董仲舒的雜糅諸說
公元前140年，年輕的武帝繼承皇位。他最初仍在很大程度上受竇太后的監(jiān)護，因而不能立即實行他自己的政策。在公元前140年至前124年之間，他幾次召集他的官員，聽取他們關(guān)于好人政府和消除國家弊端的意見。董仲舒是博士，專治名為公羊高的《春秋》之學(xué)。董仲舒聲稱，他的學(xué)說完全由他在這部經(jīng)典中所發(fā)現(xiàn)的原理推導(dǎo)出來。他說的許多道理是因襲傳統(tǒng)的：道之具是仁、義、禮和樂。古人靠禮和樂，靠教育達到持久的和平。和孔子一樣，董仲舒重教育更甚于刑罰，但他也把二者結(jié)合起來，在此我們看到了組成他的論證的另外一個要素。
天道通過陰和陽這兩種根本的力量而運行。陽和春天相聯(lián)系，象征生命之產(chǎn)生。布德施教與其一致。陰為陽之補充，陰和秋天這一毀滅的季節(jié)相聯(lián)系，因而象征死亡和刑罰。如在董仲舒的其他理論中能夠看出的那樣，騶衍學(xué)說的影響顯而易見，他的陰陽五行說經(jīng)過精心加工，不但成為漢代的特征，而且也成為整個中國傳統(tǒng)的特征。我們在此談?wù)摰目隙ㄊ窃缙谌寮覀飨聛淼膫鹘y(tǒng)和自儒家出現(xiàn)以來所發(fā)展起來的普遍理論之間的混合。不僅這個學(xué)派的道德主義證明它適合于這個時代，而且以下的事實也證明它是適合的：它提倡一種普遍的、整體論的宇宙觀，從而為人的行為和社會秩序提供了不可避開的制裁力量，也為帝國制度在宇宙中提供了一個位置。