在教皇到來(lái)之前，拿破侖便已經(jīng)通過(guò)電報(bào)知道了約瑟夫邀請(qǐng)他到法國(guó)來(lái)進(jìn)行一次友好訪問(wèn)的事情，并且也知道了約瑟夫希望能夠通過(guò)這次和教皇的接觸，漸漸地將教廷在經(jīng)濟(jì)上捆綁在自己的戰(zhàn)車上。
    于是拿破侖在巴黎相當(dāng)熱情地接待了教皇。接著他們?cè)趫?zhí)政府進(jìn)行了友好的談判，拿破侖對(duì)教皇冕下打算大力推動(dòng)慈善事業(yè)的想法表示贊同和贊賞。并表示他愿意在力所能及的范圍內(nèi)，對(duì)此給與配合。
    緊接著教皇又和呂西安部長(zhǎng)就一些具體事務(wù)進(jìn)行了坦率的討論，確定了雙方的責(zé)任和義務(wù)。接著教皇便在呂西安部長(zhǎng)的陪同下，對(duì)巴黎的各處大學(xué)和醫(yī)院進(jìn)行了考察訪問(wèn)。然后教皇冕下何在拿破侖執(zhí)政一起發(fā)表了一份聯(lián)合聲明。
    “梵蒂岡教宗庇護(hù)七世冕下和法蘭西共和國(guó)第一執(zhí)政拿破侖·波拿巴，分別代表教廷和法蘭西共和國(guó)，共同發(fā)布聲明如下：
    法蘭西認(rèn)為，確保宗教自由，確保任何民族，任何國(guó)家，任何人都可以自由地選擇信仰或者不信仰宗教，信仰這種或者那種宗教，乃是天賦的人權(quán)，不應(yīng)受到任何世俗力量的干涉。
    教廷認(rèn)為，依照耶穌基督的教導(dǎo)，‘上帝的歸于上帝，凱撒的歸與凱撒’。世俗的政權(quán)不應(yīng)該干預(yù)宗教信仰方面的事情。事實(shí)上，在教會(huì)的歷史上，因?yàn)槭浪渍?quán)對(duì)宗教的干預(yù)，造成了教會(huì)的分裂，以及大量異端信仰的產(chǎn)生，這是有歷史教訓(xùn)的。所以教廷認(rèn)為，在現(xiàn)在，任何試圖依靠國(guó)家力量干涉宗教的行為，都是違背了宗教的基本原則的。
    法蘭西人認(rèn)為，尊重任何人的天賦人權(quán)，乃是政府不可推卸的責(zé)任，即使處于被迫的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，對(duì)于敵對(duì)一方的作戰(zhàn)人員，我們也有責(zé)任保障他們的基本人權(quán)。為此，法蘭西政府作出承諾如下：
    敵對(duì)一方的作戰(zhàn)人員如果被俘，他們的基本人權(quán)，仍然將得到法蘭西共和國(guó)政府的保障。法蘭西政府及其武裝力量，在對(duì)被俘人員進(jìn)行訊問(wèn)的時(shí)候，不對(duì)他們使用暴力以及恐嚇手段。
    對(duì)于被俘人員中的傷病人員，法國(guó)政府將在力所能及的條件下，盡可能的醫(yī)治他們的傷病，絕不允許對(duì)被俘人員的生命和人身施加任何危害或暴行，尤其是不允許謀殺、酷刑、供生物學(xué)實(shí)驗(yàn)或故意不給予醫(yī)療救助及照顧。
    法蘭西政府及軍隊(duì)還將承諾，不刻意攻擊敵對(duì)方的醫(yī)院設(shè)施，保護(hù)對(duì)方的醫(yī)護(hù)人員的安全。
    法蘭西政府認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)中，也應(yīng)該保證平民的人身權(quán)利不受侵犯。法蘭西政府承諾，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，不刻意襲擊民用設(shè)施，不攻擊、劫掠、或以其它方式傷害敵對(duì)放平民。
    教廷認(rèn)為，一切人類都是天主所創(chuàng)造，都應(yīng)該是兄弟姐妹。兄弟姐妹之間出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是巨大的悲劇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)一時(shí)間還不能完全消失，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中盡可能的避免過(guò)分的暴行，卻是有著非常重要的意義的。
    教廷對(duì)法國(guó)政府的相關(guān)承諾非常贊賞，并期待其他國(guó)家也能做出對(duì)應(yīng)的承諾，以減少戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于各國(guó)的兄弟姐妹們的傷害。
    為了表示對(duì)法國(guó)政府的善意行為的支持，教廷建議從今以后，交戰(zhàn)各國(guó)的受到保護(hù)的醫(yī)護(hù)人員，可以佩戴紅色的十字標(biāo)志，已表明身份。醫(yī)院等設(shè)施也應(yīng)當(dāng)設(shè)置明顯的紅色十字標(biāo)志，以便交戰(zhàn)各方識(shí)別。
    教廷將組織醫(yī)護(hù)人員，在戰(zhàn)爭(zhēng)中幫助雙方的傷病人員，這一舉動(dòng)乃是體現(xiàn)了耶穌對(duì)人類的愛(ài)。教廷要求交戰(zhàn)各方應(yīng)保護(hù)教廷組織的醫(yī)護(hù)人員的安全和尊嚴(yán)。”
    通過(guò)這一份聯(lián)合聲明，法國(guó)和教廷都將自己放倒了道德的高位上。現(xiàn)在，任何不遵照法國(guó)和教廷的聯(lián)合聲明來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，幾乎都要自動(dòng)的被視為蠻夷了。
    同時(shí)，教廷在轉(zhuǎn)向建立一個(gè)“慈善帝國(guó)”的路線上，邁開(kāi)了一大步。
    與此同時(shí)，在北美，戰(zhàn)爭(zhēng)的局面也開(kāi)始發(fā)生的巨大的變化。
    自從法國(guó)向英國(guó)宣戰(zhàn)之后，路易斯安納便迅速地組織起了一支多達(dá)五萬(wàn)人的義勇軍，并開(kāi)始向加拿大發(fā)起進(jìn)攻。但是法軍在這一系列的進(jìn)攻行動(dòng)中的表現(xiàn)卻說(shuō)不上好。阿瑟·韋爾斯利將軍的部隊(duì)，依托防御，連續(xù)擊退了法軍的多次進(jìn)攻。
    不過(guò)戰(zhàn)術(shù)上的成功，并沒(méi)能改變戰(zhàn)略上的被動(dòng)。在這幾次戰(zhàn)斗之后，英軍的物資已經(jīng)非常緊張了，因?yàn)楹Ｂ繁环怄i，各種至關(guān)重要的物資都運(yùn)不進(jìn)來(lái)。所以阿瑟·韋爾斯利將軍手下的軍隊(duì)現(xiàn)在連彈藥都嚴(yán)重不足了。
    也就在此時(shí)，更要命的事情卻發(fā)生了——魁北克的那些說(shuō)法語(yǔ)的家伙突然宣布獨(dú)立，并且宣布退出戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立。
    魁北克的這些家伙的背叛，英國(guó)人其實(shí)早就有所準(zhǔn)備了。但是有所準(zhǔn)備，并不等于就能夠有效應(yīng)對(duì)。雖然魁北克的那些家伙宣稱他們將保持中立，但是英國(guó)人根本就不相信這一點(diǎn)。更重要的是，魁北克控制了水道，他們的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使得英國(guó)人的后勤問(wèn)題變得越發(fā)的突出了。
    魁北克“中立”之后，法國(guó)人的商船立刻就駛?cè)肓耸趥愃购樱瑢⒋笈奈镔Y送到了魁北克。這使得英國(guó)人開(kāi)始擔(dān)心，魁北克人的“中立”其實(shí)只是想要為囤積起足以發(fā)起進(jìn)攻的物資做準(zhǔn)備。
    于此美國(guó)軍隊(duì)也開(kāi)始重整旗鼓，重新向著加拿大發(fā)起了進(jìn)攻。他們從東方殺了過(guò)來(lái)，而“中立”的魁北克，卻向美軍提供了各種便利，包括向他們出售各種物資補(bǔ)給。
    阿瑟·韋爾斯利將軍意識(shí)到，如果他繼續(xù)在五大湖區(qū)域和法軍對(duì)抗的話，那些魁北克人，以及美國(guó)人很可能會(huì)切斷他的本來(lái)就孱弱的補(bǔ)給線，于是他不得不下令全軍向渥太華撤退。但是在敵前撤退談何容易。尤其是北美的法國(guó)義勇軍，幾乎每個(gè)士兵都有馬匹，這使得他們?cè)谧窊魬?zhàn)中表現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們?cè)陉嚨貞?zhàn)中的表現(xiàn)。最終阿瑟·韋爾斯利退回到渥太華的時(shí)候，他手中的軍隊(duì)已經(jīng)損失了二分之一。
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