，清末英雄 ！
    楊度說(shuō)成器不成器的時(shí)候，楊銳卻想到另外一個(gè)事情，那就是這是軍國(guó)主義嗎？看上去像，但細(xì)究卻又不像，這第一沒有宣揚(yáng)種族主義，第二也沒有號(hào)召侵略他國(guó)，三也沒有窮兵黷武，楊度所提的無(wú)非是要士人要有榮譽(yù)觀罷了。●⌒西風(fēng)東漸，世風(fēng)日下，尚若人人都有操守，不隨波逐流，能忠于國(guó)、敬于人、勇于行、不懼死，那自然是好的，即便人和人存在不平等……
    “總理，度說(shuō)錯(cuò)了，”楊度忽然道：“既然以榮譽(yù)為中心，那酌情減分之舉對(duì)大夫士而言就是一種侮辱，所以說(shuō)，只要世襲封號(hào)便可，其他一概不必照顧。”
    “呵呵，連減分都省了。”楊銳不由笑道：“那我問你，讀書人或許明白這個(gè)事理，可那些大字不識(shí)的老百姓怎么辦，他們也懂忠、敬、勇、死？”
    楊銳此問正中楊度下懷，他大聲道：“大人，這就是保留皇帝的好處啊！百姓哪懂什么民族主義、愛國(guó)主義、國(guó)粹主義，他們只知道皇上。朝廷若無(wú)皇帝，世間就不會(huì)太平；皇帝身邊若有小人奸臣，那大家的日子就不好過(guò)。復(fù)興會(huì)做的最好的，也是最要緊的就是用皇帝凝聚了民心，這才是我中華穩(wěn)定之根本啊。誰(shuí)要是動(dòng)了這一條，那就是禍國(guó)殃民！
    團(tuán)結(jié)才能自強(qiáng)，自強(qiáng)才能圖富，要做到團(tuán)結(jié)最基本的就是要有一個(gè)重心，一個(gè)天下人都承認(rèn)的‘一’，唯有這個(gè)‘一’存在，那整個(gè)國(guó)家才能是一體。當(dāng)下我國(guó)施行的其實(shí)是虛君立憲制。因?yàn)橛芯园傩瞻捕āＲ驗(yàn)榫摚愿鹘绮艥M意。這可是兩全其美啊！
    身處強(qiáng)國(guó)亂世，要想求富圖強(qiáng)，大夫士精神就必須重建，而當(dāng)今立憲已舍去了士大夫官僚臣下之可能，人真正變成人，國(guó)家主權(quán)更是完全屬民，總理是民選的，議員也是民選，這大夫士精神必能重建。而要重建。讀書人可以讓其忠于國(guó)，百姓可以讓其忠于君，這不是兩全其美了嗎？
    政府要做的只是宣揚(yáng)大夫士之榮譽(yù)，對(duì)合格者授予封號(hào)，再派人督促其行止便可。譬如，獲大夫士尊號(hào)者，可御賜皇家寶劍一柄，住所門匾一面、盛裝之穿戴一套，另準(zhǔn)其隨身佩劍。再賜于其少數(shù)特權(quán)，那事情大半就成了，這不要花多少銀子，就好像軍中的勛章一般。”
    楊度說(shuō)的倒是有模有樣。不過(guò)聽他要特權(quán)，楊銳道：“其實(shí)我看啊，責(zé)任和權(quán)利是對(duì)等的。大夫士既然都以死報(bào)國(guó)了，那么給予其特權(quán)也是理所應(yīng)當(dāng)。人是有完全不顧理智的一面。但他不顧理智，國(guó)家卻不能沒有理智。皙子啊。這事情，想法是很好，但還有三個(gè)問題還沒有解決，這三個(gè)問題解決了，那這個(gè)價(jià)值觀就能推下去。”
    “這還有哪三個(gè)問題？”楊度見計(jì)策得售，很是欣喜，忙問下文。
    “其一，禮部是枚叔管轄的，你這套東西他認(rèn)不認(rèn)可，特別是這還弄出了特權(quán)、貴族之類的，枚叔未必會(huì)同意。他可是一個(gè)平民主義者，當(dāng)初搞代議制選舉議員，他都很反對(duì)。認(rèn)為西歐也好，日本也好，實(shí)行代議制的時(shí)候都是封建社會(huì)，限制去除貴族特權(quán)，保障民權(quán)，所以這代議制是可實(shí)行的；
    而我國(guó)呢，封建制度從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便開始瓦解，到了秦漢，根本不再有什么封建制，只有郡縣制、官僚制，皇權(quán)看上去**，其實(shí)卻是放任的，要不然怎么會(huì)有皇權(quán)不下鄉(xiāng)之語(yǔ)。以滿清的國(guó)會(huì)看，我國(guó)實(shí)行代議制，其實(shí)就是從新建立了貴族階層，而且選出來(lái)的都還是些廢官豪紳，這是仰民權(quán)，不是伸民權(quán)。你現(xiàn)在一提什么貴族精神，他是不會(huì)同意的。”
    “總理大人勿憂，大夫士精神本是要倒退兩千人以重建戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之文化的，這和國(guó)粹主義要弘揚(yáng)先秦上古之文化本是一樣的。再說(shuō)這貴族……”楊銳考慮道，“章大人素來(lái)推崇俠客精神，可是這俠本就是失去了生計(jì)之大夫士精神所化啊，這才品格高潔、言必信、行必果，再說(shuō)榮譽(yù)是自守的，不是欺民的，提倡此等精神章大人一定不會(huì)反對(duì)。”
    “那就好！”楊銳點(diǎn)頭，感覺楊度所說(shuō)確實(shí)是這么個(gè)道理，當(dāng)下接著道：“這第二，還是此大夫士實(shí)行的細(xì)則問題，何為大夫士？誰(shuí)評(píng)判？如何評(píng)判？如何監(jiān)督？這其中只要有一處出了差錯(cuò)，那整個(gè)體系就要全毀。”
    楊銳忽然想到is0認(rèn)證，本來(lái)一個(gè)很好的東西，居然被弄的爛大街，可見國(guó)人腐蝕力之強(qiáng)。大夫士立意再好，可要是認(rèn)證監(jiān)督體系做的不完善，那最后還是會(huì)被腐蝕。
    “這……，這不是問題，只有能做到兩條，那此事就能成。”楊度道。
    “做到那兩條？”楊銳好奇的問。
    “第一是不能政府評(píng)判，也不能由政府監(jiān)督，那就能真正做到長(zhǎng)青不衰。”楊度道。“第二就是被封大夫士的人數(shù)不能超過(guò)三千，并且名額永遠(yuǎn)都不要滿，永遠(yuǎn)只有兩千人上下，空缺三分之一。但除了這些，還可以有許多沒有封號(hào)的大夫士，比如大學(xué)堂里的學(xué)生，可以賜劍，激勵(lì)其成為大夫士，如果其操行良好，死后可補(bǔ)授其次一等的封號(hào)以為榮譽(yù)，但是這不能世襲。”
    說(shuō)到這，楊度頓了一下再道：“索性封號(hào)都不可世襲，其子只能接受次一等封號(hào)，不過(guò)要比大學(xué)堂學(xué)生的要高一等，如果沒有特殊功勛……”楊度再次一頓，又道：“這也不對(duì)，真要是通過(guò)功勞決定其是否被封，那不是又會(huì)弄出一些勢(shì)利小人來(lái)，這不好！這不好！”
    “哈哈……”看著楊度的模樣，楊銳笑道：“這事情你慢慢想吧。是不是大夫士是要民眾認(rèn)可的，被封不被封影響不大。關(guān)鍵是在于民心。我接著說(shuō)第三個(gè)問題：但凡改制，像獨(dú)尊儒術(shù)、戊戌變法這種。都是要有人上書的，以制造聲勢(shì)。以此聲勢(shì)才能……也不對(duì)，”楊銳忽然感覺有什么不對(duì)，但說(shuō)不出來(lái)，只是道：“這上書之前民間就需要造勢(shì)，皙子，你還是完善這套東西之后，在帝國(guó)日?qǐng)?bào)上以私人的名義發(fā)表文章吧，若是得到社會(huì)認(rèn)可，那再商議上書不遲。
    當(dāng)下西洋自由民主觀念滲透甚巨。什么叫自由民主，其實(shí)就是個(gè)人主義；而什么叫個(gè)人主義，在國(guó)內(nèi)有法律督促就是沒有廉恥、毫無(wú)節(jié)制、不顧他人的功利主義；在國(guó)外沒有法律督促就是沒有善惡、不存人性、持強(qiáng)凌弱的殖民主義、白人至上主義。
    儒家那套東西在明末就死了，蠅營(yíng)狗茍，沽名釣譽(yù)，明末的士紳已是那樣。現(xiàn)在禮部在拍一部有聲電影，就是要批駁這些人的。你這大夫士之說(shuō)恰好能從另外一個(gè)側(cè)面抨擊這種像以自由民主為口號(hào)的功利主義，也算是為政府幫腔。不過(guò)我話可說(shuō)在這了，要是大夫士精神不被民間認(rèn)可。政府可不會(huì)鼓吹哦。”
    “楊度明白。”見總理從自己的蠱惑中跳了出來(lái)，楊度心中差異但還是對(duì)世人接受大夫士精神深具信心，文章雖只能以他的私人名義發(fā)表，但他本身就是官啊。稽疑院院長(zhǎng)，這可是國(guó)內(nèi)屈指能數(shù)的大官。不過(guò)想到鼓吹，楊度眼珠一轉(zhuǎn)。再道，“度還有一個(gè)不情之請(qǐng)。”
    “你還要什么？”楊銳看著他笑道。
    “我想把梁卓如請(qǐng)到京城來(lái)。他可是鼓吹高手，這事情要鼓吹可少不了他。”楊度一出口就是一個(gè)千年老妖怪。只讓偉大領(lǐng)袖心里咯噔了一下。
    “梁卓如？哼哼……”楊銳笑，他想到了一些歷史舊事，這梁?jiǎn)⒊褪峭鰢?guó)滅種他也不會(huì)用的，當(dāng)下道：“你邀請(qǐng)誰(shuí)我不管，那是你的私事。但只要我活著一天，梁?jiǎn)⒊蛣e想進(jìn)政府當(dāng)官，此人品性之劣，呵呵……，還是康有為好啊！”
    康有為都已是叛國(guó)賊了，特別是這一次他蠱惑滿清復(fù)辟，罵名千古。中日簽訂條約后，這些滿清遺老都滯留在天津租界，后在督察院的要求下被工部局引渡。洋人雖然庇護(hù)政治犯，但這些人可不是只會(huì)發(fā)發(fā)宏論的政治犯，這些人全是勾結(jié)帝敵國(guó)侵略軍的判國(guó)賊，中外各國(guó)對(duì)此都無(wú)法接受，加上英法等國(guó)求著中國(guó)要為日本留一口元?dú)猓簿褪谴饝?yīng)引渡了。
    為表仁慈，溥偉等滿人被朱寬肅下旨免除了死罪，發(fā)回東北監(jiān)視居住，軟禁一生；康有為這些人如此行徑剛好是自揭儒家之丑，也不殺，但要其認(rèn)罪、進(jìn)行思想改造，以破儒家之根基，讓世人看看儒家之私德只為君，不為國(guó)，實(shí)為欺世盜名、只圖功名利祿之徒。不過(guò)康有為這些人算是愚忠到底了，只肯認(rèn)亂國(guó)之罪，不肯認(rèn)儒家之罪，所以到最后也是格外開恩沒殺，同樣是軟禁一生。
    康有為如此亂國(guó)之人在總理心目中都要比梁?jiǎn)⒊∠蟾茫瑮疃缺臣股仙鹨魂嚴(yán)浜梗珊迷跅钿J沒有其他限制，只是不許這個(gè)人做官，他當(dāng)下道了聲‘明白’就出去了。
    半個(gè)多月后，一篇由陸軍預(yù)備役局長(zhǎng)蔡鍔少將撰寫，名為《軍國(guó)民主義與甲寅戰(zhàn)爭(zhēng)》的文章在中華時(shí)報(bào)上發(fā)表；數(shù)天后，由楊度署名，題為《大夫士與士大夫——戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文化重鑄》在帝國(guó)日?qǐng)?bào)上發(fā)表；在輿論熱烈討論‘大夫士’‘士大夫’之分別時(shí)，梁?jiǎn)⒊氖鹈恼隆对僬撋形渚瘛吩跍蠒r(shí)報(bào)頭版刊出，加入‘大夫士’和‘士大夫’的討論。不過(guò)他完全是一副局外人的做派，只從尚武精神談起，但文章不可避免的提到了楊度的‘大夫士’榮譽(yù)觀和‘忠、敬、勇、死’四原則，雖然梁?jiǎn)⒊u(píng)述這種‘大夫士精神’存在瑕疵，可最終還是拐彎抹角的肯定其是一定的價(jià)值，切合現(xiàn)今時(shí)代下的中國(guó)。
    梁?jiǎn)⒊m然不曾為官，但他在滿清垮臺(tái)前被失勢(shì)，中日開戰(zhàn)后又鼓吹中日提攜，本來(lái)名聲都要臭的，可不想這兩次不但化險(xiǎn)為夷，名望還居然上漲，著實(shí)讓禮部的王小霖感嘆此人真是命好。他此時(shí)也不在臺(tái)灣。而是到了滬上租界，和徒弟蔡鍔一南一北。鼓出起尚武精神來(lái)了。當(dāng)然，他們的鼓吹基本是為了楊度造勢(shì)。這不由讓看到報(bào)紙的楊銳在想這楊度到底許了他們什么好處，使得梁?jiǎn)⒊@幫人這么賣力。
    “先生，好像是梁卓如在臺(tái)灣得了一些捐助，再網(wǎng)羅了一些前清國(guó)會(huì)議員，比如湯化龍、王揖唐、周自齊、王印川等人，還有一些早年的留日學(xué)生，如林長(zhǎng)民、張東蓀、蔣百里、張君勵(lì)等，他們正籌備一個(gè)叫進(jìn)步黨的政黨，打算下一屆議員競(jìng)選中在國(guó)會(huì)中占據(jù)若干席位。”王小霖主管文宣。圈子內(nèi)的事情他比較清楚。“楊度和他們之間怕是有一些交易，不然這些人不會(huì)這么賣力的鼓吹大夫士精神的。”
    “這楊皙子！”聽到梁?jiǎn)⒊哿诉@么多人，其中還有湯化龍、王揖唐、林長(zhǎng)民、張東蓀、蔣百里這樣的名人，楊銳心中不由對(duì)楊度暗恨，忽然再想到那什么蔣百里，他道：“這蔣百里不是陸軍大學(xué)的教官嗎，怎么也被他們扯進(jìn)去了？”
    “先生，您有所不知啊，這蔣百里和蔡松坡一樣。是梁卓如的愛徒，對(duì)梁奉之如父，他們的關(guān)系非比尋常。”王小霖道。“文宣這邊是不是要對(duì)這些控制一下？”
    “控制？”楊銳搖頭，“這幫王八蛋都在租界。只寫文章又不造反，怎么控制？這租界就是一個(gè)藏污納垢的地方，更是全國(guó)關(guān)注的重心所在。不收回來(lái)全國(guó)必定大亂。”
    之前藏身于滬上指揮革命的楊銳因?yàn)槠ü勺牡胤礁淖儯_始說(shuō)起租界的不好來(lái)了。王小霖再想到自己也是如此觀想，心下不由暗嘆。他道：“那郵路上呢？是不是……”
    “也只能控制郵路了。其實(shí)控制郵路用處也不大。梁?jiǎn)⒊@些人只在外貿(mào)口岸里宣揚(yáng)自己的那一套東西，再有就是一些內(nèi)陸城市。但他的同黨家中都有錢的很，自己找人把那些報(bào)紙運(yùn)入內(nèi)陸也無(wú)不可，我們總不能搜查每一個(gè)人的行李吧。”楊銳說(shuō)道。“讓他們?nèi)ヴ[的，不到百分之五的比例，那就不要想進(jìn)稽疑院。”
    “學(xué)生明白了。”王小霖道。
    “那電影籌備的怎么樣了？”楊銳轉(zhuǎn)而想起召王小霖來(lái)的原因了，其實(shí)是為了一部電影。筆記本里的電影都用黑白攝影機(jī)拍了下來(lái)，這一次后交給王小霖的是后世電影大明劫，但這不是母盤，只得找人重新拍一遍。
    “這……先生，演員、場(chǎng)景、道具、劇本、拍攝，這些都沒問題，導(dǎo)演是以前拍軍事片的那幾位，算是有不少經(jīng)驗(yàn)，而且軍隊(duì)飛機(jī)飛艇都支援，這片子也快殺青了，就是…就是……”寫電影的小說(shuō)不少，那些東西讓王小霖迅速變成了電影三把刀，說(shuō)起東西來(lái)一套一套的。
    “就是什么？錢不夠嗎？”楊銳問道。
    “不是，不是錢不夠。”王小霖道，“先生，這大明劫里面可是有崇禎皇帝的啊，電影就差金鑾殿里的那出幾處戲了，這是要在紫禁城拍，不是我能做的了主的。還有，就是電影里這崇禎皇帝的形象……可不是太正啊。”
    “沒黑就行，實(shí)在不行就加點(diǎn)內(nèi)容上去，說(shuō)孫傳庭被關(guān)押是奸臣所害不就好了。”楊銳道，他知道禮部下屬電影局的導(dǎo)演看了后世的電影完全是傻了，對(duì)原作一點(diǎn)也不敢改動(dòng)，“小霖啊，記住，這片子的目的是要突出那些無(wú)良士紳，他們占了田地，讓百姓餓死的餓死、從匪的從匪，軍隊(duì)出征要糧沒糧，要餉沒餉。這大明亡國(guó)雖說(shuō)是天災(zāi)，可沒這些士紳盜占軍屯、兼并田畝釀成的**，也不至于會(huì)到那種地步。這整個(gè)片子就是奔著這個(gè)主題去的。”
    “學(xué)生明白，現(xiàn)在拍出來(lái)的士紳比原作還要壞，只是金鑾殿還有崇禎皇帝的戲……。先生，這電影要年末上映的話，那可得趕緊和紫禁城里說(shuō)說(shuō)。”王小霖道。
    “好！我一會(huì)就入宮去給你說(shuō)項(xiàng)，讓你的人能進(jìn)去拍電影。”楊銳道。
    楊銳本以為隨便找個(gè)行宮，拍拍就了事了，不想電影局那些人非得要去紫禁城里拍，難道是怕朱寬肅大怒嗎？楊銳想著這些，剛讓李子龍弄出時(shí)間準(zhǔn)備去紫禁城。不想章太炎就來(lái)了。他氣呼呼的看了王小霖一眼，然后把幾疊報(bào)紙摔在桌子上。氣道：“竟成，這楊皙子到底是什么回事？”
    “什么怎么回事？”楊銳揮手把王小霖打發(fā)之后。給章太炎倒了一杯茶。
    “這大夫士精神到底是怎么回事？”章太炎不喝茶，只想問明楊銳的態(tài)度。
    “就那么回事啊。”楊銳一點(diǎn)也不理虧，“上個(gè)月楊皙子來(lái)找我，說(shuō)要宣傳這大夫士精神，我聽的挺好，但是覺得……，我也說(shuō)不出來(lái)，反正是有些感覺不對(duì)，后面我就叫他先去造輿論。如果大家都贊同搞這一套，那政府就宣揚(yáng)，如果大家都不吃這一套，那就過(guò)過(guò)嘴癮。”
    聽楊銳說(shuō)感覺這東西不對(duì)，章太炎臉色稍微好了些，他道：“楊皙子此議看似為國(guó)，實(shí)則害國(guó)。儒家以三綱五常奴役人，他呢，用什么榮譽(yù)束縛人。何為榮譽(yù)？榮譽(yù)由何人所評(píng)？他是要把大家都裝到另外一個(gè)套子里去啊。”
    章太炎思想傾向老莊。不希望人的精神被任何主義和道德所約束，他認(rèn)為人最為寶貴的，就在于他可以不受約束的去感受自然、體悟生命，這是生之可貴。也是萬(wàn)物之可貴。這點(diǎn)楊銳是知道的，但他又想到上回楊度說(shuō)道俠義，不由道：“枚叔。楊皙子說(shuō)這俠之精神，便是大夫士之精神。莫非有什么不對(duì)？”
    “他這是強(qiáng)詞奪理。大夫士是為榮譽(yù)而死，而俠客是為仗義而死。榮譽(yù)是為己，仗義是為人，這兩種死豈能相提并論？”章太炎怒道，“宣揚(yáng)大夫士，最終會(huì)人人變得不知生為何物，只懂得沽名釣譽(yù)的莽夫。國(guó)家有這么些人，遲早會(huì)窮兵黷武，好戰(zhàn)必亡的。”
    “可最少它能團(tuán)結(jié)民眾，知道忠于國(guó)家，這正是我們想要的。”楊銳道。
    “可什么是國(guó)家？這國(guó)家不正是由千千萬(wàn)萬(wàn)人所組成的嗎？讓每個(gè)人不收束縛，懂得生之可貴，讓每一個(gè)人都真正的成為人，這才是真正的保家衛(wèi)國(guó)。”章太炎道。
    “那敵寇來(lái)了怎么辦？”楊銳見他老是說(shuō)生，很是氣惱，他學(xué)著楊度的話道：“孔子說(shuō)，未知生，何知死？這話應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)，未知死，何知生？民眾沒有決死的信念，如何能明白生之可貴。”
    “這是放屁！”章太炎本想用扇子敲桌子，可用力過(guò)猛，扇子都不知道扔哪去了，他道：“一個(gè)人若是不知生之可貴，不懂生應(yīng)該是怎么樣的生，他怎會(huì)用死去捍衛(wèi)？！這就像一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫的財(cái)主，過(guò)慣了好日子，你讓他去討幾天飯，那對(duì)他來(lái)說(shuō)還不如去死。
    我們讓民眾懂得何以為生，何以為生之可貴，那么當(dāng)敵寇來(lái)臨，為了捍衛(wèi)生之可貴、己之尊嚴(yán)，民眾必會(huì)寧死不屈，視死如歸，這是為生而死啊。這不正是你要的團(tuán)結(jié)嗎？竟成啊，復(fù)興會(huì)的文化可是從建立之初便是如此，它是一種生之文化，而楊皙子說(shuō)的是一種死之文化，我怎么看都有德人的影子，你可不要信了他，把本來(lái)的生機(jī)給切斷了。”
    “生之文化……，死之文化……，”楊銳明白章太炎的意思，他其實(shí)要的是小國(guó)寡民，可自己要的是全國(guó)團(tuán)結(jié)如一人，“枚叔啊，對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)是勝了，但現(xiàn)在整個(gè)國(guó)家還是在懸崖邊，稍微不小心還得掉下去。全國(guó)若是不能團(tuán)結(jié)成一人，那這國(guó)家還是不能復(fù)興。就算苦也只是苦這幾十年，你說(shuō)的那些可以下一代再實(shí)行吧。”
    “不行！”章太炎此時(shí)回復(fù)了平靜，“三歲看到老。這國(guó)如果現(xiàn)在走上了楊皙子那條路，以后是萬(wàn)難改回來(lái)的，縱使是要改，也是要把這個(gè)國(guó)拆散再重鑄一次，這就等于我們所做的那一卻都白做了。竟成啊，我們走的路可是前無(wú)古人啊，這每一步都不能走錯(cuò)，要不然又會(huì)掉落到以前那種境地里去，革命由此毀于一旦，而且這一耽誤可要幾百年才能轉(zhuǎn)回來(lái)，你千萬(wàn)要三思啊。”(未完待續(xù)請(qǐng)搜索，小說(shuō)更好更新更快!