此番不僅是天下文人之盛會(huì)，更是結(jié)伴宴飲游樂(lè)，賞景山水的好去處。
    因而，它不光是只有士子學(xué)者，還有許多青年才俊，少男少女。
    亦可將其看做是一場(chǎng)盛世繁華下的大型秋游活動(dòng)。
    游園有游園的去處，雅集有雅集的去處。
    有人飲酒斗詩(shī)，各賦其詞，以敘情懷，若有不能者，罰酒三斗。
    有人約上三五知己，烹泉煮茗，談經(jīng)論典。
    亦有人醉酒之下，徜徉肆恣，揮毫潑墨。
    文賢閣。
    天下文學(xué)之盛，蓋未有長(zhǎng)安文賢者也。
    說(shuō)的便是此處。
    在這里，不僅能看到詩(shī)文典籍，百家學(xué)說(shuō)，還能聽(tīng)到發(fā)人深省的正論，及各派學(xué)問(wèn)的探討。
    此時(shí)文賢閣內(nèi)，由一名須發(fā)皆白的老者坐在正上方首位，下面兩側(cè)，則是跪坐著許多的年輕士子，身前各置一案。
    蕭煜亦在其中。
    眼下，兩名士子正在進(jìn)行一場(chǎng)激烈的辯論，由立身處世所引發(fā)。
    士子一認(rèn)為，淡漠靜心，獨(dú)善其身，方為君子賢士。
    結(jié)果遭到了士子二的強(qiáng)烈反對(duì)，他認(rèn)為君子當(dāng)立志于心。
    說(shuō)道：“何謂賢士？志行高潔、才能杰出者也，其所行順應(yīng)天道，所言準(zhǔn)于垂范，所事標(biāo)本兼治，為民修身齊家，立志以定其本，居正以持其志，居高位而能造福百姓，所以賢者也。”
    兩人各站其位，士子一道：“若以兄臺(tái)所言，隱士者何解，非賢人乎？”
    你這么說(shuō)，把那些隱居的世外高人放在哪里？他們那些人可不乏滿腹經(jīng)綸的大才啊。
    結(jié)果士子二卻干凈利落的反問(wèn)：“此者，上不諫上，下不顧民，退處山谷，終老林泉，于天下無(wú)一所濟(jì)，其何以成賢士者也？”
    士子一頓了頓，拱手作揖，不再辯駁，回到了自己的座位。
    正上方的老者微微頷首，開(kāi)口道：“好惡與民同情，取舍與民同統(tǒng)，行中矩繩，而不傷于本，言足法于天下，而不害于其身，躬為匹夫而愿富貴，居高位而無(wú)財(cái)，謂之賢人。”
    此人乃當(dāng)世大儒，是被公推出來(lái)主持辯論的，亦為當(dāng)年屈夫子的同門(mén)師弟。
    老夫子說(shuō)著看向一周：“霍澄所說(shuō)，當(dāng)為正論，諸君可還有言，既為論辯，自當(dāng)言無(wú)不盡。”
    馬上就有道：“在下不贊同霍兄所言，圣人有云：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。此譬如隱者也。”
    “這位仁兄謬矣。”蕭煜站了起來(lái)，先是標(biāo)準(zhǔn)禮儀的拱手作揖，然后道：“大道至簡(jiǎn)，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，非兄臺(tái)所言之意。是否可以理解為：至善至德之舉，一如水之性，默默滋養(yǎng)世間萬(wàn)物而不爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。”
    “道者，亦為治身之根本。”
    “是故古之行道者，世可以正則正，不可以正則曲。道用，與世樂(lè)業(yè)，不用，有所依歸，不以傲上華世，不以枯槁為名，世之所以治，而身之所以安也。”
    “而仁兄所言，只為避世之說(shuō)，非道之本意。”
    “因之，以在下看來(lái)，君子未有不立志而能成事者，一如不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。而立志不存乎憂世，雖仁無(wú)益也。”
    這番說(shuō)辭，結(jié)合了多家學(xué)派，反駁理由充分，且引經(jīng)據(jù)典，極為精彩。
    場(chǎng)內(nèi)的眾多士子們亦是忍不住爆發(fā)一陣喝彩。
    那名士子心服口服，頗具禮儀的拱了拱手：“公子所言，振聾發(fā)聵，受教了。”
    “兄臺(tái)言重，小子豈敢言教。”蕭煜還禮。
    他錦衣錦帶，玉簪束發(fā)，相貌英俊，翩翩少年郎，且謙遜有禮，溫潤(rùn)如玉，此番一通精彩的辯論，幾乎贏得了場(chǎng)內(nèi)所有人的好感。
    先前那名大言立志之說(shuō)的士子更像是找到了知音，拱手行禮，滿臉喜色道：“敢問(wèn)公子尊姓大名。”
    “不敢言尊，在下蕭二郎。”蕭煜拱手道。
    “敢問(wèn)蕭兄，可是道家之人。”另有士子問(wèn)道。
    “非是道家，非是儒家，亦非法家。”蕭煜禮貌回答。
    啊？這話不禁讓在場(chǎng)士子交頭接耳了一番，一陣竊竊私語(yǔ)。
    以其言論和學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)是師出有名才對(duì)啊。
    蕭煜自是不能告訴他們，自己從小就有好幾位天下名士教導(dǎo)。
    要知道，真正的大才，都在朝廷。
    就好比章臺(tái)閣董舒，這老頭要是來(lái)了這里，士子們都得頂禮膜拜。
    又如上官文若，若是來(lái)雅集參加詩(shī)會(huì)，斗斗文章，那些舞文弄墨的文人騷客們，都得高山仰止。
    一番辯論后的探討，接下來(lái)，又開(kāi)始了第二場(chǎng)。
    這一次，是由眾士子來(lái)提出問(wèn)題，上方老者作答。
    有人當(dāng)即拱手問(wèn)道：“敢問(wèn)夫子，當(dāng)初天下大亂，諸侯爭(zhēng)霸，是何原因？”
    “自是人心喪亂，禮崩樂(lè)壞所致，何有此問(wèn)。”老者道。
    “非也。”那士子道：“在下以為，皆因世人逐利，諸侯有爭(zhēng)，才使天下處于水火。”
    “此，無(wú)異于禮崩樂(lè)壞。”老者言簡(jiǎn)意賅。
    士子道：“既是如此，夫子還堅(jiān)持古禮仁法之說(shuō)？”
    老者道：“當(dāng)然，不遵禮樂(lè)，天下豈能不亂。”
    士子道：“那夫子以為，亂世又何以平定，難道是夫子所謂的上古之禮，和諸侯間的仁德友愛(ài)嗎。”
    這句話一說(shuō)出來(lái)，不少人都心里一驚。
    老者亦沉默了一下，但最終還是說(shuō)道：“人性本善，若諸侯復(fù)禮，仁治正德，天下又豈會(huì)大爭(zhēng)，又豈會(huì)有殺戮征伐。”
    士子搖搖頭，顯然并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)：“以夫子所言，豈非將天下都視為圣人。在下愚見(jiàn)，人，生而好利，才有爭(zhēng)端，若一味仰賴仁禮，非治亂之道。”
    這士子老是駁斥仁禮，讓老者有些生氣，沉聲道：“正因爾等學(xué)派，搬弄術(shù)之說(shuō)，才使天下?tīng)?zhēng)利，謬言于世，實(shí)非正論。”
    這就有點(diǎn)攻擊性了，那士子臉色漲紅，可一時(shí)間卻找不到好的言辭反駁。
    蕭煜拱手施禮：“在下不才，愿與夫子一論。”
    見(jiàn)他起身，場(chǎng)內(nèi)士子都臉色精彩，紛紛注目。
    老者亦將目光看向了他，稍稍伸手：“蕭公子請(qǐng)言。”(本章完)
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