèi)心響起：“武才揚(yáng)，方才介子納須彌境界中，忽然頓悟、明了了心經(jīng)的運(yùn)用方式。此刻她們以神奧力量掩飾我們形象，我在你心靈深處與你對話。”</br>
    同一剎，令人熱血澎湃的呼喝陡然中止。</br>
    云偏庇定定地注視著武才揚(yáng)。他年紀(jì)雖大，但儒者自備的文雅外表，絲毫掩不住因民族大義自然而然便具備的錚錚鐵骨之態(tài)，頓時(shí)給人予凜然不可侵犯之感；而他身后綿延到永無盡頭的數(shù)千名軍卒，在此大雪翻飛中寂靜無聲紋絲不動(dòng)的侍立，無形再具一種唯吾獨(dú)尊之態(tài)。</br>
    然而自伏擊程萬斗未果，武才揚(yáng)便對這三秀才深惡痛絕，難有半分好感，神智醒轉(zhuǎn)后更連連遭遇親人死亡之慘痛經(jīng)歷，不久前還親眼目睹這干人等殘殺粉團(tuán)仆婦，云偏庇便姿態(tài)再為勇猛正義，也休想打動(dòng)武才揚(yáng)充滿仇恨的心靈。他一邊凝視云偏庇，一邊迅速體會(huì)子子個(gè)話內(nèi)用意，待到將當(dāng)前一切迅速體會(huì)后，決計(jì)先按子子個(gè)所說行事，解決眼前難題。</br>
    “好！驅(qū)逐韃擄，還我河山！正說到某家心里去！”仰天哈哈大笑一聲，武才揚(yáng)凝視云偏庇雙眼，緩緩說道：“某家也是受命，前來尋找子子個(gè)。不過各位真覺得，某家便是那子子個(gè)小和尚？！”</br>
    同一時(shí)，子子個(gè)急急提醒道：“南方尚有儒教縱橫派掌教十萬大山明玉心，以及南丐破落先生一系全力的徐壽輝稱皇、國號天完之政權(quán)。該政權(quán)早于大宋政權(quán)建立。同獲儒教承認(rèn)，與這三秀才大約有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的陳友諒便是該政權(quán)里知名人士，據(jù)說他們皆屬儒教另一支系的掌教類身份。此外，儒教所派種籽選手著力的還有張士誠大軍，其人有‘不知儒的小人’之稱呼，黑風(fēng)寨人手力量，當(dāng)前便大抵集中于該支派，據(jù)說張士誠本人和黑風(fēng)寨主更有親情關(guān)系。而儒教當(dāng)今幾位縱橫派掌教，又均有不同人選，譬如清泉農(nóng)林一系傳人李善長，便佛教皇覺寺一系種籽——當(dāng)今已是該宗派掌門的朱元璋——也力量甚為龐大；朱元璋于五月大宋建國時(shí)竟能不去參與，定是在得到儒教清泉農(nóng)林后，有心大展宏圖，相信遲早有日終會(huì)脫離大宋政權(quán)另樹一支。天完與大宋，在當(dāng)今紅巾中，乃最為強(qiáng)盛的兩支，同時(shí)也均是佛教儒教爭相把控的支派。懷疑大宋政權(quán)，也有北丐一系力量暗中潛伏。但佛教禪宗絕不參與任何世俗爭執(zhí)，只在靜世與權(quán)利高層直接打交道，亂世唯獨(dú)彌勒宗方可直接參與。”</br>
    這大段話語，直“聽”得武才揚(yáng)頭昏腦脹，對這儒教、佛教的關(guān)聯(lián)根本無法弄明白。</br>
    正極力想將這些關(guān)系歸類清楚，忽覺殺機(jī)大現(xiàn)，但見三名秀才均目光一動(dòng)不動(dòng)地盯著自己細(xì)細(xì)打量，顯是想分辨自己究竟是誰。</br>
    武才揚(yáng)心念電轉(zhuǎn)，哈哈大笑道：“兩國交戰(zhàn)，不斬來使。何況某家既敢獨(dú)身前來，也定有后續(xù)力量。三位秀才，爾之大宋，分明未領(lǐng)悟佛學(xué)精要。竟不知禪宗只在寧靜世態(tài)行事，亂世唯獨(dú)爾等主人彌勒宗或白蓮教能夠舉事！”目注三秀才微微流露出的疑惑表情，心知決不能給他們思索時(shí)間，冷哼一聲道：</br>
    “某家前來搜索子子個(gè)，卻只為少林派武僧勢力歸屬，與爾等之傾派吞并相比，實(shí)是自愧不如！至于將某家當(dāng)作少林方丈以便傳告于世這構(gòu)想，卻定會(huì)惹天下佛學(xué)之士為之大笑不止，而某家之長上，也絕不會(huì)同意某家身入佛門做方丈。”一見三秀才目光中流露出的微微迷惑神色，雖“他心通”術(shù)未曾發(fā)動(dòng)，無法詳細(xì)得知三人想法，也知三人已被自家言語打動(dòng)，當(dāng)即迅速接道：</br>
    “嘿嘿，這少林寺的房屋數(shù)千，便全都留給你們，既是方丈已逃，子子個(gè)也說不定早被楮大夫弄走不知去向，某家這便去也。呔！讓路者生，攔路者死！”</br>
    一抬手中那奇形怪狀枝杈橫生的燒火棒，喝道：</br>
    “咄！”</br>
    子子個(gè)大感不妙，當(dāng)即在武才揚(yáng)心中驚呼道：“武才揚(yáng)！你要做什么？！”武才揚(yáng)心中回道：“殺人！”心力一舒，體內(nèi)生出一股旋渦般的無形力道，但覺子子個(gè)在心靈深處驚叫一聲，藏于內(nèi)心的子子個(gè)形象，便被當(dāng)下拋射出去。潛意識中知道方才那方式，便是運(yùn)用心力的一種，功效無非能將外來靈智的進(jìn)駐驅(qū)逐出去。</br>
    但此刻外在環(huán)境不容多想，把燒火棒在肩頭隨隨便便地一抗，便大步向下，直迎這三個(gè)秀才。</br>
    ——既然能采取自己也是別派勢力派遣來尋找子子個(gè)的方式，便已無形解決了子子個(gè)禪宗的難題。那當(dāng)然是，眼下就只剩斬殺心月狐等人的復(fù)仇意念。</br>
    更何況原來此刻山下軍營為首者，卻居然竟是大青山程萬斗，可謂自己所有的仇敵，都集中于此，是以他哪里還有半分猶豫。</br>
    場面陡然一片死寂。</br>
    武才揚(yáng)那殺氣密布的氣勢，任人一看皆知，只須膽敢有人攔阻，必當(dāng)面對毫不猶豫的當(dāng)下斬殺。</br>
    云偏庇心頭一凜，舉手正正方巾，退后一步。</br>
    武才揚(yáng)剛邁出一步，云偏庇三人又同時(shí)后退一步。</br>
    這三人只一后退，道旁軍卒已齊聲而吼：“大宋河山，永傳萬年！大宋河山，永傳萬年！”手中兵器俱都橫于胸前，看來隨時(shí)會(huì)進(jìn)身圍攻。</br>
    三秀才只迅捷地后退一步，便恢復(fù)為踱步而退姿態(tài)，一邊后退，一邊不緊不慢地整理頭上方巾、身上儒衫。武才揚(yáng)暗自冷笑，早看出那絕非什么顧慮儒者形象，實(shí)是儒教神功即將展開的先奏；同時(shí)也由這些軍卒只吶喊，不沖鋒的行徑上看出，這些軍卒此刻做法，無非是種消息的傳送方式以及意志堅(jiān)定的自我約束方式而已，根本不值得防范。當(dāng)下腳步不停，大步邁下。</br>
    再邁兩步，眾軍卒已吶喊出第二遍。</br>
    這些軍卒，第一遍吶喊時(shí)過于倉促，縱然演練次數(shù)再多，也無法達(dá)到整齊如一的程度，總有些微區(qū)別。但這二度吶喊，卻當(dāng)真眾口如一，由山門到軍營，給人感覺仿佛普天下已盡是同樣的吶喊之聲，任誰聽了，心靈也會(huì)大受震撼，武才揚(yáng)更是感覺如同陡遭雷擊。剎那一個(gè)意念生出：“心戰(zhàn)！”思恃再持續(xù)下去，眾軍卒說不得真能到達(dá)萬眾一心境界，而一旦到得那時(shí)，便無異于一名心力已達(dá)巔峰的超級高手陡然現(xiàn)世。想及子子個(gè)身外化身時(shí)所說過的“心力之戰(zhàn)，其可怖程度超越任何交戰(zhàn)！”之言，武才揚(yáng)心頭更是悚然，思恃絕不能讓這情形出現(xiàn)，當(dāng)下趁對方二度吶喊剛一結(jié)束的瞬間，振聲長笑道：“好！好一個(gè)大宋河山永傳萬年！哈哈哈哈……”</br>
    被他長笑聲打擾，眾軍卒的齊聲吶喊登時(shí)受到干擾，雖早按演練已久的吶喊聲接喊第三度，卻再無二度時(shí)的整齊如一。</br>
    管它是否真有什么萬眾一心后便是超級心力高手挑戰(zhàn)的可能，只從防患于未然的角度上出發(fā)也絕不能任那情形出現(xiàn)。武才揚(yáng)再不敢給對方任何機(jī)會(huì)，腦海靈光一閃間，已哈哈長笑道：</br>
    “開天盤古女媧歷，萬年三黃又五帝；千載夏商八世周，拾荒（秦）天下只十六。士族經(jīng)學(xué)臭兩漢、道開三國甲子轉(zhuǎn)。清談晉東西！胡漢混南北！臟隋龜唐不清宋、渾噩迷糊思蒙元！從來神州一統(tǒng)地，分合亂戰(zhàn)兩河看。須知上天無道下民反、談甚么——秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)！”</br>
    長笑聲中，武才揚(yáng)肩抗燒火棒，大步而進(jìn)，到得“關(guān)”字說罷，突然中止腳步，業(yè)已恰好進(jìn)到十丈開外，左右皆是橫刀侍立的軍卒。突然懶洋洋地偏頭看著站于最前方與他并排的兩名軍卒，悠然問道：</br>
    “兩位大哥，你們貴姓？”</br>
    方才武才揚(yáng)吟頌之詞，字字清晰地傳入眾人耳內(nèi)，聲壓眾軍卒齊聲吶喊，眾軍卒也極力抬高聲音，一遍遍呼喊口號，雖未能再持續(xù)整齊如有的狀態(tài)，畢竟大致不錯(cuò)，心靈上總能大致保持一種忘我境界。但這兩人畢竟離得最近，剛二度呼喝完畢，就真切如聽繞口令般聽到武才揚(yáng)對歷史的大段總結(jié)，心神其實(shí)早被無形吸引，從“忘我境界”的團(tuán)體中溜號，根本未留意武才揚(yáng)已和他們并排。何況武才揚(yáng)那大步行走的姿態(tài)，仿佛能那么一直走到山下軍營里去，永也不會(huì)停止，兩人使命僅是守候，哪想到武才揚(yáng)竟說停就停，還突然問了這么一句莫名其妙卻又讓人哭笑不得、出于禮貌又不得不答的問話，都不禁嘎然一驚，再無法保持不動(dòng)聲色之態(tài)。</br>
    有人詢問，下意識回答乃是人之本能。左邊人吃吃道：“我們……我們姓……”右邊人膽子略小，一驚之下，忍不住倒退一步。他站于山道邊緣，這下意識倒退所帶來的后果，卻是當(dāng)即站立不穩(wěn)。他本能地?fù)u晃一下，立刻惶急地手舞足蹈想穩(wěn)定身形，卻是狼狽萬分地滑下幾步，終還是未能穩(wěn)住。下一剎，已驚呼一聲，倒?jié)L而下。</br>
    若武才揚(yáng)一直不停地吟頌下去，近處的軍卒，倒還能繼續(xù)以呼喝口號來抵抗武才揚(yáng)氣勢并保持隊(duì)列，但武才揚(yáng)突然來了這么一句便有一人滾下山崖后，侍立兩邊橫刀橫劍的軍卒，但凡離得稍近、知曉緣故者，無不當(dāng)下心神大亂；被數(shù)千軍卒保持出的森嚴(yán)氣勢，登時(shí)蕩然無存。口號的呼喝也不禁同時(shí)停止。</br>
    武才揚(yáng)哈哈一笑，對那些并未動(dòng)手的軍卒看也不看，繼續(xù)大步而進(jìn)。</br>
    但若世間真有什么“萬眾一心即可成為超級心力高手”的話，顯然此舉之后，這干軍卒再休想達(dá)成那般效果。若以或許有之的“心戰(zhàn)威脅”而言，武才揚(yáng)方才所做，無疑已成功地將禍患扼殺于襁褓之中。</br>
    對這局面，三秀才不為所動(dòng)，依然耐心地一邊倒退、一邊整理自己衣衫。但一股無形無質(zhì)的氣勢，卻已涌遍全身，雖依舊毫無一分內(nèi)力特征，卻竟令人當(dāng)下有種氣度威嚴(yán)、不可侵犯之感。顯然他們的儒教神功，已提運(yùn)到較高階段。</br>
    這儒教神功，武才揚(yáng)還是首次從腦海中搜索出來，除方才那些資料，可謂一無所知，尤其三秀才竟有“千里戶庭”類高明輕功在身，武才揚(yáng)根本無法接近，首先就站于不利局面。卻不知怎么，似乎心內(nèi)早有對付方式，根本未放在眼中。</br>
    此刻見怎么大步而走，三秀才不緊不慢的始終能和他保持一定距離，更想見識一下他們的儒教武功究竟有何等神奇。</br>
    再進(jìn)十?dāng)?shù)步，眾軍卒逐漸恢復(fù)本來氣勢與站姿，卻未再呼喊口號，三名秀才已將衣衫整理完畢，俱都保持種負(fù)手踱步后退姿態(tài)。此刻大秀才云偏庇居中，左手二秀才云偏寧，右手三秀才云偏損。一時(shí)間只有一進(jìn)三退的步步緊逼，四外里倒再無雜音。</br>
    便在這堪稱萬籟俱靜的環(huán)境當(dāng)中，云偏庇忽道：</br>
    “何謂四惡？”</br>
    云偏寧當(dāng)下側(cè)首，向云偏庇長鞠說道：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。”</br>
    武才揚(yáng)一怔，不禁暗自留心。原來此刻對方固然一問一答，問者側(cè)首而問，答者長鞠為禮，但那等始終踱步而退的姿態(tài)，卻似絲毫未減。這等能令人當(dāng)下產(chǎn)生視覺錯(cuò)覺的儒教身法，任何人見了，怕是都會(huì)大為愕然。</br>
    不過無論“儒教神功”在天龍莊資料里被視做多么神奇的功法，又有多么匪夷所思不可理解，既能被稱之為武學(xué)，則都無法離開力量之表現(xiàn)。而世間若單論力量的直接擊打力度，怕是無一能超越他這更為不可思議的精門功法，是以武才揚(yáng)只微微一怔，腳步便停也不停地繼續(xù)大步邁下。</br>
    卻見云偏庇又側(cè)首問向云偏損：“君子哪三畏？”云偏損立刻也是長鞠為禮道：“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”</br>
    這次倒無那種視覺錯(cuò)覺。而是的確三人邊踱步后退，邊側(cè)首及長鞠。武才揚(yáng)雖不知他們何以竟突然談?wù)撈稹墩撜Z》，但既是對方已不再給他視覺錯(cuò)覺之感，則對方的一舉一動(dòng)，都無須太過關(guān)注。</br>
    突然云偏庇向武才揚(yáng)長鞠道：“適才先生所言，大為受教。學(xué)生有一惑，不知當(dāng)問不當(dāng)問。”云偏寧云偏損也向武才揚(yáng)長鞠道：“尚請先生賜教。”</br>
    “問！”武才揚(yáng)下意識間停住大步而進(jìn)的姿態(tài)。</br>
    云偏庇長鞠之姿未變，恭敬萬分道：“先生前者所述，士人也多有總結(jié)，只這‘渾噩糊涂思蒙元’一句，卻十分難解。思即是成吉思汗，蒙元乃蒙人之大元而非漢人之大元，均可理解。唯獨(dú)何以送上渾噩糊涂四字，尚望賜教。”</br>
    云偏寧云偏損二度深鞠道：“尚望先生不吝賜教，以示學(xué)生心中謎團(tuán)。”</br>
    他們問的，乃是那段詩不詩詞不詞的東西。但這些話語，其實(shí)都是突然在心里想起，武才揚(yáng)自己也莫名其妙，哪有什么解釋可言？別說“渾噩糊涂思蒙元”了，便是前面的“士族經(jīng)學(xué)臭兩漢，道開三國分甲子，清談晉東西、胡漢混南北，臟隋龜唐不清宋……”，后面的“分合亂戰(zhàn)兩河看”，也都糊里糊涂不明所以。讓他這從未上過私塾讀過歷史的人和幾個(gè)秀才解釋歷史，豈非直接為難于他。但武才揚(yáng)又何必一定要向他們解釋？當(dāng)即哈哈大笑轉(zhuǎn)移話題：</br>
    “世上豈有萬年之事？爾等這‘大宋河山，永傳萬年’，某家也正想請教！”</br>
    三名秀才同時(shí)恭敬說道：“學(xué)生受教了。”</br>
    向武才揚(yáng)再度長鞠。</br>
    他們的表情皆是誠懇賜教不勝感激之意，被人如此恭敬行禮，尤其還是三名秀才，武才揚(yáng)幼年時(shí)只覺學(xué)上幾個(gè)字都難比登天的回憶陡然而生，自然而然地有了種莫名激動(dòng)心情。</br>
    卻在此時(shí)，忽然三股渾厚的內(nèi)力，當(dāng)空而來，砰得直撞于武才揚(yáng)胸前，力道之大，簡直可比三塊飛來的數(shù)百斤大石。武才揚(yáng)站立不穩(wěn)，騰得當(dāng)下后退一步，登時(shí)醒悟：原來對方竟在長鞠當(dāng)中，發(fā)出了偷襲之舉。</br>
    以其力道之大，若換了剛自渾噩狀態(tài)時(shí)醒來，即便處于黑鴉林藏兵谷內(nèi)力堪稱最精深時(shí)，也會(huì)被三個(gè)秀才這偷襲舉措當(dāng)下?lián)麸w甚或受了內(nèi)傷。</br>
    但無論內(nèi)力亦或稱為蠻力的武力，表現(xiàn)出的最終特征都是力量之最后體現(xiàn)，是以在當(dāng)前精門功法大成的武才揚(yáng)看來，他們渾厚的內(nèi)力也僅比三歲小兒掄拳打上幾下強(qiáng)不到哪兒，若非猝不及防，連后退也不必。</br>
    武才揚(yáng)后退一步，便即站穩(wěn)，激動(dòng)之心全然消除，淡然笑道：“君子小人，只在一線。口蜜腹劍，可正是爾等這儒教神功的確切體現(xiàn)？”</br>
    三名秀才保持著長鞠姿態(tài)，似乎身軀都已緊張得發(fā)抖，大秀才云偏庇顫聲道：“先生原諒，學(xué)生方才無意試驗(yàn)，實(shí)在是只想測探一下，先生究竟是否天完到來的使者。”心中不免想到：“奇怪，他怎會(huì)知道這是口蜜腹劍？他是真知世間有儒教神功，還是只以我們突然襲擊表現(xiàn)，和那‘口蜜腹劍’成語對應(yīng)起來？”</br>
    對方心意當(dāng)下明了，武才揚(yáng)卻突地想起方才承受力道時(shí)雪花飄飛全然不變的外像，心頭大駭。</br>
    ——眼下大雪紛飛，無論何等內(nèi)力襲擊，也會(huì)當(dāng)先突破雪花攔阻，在視線里形成個(gè)真實(shí)可見的感覺，但這幾人的偷襲，卻絲毫未引起雪花飄灑的混亂，分明乃是直到落于自己胸前，力道才爆發(fā)出來！</br>
    這！這豈非完全違背了武學(xué)的內(nèi)力施發(fā)概念？</br>
    便此時(shí)，方才被擊后幾已感受不到的微小疼痛，又突然爆發(fā)，這次卻是宛如有個(gè)小刀在腸內(nèi)直轉(zhuǎn)，來自腹內(nèi)的劇痛，幾令他當(dāng)下跳將起來。</br>
    無比難忍的劇痛瞬間三轉(zhuǎn)，疼痛感也忽然就全部消除。顯然若依照正常對敵，此刻感覺才是“口蜜腹劍”威力發(fā)揮時(shí)，但既然他體質(zhì)已特殊到鋼鐵之身不外如是，對方這尋常人誰受了也會(huì)當(dāng)下難忍的甚或直接疼昏的痛苦，在武才揚(yáng)來說也只是小菜一碟。</br>
    他心頭雖愈加悚然，神色絲卻毫未予外露，反倒微笑一下，平靜說道：</br>
    “現(xiàn)在呢？是否你們再施展幾次口蜜腹劍？某家卻以為，不如用用其他方式：什么‘口誅筆伐’、‘舌綻蓮花’、‘口若懸河’、‘天花亂墜’、‘唇槍舌劍’、‘舌敝唇焦’之類的，聽說也都十分神奇。”心想這若的確便是“口蜜腹劍”的施展之術(shù)，以這等根本無法被人發(fā)覺的偷襲方式，果然不愧稱做“口蜜腹劍”。</br>
    武才揚(yáng)內(nèi)心震驚，語氣卻也絲毫未予呈現(xiàn)，兼之他神情看上去也根本不似被傷過，三名秀才不禁大為凜然。</br>
    大秀才云偏庇駭然而想：“此人……此人難道也是儒教的？怎地從未有過絲毫印象？他究竟是誰？！”云偏寧心想：“天完勢力，何時(shí)有個(gè)這樣的高手？怎么我們竟毫無資料？方才那‘口蜜腹劍‘的偷襲，便是天罡大師親臨，也未必便能承受，他……他竟毫無感覺？”云偏損疑惑而想：“他也是毫無一分內(nèi)力之特征，難道竟是明玉心的傳人？但……，明玉心好像和楮大夫、農(nóng)林一樣，都是真正的一分武學(xué)不會(huì)，否則武力智力相互影響，根本無法成為縱橫派掌教。難道他竟是明玉心刻意傳下的掌教護(hù)法？……恩，大有可能。不過，……他若是掌教護(hù)法，陳友諒又是……？”</br>
    對方心意當(dāng)下了悟。現(xiàn)在武才揚(yáng)已大為高興自己能有這“他心通”自行主動(dòng)外逸的特點(diǎn)。從三人心靈獨(dú)白中立刻得出兩條結(jié)論：一是便如佛門分化萬萬千一般，這儒教也是分化眾多，那縱橫派僅是儒教的一個(gè)分支；二是縱橫派居然有種叫做“掌教護(hù)法”的人員，這等人員才是擁有武力者。但隨即又有疑惑：按子子個(gè)說法，這三秀才的“損者三友”和那什么陳友諒的“益者三友”，皆是儒教另一支派掌教身份，難道子子個(gè)所得資料并不完善？一想大有可能，子子個(gè)畢竟是個(gè)少林小和尚，對儒教內(nèi)幕怎也不會(huì)比儒教中人知道的更清楚。</br>
    思維無間隔，雙方雖同時(shí)在想，正常的交談卻絲毫未受影響。云偏庇顫聲道：“先生……先生是？”武才揚(yáng)當(dāng)即冷然回應(yīng)：“云偏庇，你自己覺得，我會(huì)是什么身份？”</br>
    同一剎，云偏寧心中所想的“便是天罡大師親臨，也未必便能承受。”這句予以消化，不覺暗喜而思：</br>
    “原來天罡也不過到達(dá)這一境界，看來十三隱世，果真是心靈修煉的作用更大一些。真實(shí)武功未必便天下無敵。”</br>