凜冽的風(fēng)聲嗚咽作響，再過(guò)一刻，雪花飄灑而下。天色灰暗、雪花飄灑的剎那，募然聲聲長(zhǎng)嘯由山下軍營(yíng)發(fā)出，接著隱隱傳出整齊的吶喊聲：“殺！——?dú)ⅲⅲ　?lt;/br>
    鼓點(diǎn)伴奏當(dāng)中，一隊(duì)二百來(lái)人的軍卒，分做兩排，整齊地踏著鼓點(diǎn)節(jié)奏，步步上山。隨著越來(lái)越近，表情上蘊(yùn)涵出的同樣果決剛毅神色，也呈現(xiàn)于武才揚(yáng)眼中。</br>
    武才揚(yáng)冷冷盯著這上來(lái)的二百多人，哪還想象不出，除了久經(jīng)訓(xùn)練、對(duì)那些所謂的隱世高人已達(dá)膜拜神靈般的信服外，還有著軍令如山誰(shuí)也不敢違背的堅(jiān)定信念、以及心月狐對(duì)他們的心靈動(dòng)員在內(nèi)。否則任誰(shuí)聽(tīng)到一人居然眨眼殺了數(shù)十人的情形，都會(huì)畏懼不前，哪敢前來(lái)送死？</br>
    兩排人接近到山門十丈下方處，自動(dòng)停下，各個(gè)間隔一丈侍立左右，對(duì)凌立于山門前，肩抗奇形怪狀枝杈橫生燒火棒的武才揚(yáng)望也不望。一到各自站立位置，當(dāng)即與對(duì)面同伴抿嘴互瞪，不發(fā)一言。且人人手按腰間開(kāi)山刀或闊背三脊劍。</br>
    兩排人綿延到百十丈外的山腰，俱都站定之后，山下數(shù)里外的軍營(yíng)中又傳出一聲聲整齊的吶喊，又一隊(duì)軍卒大步而上，排布于山道兩邊。大約都是什么劍刀棍盾，四人一組的組合。這次排布，已完全到達(dá)山腳，而后又有鼓點(diǎn)緊鑼密鼓地出現(xiàn)，許多螞蟻般的人跑動(dòng)中，兩條黑線已延到軍營(yíng)。</br>
    這種排場(chǎng)，做得可著實(shí)顯得過(guò)大。眼見(jiàn)雪花越飄越急，最初到來(lái)的軍卒肩頭都有了薄薄一層積雪，山下軍營(yíng)依舊鑼鼓不停，武才揚(yáng)早大感不耐。</br>
    但這些軍卒，俱都是漢人南人，雖衣衫整齊，乍看皆是最佳配備，細(xì)瞧卻能經(jīng)常看到衣衫破爛處露出的骯臟棉絮，顯然無(wú)論外罩再光鮮，內(nèi)里的棉衣棉襖，依然是他們常穿的破舊衣物。他的目標(biāo)僅是心月狐、十三郎、冷冰冰、巴圖這四人以及楮大夫這藏于背后的幕后指揮，對(duì)眼前這些軍卒，實(shí)在是毫無(wú)殘殺興趣。何況無(wú)論如何，他們也都是出身于貧苦百姓，參與撲黃塵，為得只是驅(qū)逐蒙古韃子，恢復(fù)漢人河山。于情于理于道義，他都絕不能做出全數(shù)屠戮之舉。</br>
    忽然煙幕彈當(dāng)空而現(xiàn)，自山道至軍營(yíng)排列著的數(shù)千名軍卒，同時(shí)仰天大喝：“驅(qū)逐韃擄、還我河山！驅(qū)逐韃擄、還我河山！”</br>
    大喝聲中，三名儒者跺著方步，慢慢而上。</br>
    這三人俱是頭戴方巾，一派儒生打扮。一人年已六旬，長(zhǎng)須直垂胸前；一人年約四旬，面白無(wú)須；一人年僅三旬，五縷長(zhǎng)須，生像俊雅。</br>
    三人負(fù)手踱步，舉止安穩(wěn)，姿態(tài)灑脫，形象完全乃是閑庭散步，看在人眼中，能給人以強(qiáng)烈感受，似乎他們?cè)僮呱蠋啄辏残菹霃纳较碌竭_(dá)山門這里，卻竟似完全超越了時(shí)空限制，只片刻功夫，便由山下踱到山腰，再片刻，便到十丈開(kāi)外。若仔細(xì)一想，便知他們每一步與每一步的間距，實(shí)則至少相隔一丈。</br>
    武才揚(yáng)頓時(shí)想起幼年時(shí)自己那次幼稚伏擊，失聲道：“三秀才！”</br>
    他此刻的見(jiàn)識(shí)，與幼年相比自然乃是天壤之別，是以當(dāng)下看出，這三個(gè)秀才谷的秀才，用的皆是絕頂輕功“千里戶庭”。同時(shí)也立即醒悟，彼時(shí)自己被擒而未被當(dāng)下格殺，實(shí)因自己那時(shí)武功太過(guò)低微，根本不受重視，否則未等他說(shuō)話制造懸念，便會(huì)當(dāng)即被斬。但這千里戶庭……？剛涌出這一念頭，忽然心中一動(dòng)，口中已不由自主地和緩說(shuō)道：“千里戶庭，儒教身法之一，”同時(shí)腦中立即出現(xiàn)一段話語(yǔ)：</br>
    “……自孔圣人創(chuàng)下儒教且千年流傳之始，世人便不斷發(fā)現(xiàn)許多手無(wú)縛雞之力、苦讀寒窗數(shù)十年、一心讀成為官的儒者，居然也有些匪夷所思的莫名能力，再聯(lián)想到孔圣人七十二弟子中不凡武林高手的歷史，猜測(cè)在孔圣人傳下的儒教當(dāng)中，也暗含一些武林修行方式。自此儒教弟子或雖為武林人士卻受儒教影響者，代代總結(jié)，逐漸在流傳下的《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》等與孔圣直接有關(guān)的儒教知識(shí)內(nèi)，尋出一套儒教神功。”</br>
    “該功法以‘上士殺人用口舌、中士殺人揮刀劍、下士殺人懷石盤’為至高目標(biāo)。其‘口誅筆伐’、‘舌綻蓮花’、‘口若懸河’、‘天花亂墜’、‘唇槍舌劍’、‘舌敝唇焦’等口舌之技，既有無(wú)上武功心法含蘊(yùn)其內(nèi)，又可通過(guò)言語(yǔ)致人心神大亂暗含心力修行術(shù)。一套上士口舌武學(xué)，猝不及防下，絕對(duì)有死無(wú)生。尤其儒教神功中還暗含一種身法修煉，據(jù)傳練成后當(dāng)真可如千里戶庭，大具天地?zé)o限縮減之態(tài)。本莊仔細(xì)研究后，猜測(cè)那套身法，便由《易經(jīng)》演化而出……”</br>
    那大段話語(yǔ)，顯然依舊出自于天龍莊的機(jī)密資料，想來(lái)若神智模糊，便會(huì)再度以和緩聲音背誦而出，現(xiàn)下神智清醒，也不免說(shuō)了前面一句后才想起這些大段話語(yǔ)。</br>
    武才揚(yáng)心頭大是凜然，忽然想到：武林之詭異，簡(jiǎn)直與幼年時(shí)自己的懵懂不覺(jué)全然不同。越到高深境界，便越易發(fā)覺(jué)：世間修行之術(shù)萬(wàn)萬(wàn)千千，簡(jiǎn)直每一行業(yè)均可暗含武功修行方式，絕非只能以內(nèi)力修煉為主、招式修煉為輔的淺薄江湖感悟。也頓時(shí)明白，何以世間武林高手如此之多，派別如此之眾，但建國(guó)立業(yè)者，卻罕有幾個(gè)武林高手——卻原來(lái)蕓蕓眾生之間，詭異神秘之事實(shí)在太多。一切的一切，竟都在暗暗均衡制約當(dāng)中，任是哪種至高境界，都會(huì)遇到克制方式。</br>
    三秀才已到近前停下。</br>
    武才揚(yáng)道：“……看三位皆是儒者，顯然運(yùn)用的，便是那等儒教神功中的千里戶庭術(shù)。”目光冷然盯著三秀才，看他們有何話說(shuō)。</br>
    思維無(wú)間隔。他腦海中浮現(xiàn)出了那么多東西，語(yǔ)氣也僅僅一緩而已，是以任誰(shuí)聽(tīng)去，也不會(huì)相信，就在方才他才得知了許多資料，同時(shí)又有許多思悟。</br>
    三個(gè)秀才不緊不慢整理一下頭上所戴方巾，均露出一臉的儒雅笑容，先向武才揚(yáng)齊齊恭身長(zhǎng)鞠一禮，這才向前又走一步，形成跨出兩排軍卒護(hù)衛(wèi)、涉身于險(xiǎn)地之態(tài)。稍等一下，年逾六旬的大秀才又微微向前半步，對(duì)武才揚(yáng)微微一躬，長(zhǎng)鞠道：</br>
    “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦曰乎？學(xué)生云偏庇、云偏寧、云偏損，受命于上，向方丈問(wèn)安。”</br>
    武才揚(yáng)盯著三人，靈光一閃，對(duì)方姓名來(lái)歷已然全悟，道：“益者三友，友直、友諒、友多聞；損者三友，友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”</br>
    云偏庇收回鞠禮，向武才揚(yáng)露出和善的笑容。他此刻站于下方十丈處，須得仰視方可，但他負(fù)手而立，那儒者文雅的仰視之態(tài)，自也有股傲嘯蒼生的古矍氣度，和武才揚(yáng)凌立于山門前的一人當(dāng)?shù)馈⑷f(wàn)夫莫開(kāi)之英雄豪氣相比，絲毫不讓半分。</br>
    “方丈果然博學(xué)多聞。”云偏庇一邊說(shuō)著，一邊仔細(xì)打量武才揚(yáng)，暗中奇怪：“聽(tīng)說(shuō)子子個(gè)瘦弱不堪，怎么卻竟如此肌肉飽滿簡(jiǎn)直具備無(wú)窮力道？難道佛門金剛心法，竟真能讓體質(zhì)變得宛若金剛？不過(guò)，若非子子個(gè)，又有誰(shuí)能立即判斷出吾等身份來(lái)歷？”想及此處，更確信武才揚(yáng)便是傳說(shuō)中的少林種籽掌門。心中既已確定，當(dāng)下微笑道：“原來(lái)方丈大人，也知學(xué)生的小妹云善柔。善柔今年年方十七，尚待字閨中。敢問(wèn)方丈大人，是否名震武林的少林子子個(gè)？”</br>
    大家族親戚關(guān)系復(fù)雜，莫說(shuō)六七十歲的人有個(gè)十幾歲的小妹不足為奇，便是剛出生的娃娃有個(gè)和他叫祖爺爺?shù)陌贇q老人，也非罕見(jiàn)。他口中的小妹善柔，無(wú)非乃是秀才谷中輩分更為尊高的一家。</br>
    忽然武才揚(yáng)心中出現(xiàn)一個(gè)少女的模樣。那少女一身素色衣衫，樸素得一分脂粉不施，但天然的純凈樸素，加上知書達(dá)理的書卷氣度，登時(shí)有了絲毫不亞于情難絕、青茉莉、一品蘭、空幽蘭、雨晴、雪晴等少女的美麗姿色；兼且神色中飽含智慧光芒，像是世間任何難題到了她的面前都能當(dāng)下化解一般，更令武才揚(yáng)當(dāng)下有種莫名心動(dòng)之感。</br>
    武才揚(yáng)不覺(jué)思恃：“哦？這是云善柔？面貌看來(lái)和修小羅印象里的那個(gè)云夢(mèng)有些仿佛呢。莫非青城派的云家，與這秀才谷的云家有關(guān)聯(lián)？”又想不會(huì)。青城派的云家，乃是以毒成名，總不成這個(gè)云家其實(shí)乃是儒武毒三修的世家。</br>
    云偏庇察言觀色，心中暗想：“早聞子子個(gè)乃少林最特殊種籽掌門，卻原來(lái)色念難放。好。好。這樣最好不過(guò)。”又微笑說(shuō)道：“小妹善柔，從未在江湖上行走過(guò)，卻被譽(yù)為武林五美之一，實(shí)在是令學(xué)生慚愧。秀才谷云家，也是武林世家，小妹善柔熟讀詩(shī)書，好慕佛學(xué)，對(duì)禪理也有所悟，卻有諸多不解需向人請(qǐng)教。子子個(gè)方丈何時(shí)有暇，能否到秀才谷一行？亦或?qū)W生令小妹善柔前來(lái)討教？”</br>
    他一口一個(gè)方丈，又一口一個(gè)子子個(gè)，同時(shí)這三個(gè)秀才心中所有當(dāng)前想法，也都傳入武才揚(yáng)心間，武才揚(yáng)哪里不知他們都將他當(dāng)成了子子個(gè)。</br>
    此時(shí)那年約三十多歲的三秀才云偏損心中正在想到：“小妹被譽(yù)為武林五美之一，麻煩多多。這個(gè)少林派的種籽掌門子子個(gè)，神色冷悍，眸中微含邪淫，童身看來(lái)已失，顯然也當(dāng)真如那些少林掌門所見(jiàn)的那樣，并非佛門中人。真若他以小妹為條件……恩，只要他以少林方丈身份答應(yīng)了禪宗加入撲黃塵，便是大宋一大功臣，什么不能犧牲？”四十余歲的云偏寧正想到：“由山主判斷，宋皇韓林兒，無(wú)非傀儡，真正大權(quán)依然掌控于宗主劉福通手中。恩。無(wú)論劉福通亦或韓林兒，圣皇氣息均不夠濃厚，更無(wú)星君入命之態(tài)。這樣看來(lái)，小妹善柔若被韓林兒索取，將來(lái)命運(yùn)堪憂。下嫁劉福通為妾，我絕不會(huì)同意。當(dāng)前來(lái)看，似乎還只有這子子個(gè)的禪宗身份，能保障小妹將來(lái)安危……”</br>
    心意涌現(xiàn)無(wú)須耽誤時(shí)間，三個(gè)秀才心意與云偏庇言辭同時(shí)進(jìn)行，到得云偏庇“討教”二字說(shuō)完，那些心意也一同歇止，表明對(duì)方都已心無(wú)旁滯，只等他的回話。</br>
    既然對(duì)方將他看為子子個(gè)，便冒充子子個(gè)亦可，何況眼下解決的事情之一，也是替子子個(gè)出面，否決對(duì)方讓禪宗加入撲黃塵的用意。武才揚(yáng)想到這些，冷冷道：“方丈之稱呼，敬請(qǐng)收回。”既未否認(rèn)對(duì)方猜測(cè)，也未表明自家身份。</br>
    云偏庇一笑說(shuō)道：“宋皇有旨，著令少林方丈傳告天下：少林禪宗子弟，應(yīng)以驅(qū)逐韃擄、恢復(fù)漢人河山為己任。丞相劉福通大人直屬紅巾青字衛(wèi)隊(duì)，奉命駐扎于山下，辦理此事。家主程大人，在軍營(yíng)恭候子子個(gè)方丈。”</br>
    頓了頓，未等武才揚(yáng)說(shuō)話，已繼續(xù)說(shuō)道：“……無(wú)論原本方丈是何許人也，都為大元韃擄所封，非是大漢子民本意。家主程大人，受宋皇之命，便宜行事：可任意尋覓佛學(xué)修為高明，出身于少林禪宗本支的長(zhǎng)老為方丈！”</br>
    一見(jiàn)武才揚(yáng)目中流露出的不快神色，當(dāng)即提高聲音道：“子子個(gè)方丈須知，武林七大派之一少林派智字輩九大掌門長(zhǎng)老，如今皆在南方大宋紅巾轄下！少林武僧萬(wàn)千，也都有半數(shù)以上，深明世情，以驅(qū)逐韃擄、還我河山為己任，踴躍接受大宋旨意；尚有小半，依然堅(jiān)持須由方丈直接下令——如若子子個(gè)方丈依然屈從于大元韃擄，不能當(dāng)下發(fā)布禪宗奉大宋為帝之令，則紅巾可將少林剩余武僧以及禪宗盲從子弟，都視做韃擄漢奸對(duì)待！”</br>
    他先禮后兵，先于無(wú)形中誘惑以美色，再于話語(yǔ)中暗含著的詞匯里闡以民族大義，最后更又直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出威脅之語(yǔ)。一時(shí)之間，武才揚(yáng)大感犯難。</br>
    現(xiàn)下這情形，并非直接動(dòng)武所能解決，而是涉及到數(shù)以萬(wàn)萬(wàn)千人的性命。加入撲黃塵則直接受元帝國(guó)屠戮，不加入則又成了漢奸要被大宋屠殺，可謂哪種選擇都極其為難，也難怪少林傾派而逃，把氣勢(shì)宏偉的少林寺弄了個(gè)空無(wú)一人。原來(lái)確如子子個(gè)所說(shuō)，遇到了這樣的事情，也只有躲起來(lái)不見(jiàn)為妙。</br>
    在民族大義這頂帽子下，多少英雄豪杰或世間梟雄奸雄，除了屈服外都別無(wú)選擇，云偏庇辦理類似問(wèn)題已非首次，一見(jiàn)武才揚(yáng)猶豫不決，當(dāng)即一舉手，山道上的兩排軍卒，俱將兵器拔出，高高擎起。緊盯武才揚(yáng)雙眸不放，云偏庇肅然道：“子子個(gè)方丈，漢人大好河山，被韃擄占據(jù)百年之久，大宋子民，從未有一日停止過(guò)反抗之舉，而今那大元帝國(guó)之五分天下，早已是四分崩潰，卻僅剩神州大地，依然處于被控當(dāng)中苦苦掙扎又達(dá)數(shù)十年。看你也是炎黃子孫，便不覺(jué)羞愧么？”舉著的手一放。募然軍卒齊聲喝道：“驅(qū)逐韃擄！還我河山！驅(qū)逐韃擄！還我河山！”</br>
    那大元帝國(guó)，自“成吉思汗”鐵木真統(tǒng)一蒙古各部、建國(guó)于漠北號(hào)稱大蒙古以來(lái)，就率領(lǐng)子孫東征西戰(zhàn)、一生戎馬，不斷向外擴(kuò)張。滅西遼、西征花剌子模，一直打到伏爾加河流域，東歸滅西夏。成吉思汗役。窩闊臺(tái)繼任大汗，征服高麗、滅東真國(guó)、滅金國(guó)。再次西征，占領(lǐng)莫斯科，兵分兩路入侵當(dāng)今的波蘭、匈牙利，大敗德意志聯(lián)軍，直指維也納，橫掃歐洲。窩闊臺(tái)役。軍隊(duì)東還，拔都建立欽察汗國(guó)。貴由繼位。拔都另舉蒙哥為大汗。貴由遠(yuǎn)征拔都途中病役，蒙哥繼位，滅大理國(guó)。旭烈兀西征，占領(lǐng)阿拉伯帝國(guó)首都，滅阿拔斯王朝。占領(lǐng)大馬士革。</br>
    忽必烈實(shí)施行漢法，四大汗國(guó)分化而出，自此大蒙古與大元帝國(guó)，事實(shí)上已是兩個(gè)概念。元朝統(tǒng)一全國(guó)后的疆域是：北至西伯利亞，南到南海，西南包括當(dāng)今西藏、云南，西北至當(dāng)今新疆，東北至鄂霍次克海。包括四大汗國(guó)，則可謂亞非歐無(wú)不畏懼，只論大元，則事實(shí)上轄境要小了許多。但無(wú)論誰(shuí)人，皆喜尊皇，管他什么大蒙古還是大元，既然曾有過(guò)那么大的版圖，便自然都是自家版圖。百年來(lái)的宣傳使原本的神州子民，也自然而然便受影響，一到民間，則又成所有轄境，皆為神州掌控。這云偏庇所謂的五分天下，抵留一分，便是由此而來(lái)。</br>
    大雪翻飛，此刻的天色灰蒙蒙的遠(yuǎn)處看也看不清楚，但這“驅(qū)逐韃擄、還我河山”的口號(hào)一傳了出去，登時(shí)天地間便全是驅(qū)逐韃擄、還我河山的響聲。武才揚(yáng)凌立的身形，也不禁被這綿延若永無(wú)盡頭、響徹若永無(wú)歇止的口號(hào)聲，直震撼得搖晃幾下。想及那一生怕也走不完的疆域之大，想及大漢子民至今仍未有自己的皇帝，心頭便是一陣陣的熱血澎湃，也想當(dāng)下呼喝而出：</br>
    “驅(qū)逐韃擄！還我河山！”</br>