紅砂區(qū)，即今天的克孜勒庫(kù)姆沙漠之中最為荒涼的地區(qū)之一。</br></br>這是河中地區(qū)諸沙漠之中幅員最大的一片，其范圍從烏滸河（錫爾河）岸起向西一直延伸至藥殺水（阿姆河）之東，不花剌綠洲的面前。由于其中所含礦物質(zhì)與太陽(yáng)射線的交互作用，呈現(xiàn)出異樣的殷紅之色。吹來(lái)干涸的澀風(fēng)卷起沙塵，飛揚(yáng)盤旋于半空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛是烈火在燃燒，極盡華麗、妖異與絕望的魔幻風(fēng)致。</br></br>所謂魔幻，并非特指地理風(fēng)茂而言，更是形容其氣候之一日多變，鬼神莫測(cè)。故此，往來(lái)的行商客旅皆視之為魔鬼地帶，寧可迂回千里，也要繞過(guò)片塊據(jù)說(shuō)會(huì)給人帶來(lái)厄運(yùn)的魔域。自古以來(lái)，只有象帖木兒滅里這樣被形勢(shì)迫而走投無(wú)路的人才會(huì)鋌而走險(xiǎn)，冒險(xiǎn)闖入。然則，他所不知道的是，就在與他相距百余里之處，正有一支龐大的軍隊(duì)同樣在艱難地穿越著這片死亡禁地。</br></br>淡薄的紅煙撲入鼻翼，嗆得者別連連咳嗽，胸口翻騰著似乎有什么東西要傾出。他急忙用手掩住了口。</br></br>坐下的大駱駝，似乎是受到乘主的傳染，也開(kāi)始不停地打著響鼻。即使正午尚遠(yuǎn)，頭頂上的烈日已經(jīng)開(kāi)始肆虐發(fā)威，將熾熱毫不留情地向世界傾倒下來(lái)。滿目皆是迷朦的紅，全身浸著滾燙的氣流，真有置身于烈火之中的感覺(jué)。</br></br>"沒(méi)事吧你？"</br></br>夾雜著駝鈴的聲音在背后響起，是速不臺(tái)。</br></br>"還好，就是有點(diǎn)喘不上氣來(lái)。畢竟上了幾歲年紀(jì)。"</br></br>"喂，還是少說(shuō)這樣的話吧！和咱們的大汗相比，你還小著吶。"</br></br>速不臺(tái)大聲叫著，然喲喝著駱駝向隊(duì)伍的最前方快步跑去。</br></br>"真有活力啊。"</br></br>者別望著他的背影自言自語(yǔ)著，同時(shí)悄然張開(kāi)手，將上面的血跡在自己的身上的絲袍襯里上擦拭干凈。動(dòng)作之隱蔽，即使是帖身的親兵也不曾發(fā)現(xiàn)。</br></br>穿越紅砂區(qū)，是成吉思汗出其不意閃擊不花剌策略的重要一環(huán)。這樣可以避免與沿途城市的糾纏，達(dá)到直插敵心臟的目的。這是一次艱苦卓絕的長(zhǎng)征行動(dòng)，除將近十萬(wàn)的作戰(zhàn)部隊(duì)之外，還有大量的各民族技工與強(qiáng)征的本地苦役。無(wú)計(jì)其數(shù)的駱駝運(yùn)輸著眾多被拆成零件的攻城器具，這是針對(duì)傳說(shuō)中的千古名城不花剌所準(zhǔn)備的。同時(shí)，新組成的火炮部隊(duì)也將在這次戰(zhàn)斗中大顯身手。</br></br>全軍經(jīng)過(guò)三個(gè)月的沙漠跋涉，終于在翌年（即紀(jì)元1220年）春二月末（1）突入了不花剌綠洲的邊緣地帶。這也是成吉思汗有生以來(lái)第一次在沙漠中度過(guò)了龍年的新春。</br></br>紅砂區(qū)地域終結(jié)于藥殺水（阿姆河，Amou-darya）的主要支流塞拉夫香河（Z-rafchan）谷，這里春意盎然，生機(jī)勃勃的景致，令這些被枯燥艱辛折磨的身心俱疲的旅人們頓感神清氣爽，精神為之一振。</br></br>大家都在以快活的心情沿河行軍。即使是必須為統(tǒng)籌全盤戰(zhàn)局而殫精竭慮的成吉思汗，也會(huì)不時(shí)觀賞一下這久違的人間美景。而隨行的耶律楚材則詩(shī)興大發(fā)，拈著他那部漂亮胡子，朗聲誦讀著即興而成的新作：</br></br>寂寞河中府，暇荒僻一隅。</br></br>葡萄垂馬乳，杷欖燦牛酥。</br></br>釀酒無(wú)輸課，耕田不納租。</br></br>西行數(shù)萬(wàn)里，誰(shuí)謂乃良圖。</br></br>這詩(shī)的最后兩句，將其身為最強(qiáng)烈的反戰(zhàn)派的立場(chǎng)表露無(wú)疑。然則，一旦不得不投身于戰(zhàn)火之中，他還是秉承臣子輔佐之道，積極地為戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程而出謀劃策。這一點(diǎn)，也是成吉思汗最為欣賞之處。一個(gè)敢于說(shuō)話，又勇于任事的人，才是真正的國(guó)之良才。</br></br>他的詩(shī)很長(zhǎng)，周圍的人們雖然聽(tīng)不懂他的漢語(yǔ)，但是他那抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)與悅耳的韻律卻也引得眾人側(cè)耳傾聽(tīng)。</br></br>成吉思汗猜到他是在誦讀詩(shī)句，覺(jué)得很有趣，正要開(kāi)口詢問(wèn)一下內(nèi)容，卻聽(tīng)到前方傳來(lái)了一陣喧嘩之聲。</br></br>"阿巴該，你看看發(fā)生了什么。"</br></br>"諾。"</br></br>阿巴該應(yīng)聲飛馬而去，不久后便將肇事者——一名伊斯蘭農(nóng)夫以及他的耕牛一同帶到了成吉思汗的馬前。</br></br>"不要害怕。"</br></br>成吉思汗的安慰使這名農(nóng)夫的身體終于不再顫抖了。旁觀的楚材發(fā)現(xiàn)，大汗的突厥語(yǔ)雖然依舊不甚流利，但口氣之中卻仿佛有著某種鎮(zhèn)定心智的藥劑，能于瞬間使激動(dòng)或恐懼的人平靜下來(lái)。當(dāng)然，反之亦如是。</br></br>"拜見(jiàn)大汗。"</br></br>看來(lái)，阿巴該或者別的人什么人已經(jīng)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了一番"教育"了。他的臉上青一塊，紫一塊的，行禮時(shí)做出彎腰的動(dòng)作時(shí)也相當(dāng)吃力。</br></br>成吉思汗注意到了這一點(diǎn)，揮手示意他免禮。然后，他通過(guò)向?qū)Ч偌娣g馬合木.牙老瓦赤（2）向農(nóng)民咨詢著本地的問(wèn)題。</br></br>"最近的城市距這里有多遠(yuǎn)？不花剌還有多遠(yuǎn)？"</br></br>"回稟大汗，這一帶的城市是匝兒訥黑（3），我們的村子叫塔剌卜（4）,距離不花剌還有七、八天的路程。"</br></br>"你牽著牛要去哪里呢？"</br></br>"草民正打算去匝兒訥黑，用牛馱回幾天前送去修理的水車軸。"</br></br>"水車軸？那是做什么的？"</br></br>見(jiàn)成吉思汗對(duì)這個(gè)新鮮名詞比較感興趣，牙瓦赤老便解釋了一番，說(shuō)水車是當(dāng)?shù)厝藦乃∷喔绒r(nóng)田的一種機(jī)械，軸則是保持這種機(jī)械正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要零件。而水車的動(dòng)力則來(lái)自牛。</br></br>"若是這么說(shuō)來(lái)，你們?nèi)绻麤](méi)有了水車，就會(huì)挨餓了嗎？你們養(yǎng)牛是為了耕田，而不是宰殺做糧食？"</br></br>"英明的大汗，我們這里不適合放牧，種田是我們唯一的生活來(lái)源。當(dāng)然，我們也養(yǎng)一點(diǎn)羊，但是不能多養(yǎng)，因?yàn)闆](méi)有多余的牧場(chǎng)。"</br></br>成吉思汗若有所思的點(diǎn)了點(diǎn)頭。這還是他第一次近距離的與擁有不同生活方式的人作如此認(rèn)真的溝通。雖然只是短短的交談，卻對(duì)他的思想有著深深的觸動(dòng)。這種觸動(dòng)如同白蟻在堤壩上蛀出的小孔，即使現(xiàn)在還顯得微不足道，卻是一場(chǎng)偉大變革的開(kāi)端。</br></br>耶律楚材從大汗的臉色變化上推測(cè)出其心情的波動(dòng)。他與牙瓦赤老交換了一個(gè)眼色。兩個(gè)人雖然各自代表著不同的文化圈，但是卻都有著對(duì)于文化的無(wú)限熱愛(ài)與良好的政治思想。因此可以保有高知性層面上的交流與默契。</br></br>"謝謝你，我誠(chéng)實(shí)的朋友。當(dāng)我成為不花剌的主人后，我將下令，在無(wú)水的季節(jié)和水車失修的時(shí)候，免除你們所有的貢賦，并免征勞役。但也希望你先暫時(shí)不要去匝兒訥黑，那里要發(fā)生一些事情，可以答應(yīng)我嗎？"</br></br>"當(dāng)然，小民的一切都屬于英明的大汗。小民代全村人感謝大汗的慷慨賜與。"</br></br>農(nóng)民伏地叩首道。</br></br>成吉思汗命令他起身，同時(shí)命怯薛歹取過(guò)一袋沙金贈(zèng)給農(nóng)民。</br></br>"我想，這些足以抵償你失去水車的損失了吧。"</br></br>若非沉甸甸的沙金入手，農(nóng)民幾乎以為自己是在做夢(mèng)。即使全村人今年什么也不做，這些沙金也足夠維持他們生活到下一個(gè)播種季節(jié)。何況，按照成吉思汗的許諾，他們今年根本不必繳納貢賦了（5）。</br></br>當(dāng)阿巴該帶著欣喜若狂的農(nóng)民離去后，成吉思汗的目光與楚材相匯，后者的臉上露出贊許的微笑。成吉思汗自己也不由得笑了起來(lái)。今天，他才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)使別人歡喜這種事情，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，也同樣很開(kāi)心。</br></br>"烏托合撒兒啊，你以前所說(shuō)的那些話，真的很有道理。"</br></br>面對(duì)大汗所回報(bào)的贊賞話語(yǔ)，楚材深深施禮。</br></br>"愿大汗的仁德之光，普照四方。"</br></br>"好啦，烏托合撒兒，說(shuō)說(shuō)你剛才念的那些美麗詞句的意思吧。"</br></br>成吉思汗的興趣又轉(zhuǎn)向了詩(shī)歌。</br></br>※※※※※※※※※</br></br>翌日黎明時(shí)分，做為前鋒的者別與速不臺(tái)假扮商隊(duì)，一舉襲取了匝兒訥黑。</br></br>成吉思汗命令不得隨意殺害一人，破壞一處耕地。但是，按照蒙古的習(xí)俗，他還是命令將全城的居民都帶出城，但是允許他們隨身攜帶必要的衣物與耕具、牲畜。然后是照例的全城洗劫與拆除城墻行動(dòng)。</br></br>"烏托合撒兒，城市是我們的啦，你想要什么就自己去取吧，不必上繳。"</br></br>"多謝大汗的賞賜。"楚材微微躬身，"如果可以的話，我想要整個(gè)城市內(nèi)的全部書籍與檔案。請(qǐng)將所有帶有字跡的紙請(qǐng)全部賞賜予我吧。"</br></br>此言一出，旁聽(tīng)的眾人都表現(xiàn)出極端詫異的表情。前面說(shuō)到過(guò)，蒙古人所繳獲的戰(zhàn)利品都上悉數(shù)上繳，然后再根據(jù)功勛由大汗恩賞，被特許自留戰(zhàn)利品是非常實(shí)惠而又體面的大賞。即使放眼整個(gè)蒙古國(guó)中，得此殊榮者也是屈指可數(shù)。現(xiàn)在，這個(gè)古怪的大胡子居然要那些在大家看來(lái)一錢不值的紙張，真不知他是中了什么邪。</br></br>成吉思汗在一怔之后，已經(jīng)了解了楚材的心思。</br></br>"今后凡所下之城，一切文件書籍都要經(jīng)烏托合撒兒先過(guò)目，不得自行損毀！此命將記入札撒與青冊(cè)！"</br></br>"諾！"</br></br>在眾人的應(yīng)聲中，成吉思汗對(duì)楚材道："我會(huì)讓阿海和阿巴該雖你一同辦理。"</br></br>被點(diǎn)名的二人連忙上前受命。阿海就是耶律阿海。</br></br>大掠三日后，成吉思汗大軍開(kāi)拔。臨行前，他接受了牙老瓦赤的建議，任命了一名恭順的穆斯林為本地的達(dá)魯花赤，在此行使札撒，維護(hù)地方安靜。至于稅收，則依舊保持了原花剌子模的征收率——每年一千五百第納爾。當(dāng)然，他也沒(méi)有忘記自己的許諾，特意關(guān)照了對(duì)塔剌卜村的加恩。</br></br>接下來(lái)，蒙古大軍終于要面對(duì)此次西征路上第一個(gè)重要城市——不花剌！</br></br>在清晨的時(shí)候，當(dāng)行星之王在東方天際升起旌旗，他突然兵臨城下——這是后世波斯史家志費(fèi)尼在其著作《世界征服者史》中對(duì)此次戰(zhàn)役序幕的描述。這一時(shí)間，正是回歷617年（紀(jì)元1219-1220）穆哈蘭月（三月）。</br></br>作為河中地區(qū)與撒麻兒罕齊名的、具有悠久歷史的大城市，不花剌獲得了足以傲世的種種美譽(yù)與贊評(píng)。與志費(fèi)尼同代的著名阿剌伯地理學(xué)家牙忽惕在他的著作《穆札麻不兒丹》中如是說(shuō)："在呼羅珊有條叫做烏滸水的河流以東，將有一座城池被征服；該城名叫不花剌。主之慈恩把它撫育，主的天使把它擁抱；其白姓得到天助；誰(shuí)要在其中安歇，誰(shuí)就將成為拔刀衛(wèi)主之道者。"志費(fèi)尼則將不花剌比喻為東方的巴格達(dá)，這里自古以來(lái)就是中亞地區(qū)的學(xué)術(shù)之都，融匯了波斯、伊蘭以及古印歐文明的精華，歷來(lái)是各種宗教和學(xué)派的匯集之地。它由中亞最早的定居者，操粟特語(yǔ)的印歐人所創(chuàng)建，那時(shí)的名字叫做"不迷只客忒"（6），而現(xiàn)在所使用的"不花剌"一名則來(lái)自襖教信徒對(duì)此地的稱謂"不花兒"（7）。</br></br>同時(shí)，不花剌也是當(dāng)時(shí)整個(gè)穆斯林世界的巨型城市之一。全城包括三個(gè)部分：城堡（周長(zhǎng)一公里半），不花剌本城（狹義上的不花剌，即內(nèi)城）和郊區(qū)（外城）。同其他多數(shù)城市相反，這個(gè)城市的城堡不是建在內(nèi)城以內(nèi)，而是建在內(nèi)城以外。本城建在城中心的一個(gè)臺(tái)地上，周圍有城墻，有集市門，香料商門，鐵門等七個(gè)城門，每個(gè)城門的名字都足以引起人們的聯(lián)想。一些著名的清真寺吸引著信徒們：大禮拜寺建于公元1121年。星期五清真寺當(dāng)時(shí)也已有約一百年的歷史。還有一個(gè)敘利亞人清真寺。外城周圍也有城墻，十一個(gè)城門。市內(nèi)主要的街道都是石板鋪路，這在伊斯蘭教土地上是一個(gè)很特殊的情況。內(nèi)城和外城渠道四通八達(dá)，渠水引自澤拉夫香河。干渠名日"輸金河"，這個(gè)渠名在這個(gè)干旱的地區(qū)是意味深長(zhǎng)的。不花刺城擁有的這個(gè)水渠網(wǎng)，布局十分巧妙，有水閘，也有蓄水池，足以保證全市用水的分配和供應(yīng)。郊區(qū)有灌溉網(wǎng)，灌溉著無(wú)數(shù)的公園。公園里亭臺(tái)樓閣，處處可見(jiàn)，充分顯示出這個(gè)綠洲的富庶和繁榮的景象。這種富庶和繁榮，在很大程度上要?dú)w功于繁榮的工業(yè)，特別是應(yīng)當(dāng)歸功于著名的"不花剌地毯業(yè)"。在城堡和內(nèi)城之間星期五清真寺附近，有一個(gè)巨大的紡織，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷敘利亞、埃及和小亞細(xì)亞。不花刺的商店集市上，銅制品遐爾聞名，特別是美觀精致的燈具更是蜚聲世界。</br></br>當(dāng)成吉思汗的大軍還在紅砂區(qū)時(shí)，前線接二連三傳來(lái)的兇報(bào)以及玉龍杰赤方面的冷漠，終于令摩訶末算端的精神線完全崩環(huán)，陷入一種全面崩潰狀態(tài)。他失去了與成吉思汗正面對(duì)決的勇氣，采納了阿默德臨行前的建議，棄城向西逃入撒麻兒罕。留下了以大總管怯失力汗（8）為首，由哈迷的不兒（9）、舍云治汗（10）、闊克汗（11）等人為副將，統(tǒng)率兩萬(wàn)突厥士兵鎮(zhèn)守此城。</br></br>連日來(lái)，年近六旬的怯失力汗每天都要在外城的城壁上觀望許久，他看到象永不枯竭的阿姆河水般源源而至的蒙古軍各隊(duì)逐次扎營(yíng)，有條不紊的將整個(gè)城市從三個(gè)方向嚴(yán)密地包圍起來(lái)，擺出長(zhǎng)期困城的態(tài)勢(shì)。對(duì)于這支行動(dòng)如風(fēng)，軍紀(jì)森嚴(yán)的部隊(duì)，他除了贊佩之外，還有著深深的無(wú)力之感。對(duì)方這種圍師必缺的戰(zhàn)法故然令人稱道，但比之其戰(zhàn)略，他又不得不承認(rèn)對(duì)方更加高明。不花剌地處舊都玉龍杰赤之南，新都撒麻兒罕之北，一旦被攻占，那無(wú)異于將花剌子模攔腰斬?cái)唷Ｐ屡f領(lǐng)地轍底分隔，整個(gè)國(guó)家的崩潰也就指日可待了。</br></br>久經(jīng)沙場(chǎng)的他特別注意蒙古軍的裝備情況。早在蒙古軍展開(kāi)侵攻之初，他便請(qǐng)前線的城主們仔細(xì)收集這方面的情報(bào)。不久，他就收到了幾套前線送來(lái)的從戰(zhàn)死的蒙古士兵身上剝下的全副裝備。看過(guò)實(shí)物，他發(fā)現(xiàn)這些傳說(shuō)中的野蠻人與通常武士不同，不喜穿著沉重的鏈甲與鎖甲，而是以經(jīng)過(guò)加固處理的皮甲為主，同時(shí)在外面罩上一層生絲織就，質(zhì)地密實(shí)的袍子。如此輕便的裝備自然是為了減輕戰(zhàn)馬的負(fù)重，最大限度的提升部隊(duì)的機(jī)動(dòng)性。很快，他通過(guò)一些試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這種配置對(duì)防御弓箭最為有效。只要不是一箭斃命，就只會(huì)連箭帶絲布一同插入傷口，那么救治時(shí)只需將絲布拉出，箭也就隨之脫出傷口，不會(huì)增大創(chuàng)面，造成更多的失血。</br></br>至于武器方面，他們則明顯表現(xiàn)出具備高超戰(zhàn)技的職業(yè)軍人素養(yǎng)。每一名蒙古軍隨身至少攜帶六種兵器：</br></br>鑌鐵點(diǎn)鋼的長(zhǎng)槍槍頭形似劍體，中有脊棱，棱上鑄一列倒鉤，脊旁開(kāi)有血槽，兩側(cè)為刃，首部鋒銳；槍桿長(zhǎng)約一丈六、七尺，圓形的斷面利于手的持握揮舞。戰(zhàn)斗中既可直線突刺，又可橫向切割，抽出傷口時(shí)，脊棱上的倒鉤撕擄血肉，擴(kuò)大傷口，難以通過(guò)包扎而彌合。</br></br>短彎刀是近戰(zhàn)武器，其型式完全借鑒了阿剌伯半月刀的特性，只是在長(zhǎng)度與重量方面進(jìn)行了消減，更便于在馬上近身肉搏時(shí)施展靈巧的武藝。呈現(xiàn)出一定弧度的銳得刀鋒切入肉體，就會(huì)加深傷口，造成嚴(yán)重的出血，且難以縫合。</br></br>狼牙棒長(zhǎng)約二尺半，以硬木削成錐形，粗大的頭部上覆有一層厚厚的、帶有狼牙倒刺的鐵葉；圓型的握柄上有鐵制護(hù)手，以為防護(hù)之用。這是短兵器中最具威力的一種，揮動(dòng)起來(lái)的巨大貫性足以敲碎任何一顆用金屬頭盔保護(hù)的腦袋；而輕于戰(zhàn)斧的份量，又使得它十分便攜。</br></br>套索的長(zhǎng)度約在五丈右左，為浸過(guò)油的牛筋所制，強(qiáng)韌而柔軟，不畏刀劍砍削；在這些慣于套馬的游牧人手中揮舞拋出，擒敵易如反掌。</br></br>標(biāo)槍長(zhǎng)約三尺，型似短矛；當(dāng)騎兵沖鋒時(shí)，于即將接觸敵人之前一齊投出，可造成有力的殺傷。以上近戰(zhàn)兵器隨身攜帶，或置于馬上。</br></br>弓箭是蒙古軍最主要的做戰(zhàn)兵器。漠北不產(chǎn)竹，因此均使用木質(zhì)弓脊的強(qiáng)弓，其張力可達(dá)三石（合七十五公斤），有效射程可及百步之外。箭分兩種，一種較輕，箭簇小而尖利，適于遠(yuǎn)射；另一種則較重，箭簇寬大，利于近戰(zhàn)。精于騎射的蒙古軍無(wú)論是在前沖還是在后退中，都可進(jìn)行有效的攻擊來(lái)殺傷敵人。</br></br>從行商們的口中，怯失力汗早已聽(tīng)說(shuō)，蒙古人的一生都是在馬背上渡過(guò)，幾歲的頑童就能擁有百步穿楊的騎射絕技。尤其是在成吉思汗的統(tǒng)治下，這些天生的戰(zhàn)士被嚴(yán)格的紀(jì)律、無(wú)比的勇氣和旺盛的戰(zhàn)意所維系，形成了一支無(wú)艱不摧的鋼鐵雄師。一想到將與這樣的敵手作戰(zhàn)，怯失力汗的全身就會(huì)不由自主地產(chǎn)生出無(wú)力之感。</br></br>今天，他又看到許多本國(guó)俘虜們?cè)谑勘膰?yán)密保護(hù)與監(jiān)視下，卸下駝馬背上的各種大小不等，金屬或木質(zhì)的零件。接下來(lái)，由工匠們對(duì)其進(jìn)行安裝拼合之后，一具具型式各異，凜凜有威的攻城器具。有一些他識(shí)得，有一些他也是只聞其名，今日初次得見(jiàn)。</br></br>被漢人稱為"回回炮"的大型投石機(jī)他是識(shí)得的。這種穆斯林的發(fā)明如今又將被使用在發(fā)明者的頭上，除了諷刺的意味之外，怯失力汗還感到全身陣陣發(fā)冷。當(dāng)那些巨大的石頭在機(jī)械的發(fā)動(dòng)下，夾著勢(shì)不可當(dāng)?shù)膭棚L(fēng)襲來(lái)時(shí)，這座城壁能抵擋多久呢？他的心中著實(shí)無(wú)數(shù)。</br></br>其它如轒轀車、帶有掩護(hù)木幔的云梯、燒毀城門用的火車和猛油火柜、打擊城壁的沖車與鉤車、發(fā)射粗如長(zhǎng)矛的巨型弩炮等等來(lái)自東方桃花石的犀利武器，每一件都是人類創(chuàng)造出來(lái)的用以屠戮同類的絕妙諷刺。有知有識(shí)的人卻要被無(wú)知無(wú)識(shí)的工具所凌虐、貫穿、撕裂的鬧劇每天都在上演，這不諦于另類的悲愴辭章。</br></br>倏的，怯失力汗瞳孔收縮，全身汗毛豎起。他看到一輛輛黑色的車子被駝馬牽引著，滾滾而來(lái)。車上，那些圓形筒子披著死亡的黑衣，將同樣如死亡般深不可測(cè)的黑色洞口轉(zhuǎn)向了城壁的方向。</br></br>"火炮！"</br></br>怯失力汗心中最為畏懼的未知魔鬼終于出現(xiàn)了。這種可以發(fā)射出霹靂雷火的神奇武器現(xiàn)在已經(jīng)成為了花剌子模人的夢(mèng)魘。在石破天驚的巨想中，人的肉體瞬間被分解成橫飛的殘片，繁華的城市被化為齏粉，沒(méi)有人能抵擋，只能乞求真主保佑自己免遭擊中。</br></br>"這是魔鬼的發(fā)明，是從安拉手中竊來(lái)的圣火或是引自煉獄的魔火！是用以屠殺正教徒的罪惡工具！真主啊，請(qǐng)你發(fā)發(fā)慈悲吧！難道哈里發(fā)的詛咒真的生效了嗎？"</br></br>所謂哈里發(fā)的詛咒，源于數(shù)年前摩訶末算端向巴格達(dá)的一次炫耀武威。當(dāng)年，阿拔斯朝第三十四代哈里發(fā)為了擺脫塞兒柱克（12）算端的挾制，與正在迅速膨脹的花剌子模聯(lián)合行動(dòng)，瓦解了塞兒柱克在伊朗的勢(shì)力。然而，合作的雙方在伊剌克-阿只迷⒁地區(qū)的歸屬問(wèn)題上發(fā)生沖突，摩訶末遂以武力一舉奪取該地，召至了哈里發(fā)的怨恨，并宣布花剌子模為真主的敵人，必將受到"憤怒之風(fēng)"的懲罰。如今，蒙古人的到來(lái)，仿佛在預(yù)示著這詛咒即將得到應(yīng)驗(yàn)——</br></br>（1）按《涅維塞書》（霍達(dá)斯譯本）載，成吉思汗是于攻占訛答剌后才進(jìn)軍不花剌的。伊本額梯兒和朱思札尼則認(rèn)為抵達(dá)不花剌是在二月，《志費(fèi)尼書》記為三月，但巴爾托德在《突厥斯坦》一書中認(rèn)為志費(fèi)尼的記述有誤。</br></br>（2）馬合木.牙老瓦赤（MahmudYalavach）在蒙古征服河中后成為該地的最高行政長(zhǎng)官，窩闊臺(tái)即位后被調(diào)往中國(guó)北部總管行政。原職由其子麻速忽必（Mas‘udBeg）接任。志費(fèi)尼說(shuō)，"因他們公正的治理，恢復(fù)了該地的損毀"。</br></br>（3）匝兒訥黑（Zarnūq），巴兒托德《突厥斯坦》一書中說(shuō)，"在帖木兒最后一次遠(yuǎn)征的記載中，提到它是從撒麻兒罕，經(jīng)吉剌奴塔（Jilanuta）峽道，至兀提剌兒（Utrār或Otrar），錫兒河岸前最后一站。"（《突厥斯坦》，407）</br></br>（4）塔剌卜（Tarab），這個(gè)村名是在《志費(fèi)尼書》中尋找到的，隸屬于不花剌管轄范圍之內(nèi)。在此后的回歷636年（紀(jì)元1238-1239年），村中的人造反，被牙老瓦赤.馬合木以和平手段安撫了下來(lái)。此當(dāng)成吉思汗歸天后11年的事情了。</br></br>（5）此事非杜撰，見(jiàn)邱處機(jī)（K‘iouCh‘u-ki）著《長(zhǎng)春真人西游記》（A.韋利譯，93頁(yè)）。</br></br>（6）不迷只客忒（Bumich-Kath），這是古粟特（Sogdien）語(yǔ)，其意為"陸地城"、"都城"。參見(jiàn)馬迦特，《媯娜與阿朗》。</br></br>（7）不花兒（Bukhar），波斯語(yǔ)，意為"學(xué)術(shù)中心"。又類同于佛教梵文的"vihāra"，佛寺。</br></br>（8）怯失力，全名為奕赫抵雅兒丁.怯失力（Ikhtiyār-ad-DinKeshli）或屈失律（K-shl-），此時(shí)官拜大總管（amīr-ākhur）之位。見(jiàn)《拉施特書》（斯米兒諾娃譯本，191，205頁(yè)），同見(jiàn)巴爾托德著《突厥斯坦》一書，409頁(yè)。</br></br>（9）哈迷的不兒（Khamid-Bur），疑為哈迷的普兒（Hamīd-Pūr），哈剌契丹人，屈出律之亂時(shí)逃入花剌子模。</br></br>（10）舍云治汗（Sevinch-Khan），具體不明。</br></br>（11）闊克汗（K?k-Khan），這個(gè)人比較有意思。根據(jù)巴爾托德在《突厥史》一書中的論點(diǎn)，此人很可能是成吉思汗的老對(duì)手，大名鼎鼎札木合，諸位讀者們所認(rèn)識(shí)的一位已經(jīng)故去的老朋友。巴氏的根據(jù)應(yīng)該是來(lái)自《志費(fèi)尼書》的C抄本上將闊克汗寫成了"菊兒罕"（KWRXAN）。當(dāng)然，名位都知道，札木合大人已經(jīng)在第二十六章中歸天了。這真是一個(gè)富于傳奇色彩的故事了，有些英雄史詩(shī)的味道。不過(guò)，所有的《志費(fèi)尼書》的抄本里都有這樣一句話，"據(jù)說(shuō)闊克汗是蒙古人，從成吉思汗那里投奔算端（這話得由說(shuō)的人證明），從此他的事業(yè)大大興旺。"可見(jiàn)，志費(fèi)尼本人也是在哈剌和林時(shí)聽(tīng)來(lái)的，或許來(lái)自某個(gè)草原游吟詩(shī)人的發(fā)明創(chuàng)造吧。也許就此揮動(dòng)想象的羽翼，會(huì)有令人期待的新英雄史詩(shī)堂堂登場(chǎng)吧。</br></br>（12）塞兒柱克（Seljuk或Saljuk），突厥之一支，以其族著名英雄塞兒柱克而命名。在皈依于伊期蘭教（他們?cè)瓤赡苄欧盥櫵雇欣步膛桑┖螅捎趲椭晾实乃_曼王朝（Samanids）抵抗河中的哈剌汗朝（Qarakhanides、Karakhandis或其自稱?l-i-Afrasiyab，即"額佛剌昔亞卜王族"）而擴(kuò)大了領(lǐng)地。在薩曼王朝滅亡以后，乘哈拉汗朝和伽色尼王朝之間正在為繼承薩曼王朝的遺產(chǎn)而爭(zhēng)吵之時(shí)，塞爾柱克人穩(wěn)步發(fā)展，亂中獲利，扎營(yíng)于河中腹地。紀(jì)元985年，他們的帳篷遍及布哈拉地區(qū)（Bukharia），族長(zhǎng)始稱葉護(hù)（yabghu[astitle]，這個(gè)稱號(hào)始見(jiàn)于西突厥，似乎是古貴霜國(guó)[Kuei-shuang]的印度-塞人[Indo-Scythians]在中亞的遺產(chǎn)，貴霜王卡德菲斯一世[KadphisesⅠ]時(shí)代的鑄幣上可見(jiàn)此稱號(hào)[參見(jiàn)富歇《健陀羅的希臘佛教藝術(shù)》、馬迦特《伊蘭考》]）。至1038年搶占你沙不兒后其勢(shì)大張，于是1040年丹丹坎戰(zhàn)役后將伽色尼王朝勢(shì)力逐出呼羅珊（Khurasan），完全據(jù)有東伊朗。1060年，西進(jìn)擊敗西伊朗布威王朝（Buyids），擁立哈里發(fā)，取得了伊斯蘭世界正統(tǒng)權(quán)威的承認(rèn)。此后繼續(xù)西進(jìn)，從拜占庭帝國(guó)（Byzantine-Empire）手中奪取了小亞細(xì)亞，成為阿剌伯世界的霸主。