“還是用現(xiàn)今的辦法，讓國內(nèi)權(quán)貴有想法者申請出資征募軍隊，另外就是讓那幾個奉朕為圣皇的藩國出資出兵，朝廷也可以抽出少部分精銳來，組成聯(lián)盟軍，下西洋！”
    朱由校早就有讓重下西洋的意圖，只是因更要緊的事太多，而未來得及付諸行動而已。
    何況下西洋前期也的確需要很大的成本。
    朱由校知道，大明要想再次下西洋，怎么也得積蓄更多的國力才好，畢竟這次下西洋可不只是像歷史上一樣，到達紅海海岸，還得穿過好望角，過直布羅陀，去歐洲，最好橫跨大西洋，去美洲。
    所以，他的這個下西洋的想法，也就耽擱到了現(xiàn)在。
    但現(xiàn)在，朱由校既然摸索出了一套新辦法，即以宣揚儒家文明的名義，動員東方所有儒系國家，且以允其自立藩國為誘餌使國內(nèi)權(quán)貴出資，一起下西洋，進而分擔(dān)下西洋的成本，而不用大明朝廷獨自承擔(dān)下西洋的成本，自然也就可以提前進行下西洋的活動。
    “是！”
    輔政大臣們并不反對，畢竟現(xiàn)在朝廷的確需要去西洋奪占貿(mào)易航線，而可以進一步主宰全球商品市場。
    畢自嚴(yán)還主動建言道：“正好，奉旨去澳洲的艦隊眼下已回濠鏡，可以待其休整一段時間后，就負(fù)責(zé)下西洋之事?！?br/>     “準(zhǔn)！”
    于是，大約一年后，奉圣皇朱由校之旨，來自各方的下西洋艦隊于此地集結(jié)完畢，并在大明將領(lǐng)沈壽峣的率領(lǐng)下，正式開啟了下西洋的軍事行動。
    這次下西洋的目的雖然是維護現(xiàn)有的貿(mào)易航線，緝拿西班牙國王，并讓西班牙國為此事付出代價，和其他歐洲國家一起與大明派去的人，確立全球貿(mào)易與人權(quán)規(guī)則，從而減少屠殺，實現(xiàn)世界文明的進步，但在本質(zhì)上，是要奪占一些區(qū)域為大明等東方國家的殖民地的，畢竟貿(mào)易線不能只控制在西洋人手里。
    現(xiàn)在沒誰不知道從大明、日本、印度這些地方到歐羅巴的這條航線可以帶來多少利潤。
    所以，在朱由校下旨著各藩國與大明一起組成艦隊下西洋后，這些藩國都是積極響應(yīng)。
    尤其是倭國一些大名，在看見薩摩藩參與了呂宋島文明改造計劃的行動而得到的好處后，都非常愿意和大明帝國一起去爭奪全球利益。
    許多倭國大名已經(jīng)不再奉天皇為君，而改奉大明皇帝為君。
    也有不少大名因為現(xiàn)實利益而在奉天皇為君的同時，也該奉大明皇帝為君。
    就連幕府現(xiàn)在也是在奉天皇為君，挾天皇以令許多大名的同時，而奉大明皇帝為君。
    而便于可以跟著大明一起奪占全球利益。
    呂宋島的文明改造計劃已經(jīng)進行到第二步。
    朝鮮人、日本人等都在自己的勢力范圍內(nèi)，開始構(gòu)建儒家文明，立儒家圣人雕像，建孔廟，創(chuàng)建科舉制度，確立士農(nóng)工商的等級秩序。
    朝鮮人和日本人等之所以會這樣做，和馬軒等投靠過去的儒士有關(guān)，他們利用了這些國家派來統(tǒng)治這里的官員對大明的仰慕、對中華文化的尊崇，而忽悠這些官員復(fù)刻了朱由校即位之前的縮小版大明，準(zhǔn)確說是縮小版大宋，因為大明有錦衣衛(wèi)和東廠等，而朝鮮人和日本人等在自己的勢力范圍內(nèi)建立起來的統(tǒng)治體系，沒有錦衣衛(wèi)和東廠。
    為什么在呂宋島，統(tǒng)治各自勢力范圍的朝鮮官員、日本官員等會被馬軒等儒士忽悠成功？
    原因很簡單，這些官員在他們的國家也是士大夫，他們的屁股也坐在士大夫這邊，很愿意接受這種獨尊儒士、萬般皆下品惟有讀書高的制度。
    也因此，馬軒等儒士在朝鮮、日本等的勢力范圍內(nèi)很受待見，幾乎已成為這些地方的二號人物。
    不過，這并不代表這樣會使得朝鮮、日本等會對大明更加尊崇。
    反而有這些人的存在，使朝鮮、日本等國對大明的崇敬感在下降。
    因為這些儒士比朝鮮人、日本人還要仇視已經(jīng)開始出現(xiàn)除皇帝外士民平等的大明。
    因而這些儒士會一個勁等在朝鮮官員、日本官員面前黑大明，認(rèn)為中華之真正道統(tǒng)已經(jīng)由他們帶到了朝鮮和日本，而大明和推行大明現(xiàn)有制度模式的藩國已經(jīng)不是純粹的禮儀之邦，且說大明現(xiàn)在是奸臣當(dāng)?shù)?，昏君?dāng)朝。
    當(dāng)然，基于大明強大的國力，朝鮮、日本等國還是對大明有敬畏感的，不敢有怠慢和輕視之心。
    不過對于朱由檢所建立的崇禎國，因為朱由檢受朱由校影響頗深，而復(fù)刻的是現(xiàn)在的大明，且又是比較小的藩國，所以也就被馬軒等投靠朝鮮或日本的儒士瘋狂鄙視，甚至可以說是仇視，比朝鮮、日本等人還恨不得崇禎國從地球上消失。
    這也不奇怪，不愛家鄉(xiāng)的人，往往比外鄉(xiāng)人更加痛恨家鄉(xiāng)。
    朱由檢在馬尼拉建立崇禎國的確沒有立儒家圣人像，也沒有對士紳免稅，且受朱由校的影響，認(rèn)為中華之文明源于伏羲所創(chuàng)八卦陰陽，故而一開始將所收稅賦用來營建了水利工程，工程符合八卦之術(shù)，以順應(yīng)自然，也利用自然，并分田于民，且鼓勵民眾開墾荒田，且成立互助社，以使各家有不同農(nóng)具者互補，還廣興教育，普及漢文和數(shù)學(xué)，對青壯進行技術(shù)培訓(xùn)和軍事訓(xùn)練，建立完整的工業(yè)體系和教育體系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黃像和鄭和像。
    這里面與朝鮮、日本等國在呂宋島的勢力范圍所行統(tǒng)治模式最大的不同是，因為不對士紳免稅，所以稅賦收入雖然比朝鮮、日本高，但平民的稅負(fù)卻相對較低，而且稅賦收入也更多的用到了促進民生身上，使得在這里的平民生活條件都得到極大改善。
    雖然只一年時間，但無論是漢人還是土人，生活條件都比西班牙殖民者當(dāng)政時代好得多。
    而在朝鮮、日本等國的平民反而比西班牙殖民者當(dāng)政時代的生活還要糟糕許多，因為朝鮮人、日本人以及投奔他們的儒士、漢人都得剝削壓制土人，使得當(dāng)?shù)赝寥瞬坏貌煌绲潎印?br/>     為此，朝鮮、日本等國在當(dāng)?shù)氐墓俑C布了逃人法，對逃去馬尼拉的土人實行非常嚴(yán)厲的懲罰，逃者必殺！</br>