文素臣其實(shí)一開(kāi)始，就不可能是王守仁的對(duì)手。
    一個(gè)成日在書(shū)齋里夸夸其談的人，可以打敗一百個(gè)書(shū)齋里清談的對(duì)手，卻永遠(yuǎn)打敗不了一個(gè)上山下海，誠(chéng)如王守仁自己所言的那樣，他真的去格過(guò)物的人。
    “格物致知，這句話我深以為然。”王守仁其實(shí)并非是一個(gè)反叛者，而是一個(gè)繼承者：“通過(guò)觀察事物，去窮究萬(wàn)物之理，學(xué)生也極贊同。”
    “可既要格物，那么朱夫子所格之物，與你我不同。朱夫人所見(jiàn)所聞，也于你我不同。因而，朱夫子通過(guò)他的所見(jiàn)所聞，他的思考，自然能學(xué)到他的自然之理，他的圣人之道。這一切，都是朱夫子對(duì)萬(wàn)物的理解，朱夫子對(duì)于自然之理的理解，極為深刻，學(xué)生佩服。”
    “那么，敢問(wèn)，文先生也有眼睛，也有耳朵，也有自己的所見(jiàn)所聞，朱夫子提倡格物致知，那么，文先生在生活中，可格何物，又領(lǐng)會(huì)了什么自然之理？”
    文素臣勉強(qiáng)打起了精神：“吾通讀《四書(shū)章句集注》、《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解說(shuō)》……”
    王守仁搖頭：“這都是朱子先生的書(shū)，是朱子先生，通過(guò)對(duì)事物的觀察，也即是我們所言的格物，從而學(xué)到的道理。文先生，學(xué)生想問(wèn)的是，先生自己，對(duì)圣人之道和萬(wàn)物之理，有什么領(lǐng)會(huì)？”
    “……”自己領(lǐng)會(huì)，文素臣大義凜然道：“我等讀書(shū)人，乃代圣人立言。”
    所謂代圣人立言，是理學(xué)的一種說(shuō)法，即讀書(shū)人的要?jiǎng)?wù)，在于為圣人說(shuō)話，正因?yàn)槿绱耍宰x書(shū)人總是滿口‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’，總之，圣人不會(huì)有錯(cuò)的，圣人的言論要流傳下去，讀書(shū)人就必須代圣人立言。
    王守仁搖頭：“還是不對(duì)。”
    文素臣道：“那么，還要請(qǐng)教。”
    王守仁道：“子曰，三人行必有我?guī)煛？梢?jiàn)，這天下處處都是學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)不必拘泥于四書(shū)五經(jīng)；朱夫子也倡導(dǎo)，讀書(shū)人該格物致知，既自己去體悟萬(wàn)物之理。文先生既乃當(dāng)世大儒，若沒(méi)有自己的見(jiàn)解，不過(guò)是因?yàn)閷?duì)理學(xué)研究的精深，便要代圣人、朱夫子說(shuō)話，這樣是不對(duì)的。孔圣人和朱夫子所看到的東西不同，自然感悟不同啊。而文先生自己沒(méi)有眼睛，沒(méi)有耳朵，是瞎子聾子，不曾看到這個(gè)世界，因而，卻需圣人們來(lái)告訴你，原來(lái)世界該是什么樣子的嗎？”
    “讀書(shū)人不該如此！讀書(shū)人學(xué)圣人之道，是牢記圣人們的本心，圣人之道是什么？圣人之道是教你我孝敬自己的父母，友愛(ài)自己的兄弟。是叫我們多去觀察事物。是叫我們崇尚禮儀。是叫我們?yōu)檎缘拢形覀兦趯W(xué)、是教導(dǎo)我們君使臣該以之禮，臣事君當(dāng)以之忠。諸如種種，都是圣人之道。”
    “可如何去觀察事物，如何去窮究自然之理，卻需要有自己的眼睛，有自己的耳朵。代圣人立言，孔子出自春秋，他流亡于諸國(guó)，推行仁政之法，這些，在當(dāng)今世道，有嗎？春秋時(shí)，井田制雖已崩壞，可依舊還有井田之殘余，因而，孔子認(rèn)為井田崩壞，是天下動(dòng)亂的原因。那么，當(dāng)今的世道，井田之制，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。”
    “還有，朱夫子在的時(shí)候，那時(shí)靖康之恥，南宋偏安，朱夫子請(qǐng)求抗金，不為采納。這些，而今有嗎？朱夫子作《四書(shū)章句集注》，更著有書(shū)冊(cè)無(wú)數(shù)，著作等身，天下人，無(wú)不敬仰，可這些書(shū)，是他的人生，是他的經(jīng)歷，是他所見(jiàn)所聞，對(duì)世界的感悟。學(xué)生敬仰朱夫子，因而，學(xué)生自以為，自己既是圣人門(mén)下，也是朱夫子的學(xué)生，正因?yàn)榫囱鏊艑W(xué)習(xí)他一樣，用自己的眼睛和耳朵，去觀察事物，又學(xué)習(xí)他如何去思考，去慢慢的完善自己的知識(shí)啊。”
    “文先生說(shuō)，讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)為圣人立言，可這后一句，文先生似乎說(shuō)漏了，后一句是：為往圣繼絕學(xué)啊。朱夫子在圣人之上，開(kāi)啟了自己的思考，興盛了儒家，這就是為往圣繼絕學(xué)。而今日之你我，為何不敢學(xué)朱夫子，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)圣人之道，去開(kāi)啟思考呢，世道已變了，人也應(yīng)當(dāng)變，圣人之道不會(huì)變，可如何詮釋圣人之道，又如何在這已變化的人間，在圣人之道的基礎(chǔ)上，如朱夫子一般，去開(kāi)啟新的思考，這不正是你我之輩應(yīng)當(dāng)做的嗎？”
    “文先生乃是大儒，為天下人所敬仰，正因如此，方才更需為天下人做榜樣啊，若只是撿起孔孟和朱夫子的話，反復(fù)的誦讀，那么，天下，何須文先生呢？”
    文素臣冷然：“若如此，這豈不成了離經(jīng)叛道！”
    王守仁微笑：“文先生莫非忘了，當(dāng)初，理學(xué)，也曾被斥為“偽學(xué)”，也是被指責(zé)為離經(jīng)叛道的。”
    文素臣道：“朱夫子乃是朱夫子，你還敢自比朱夫子不成？”
    王守仁搖頭：“不敢，學(xué)生亦是朱夫子門(mén)下，若不學(xué)朱夫子，不知格物致知，如何能給學(xué)生開(kāi)啟新的思考呢。”
    所有人聽(tīng)著二人唇槍舌劍，不過(guò)明眼人都看得明白，王守仁的思維要比泥古不化的文素臣要活躍的多。
    不少人以為，王守仁口里所講的新學(xué)，一切隨心，理應(yīng)可能承襲至宋時(shí)的心學(xué)，定當(dāng)會(huì)對(duì)朱夫子，進(jìn)行大力的批判。
    可誰(shuí)也不曾想，王守仁依舊還是采納了不少朱熹的主張，并且依然大力的提倡朱夫子在圣人之學(xué)中，擁有極高的地位。最無(wú)恥的是，王守仁左一口我才是朱夫子的學(xué)生，我所學(xué)的，就是朱夫子，沒(méi)錯(cuò)，我很正宗……
    這…有點(diǎn)兒尷尬啊。
    所以，王守仁的話，雖然有人不認(rèn)同，可至少……不太遭人反感。
    反而是文素臣，一開(kāi)始就希望讓王守仁站在理學(xué)對(duì)立面來(lái)進(jìn)行大力的批判，想來(lái)他也沒(méi)想過(guò)，這個(gè)新的學(xué)問(wèn)，卻是死死的抱著理學(xué)的大腿，死都不肯撒手，這令他有力氣無(wú)處使。
    甚至……大家隱隱有一個(gè)感覺(jué)。
    王守仁居然在爭(zhēng)奪朱夫子的話語(yǔ)權(quán)，自認(rèn)為，自己是在朱夫子當(dāng)年所做的事。
    而相比于只知鸚鵡學(xué)舌的文素臣，卻不知高明了多少。
    弘治皇帝面上帶笑，眼睛卻凝望方繼藩，似笑非笑。
    那朝鮮國(guó)王李懌，忍不住叫了一聲好：“中！”
    人群中的某個(gè)人，看著淡定自若的王守仁，卻是沉默了。
    他一直覺(jué)得，王守仁該是一個(gè)古怪的人，打小，就稀里糊涂的樣子，可今日，王守仁所表現(xiàn)出來(lái)的自信，實(shí)是讓人誤以為這是假的王守仁。
    “胡說(shuō)！”文素臣心有些亂了：“朱夫子的本意……”
    他話剛出口，有人大喝道：“且慢著！”
    文素臣臉色蒼白，卻見(jiàn)方繼藩站了出來(lái)：“朱夫子乃圣人，何以你說(shuō)起朱夫子時(shí)，面上這樣的不恭敬？”
    “……”
    文素臣跟人辯論呢，臉色當(dāng)然不好看，啥叫不恭敬？
    方繼藩厲聲道：“簡(jiǎn)直豈有此理，朱夫子亦為西山書(shū)院的祖師，西山書(shū)院上下，人人敬仰，奉若神明，我等蒙受朱夫子的教誨，俱為圣人門(mén)下，也是朱夫子門(mén)下，你提及我們的祖師，居然如此不敬，這是何意？”
    就怕流*有文化啊。
    文素臣還是沒(méi)明白過(guò)來(lái)，這人……他到底要不要臉，這些話說(shuō)出來(lái)，你臉不會(huì)紅嗎？
    方繼藩聽(tīng)二人啰啰嗦嗦一大堆，實(shí)在有些生厭了，他還是比較喜歡自己的方式，方繼藩又道：“祖師爺，是拿來(lái)敬的，就比如文先生，你口口聲聲，說(shuō)你讀朱子，那么，敢問(wèn)，你當(dāng)真敬佩朱夫子嗎？”
    文素臣覺(jué)得方繼藩胡攪蠻纏，厲聲回?fù)簦骸拔釋W(xué)朱子三十二載……”
    方繼藩卻從袖里一掏，一卷畫(huà)像便落在了他的手里，畫(huà)像一抖，打開(kāi)：“你一點(diǎn)都不懂得尊師重道，你看這是誰(shuí)？”
    朱……朱……夫子……
    是朱夫子的畫(huà)像。
    雖然畫(huà)的是丑了一點(diǎn)，怪只怪唐寅已去了寧波府，否則方繼藩保證畫(huà)像里的人能英俊幾分。
    可是人都看得出，這畫(huà)像，乃臨摹于孔廟中十二哲的朱子雕像。
    “你時(shí)刻帶有畫(huà)像嗎？”
    “什么意思？”
    “朱夫子乃我們西山書(shū)院的師祖，我等晚生后輩們，不但要將朱夫子放在心里，更要將其，時(shí)刻看在眼里，不多看幾眼，便吃不下飯，食不甘味，那么我來(lái)問(wèn)你，你口口聲聲說(shuō)我們離經(jīng)叛道，西山書(shū)院諸生何在？”
    人群中的沈傲等人具都應(yīng)諾：“在。”
    方繼藩道：“快給祖師行禮。”
    沈傲等人不敢遲疑，紛紛朝畫(huà)像拜倒：“門(mén)下見(jiàn)過(guò)祖師……”
    方繼藩舉著畫(huà)，一臉神圣莫名之狀。
    “……”
    一下子，這茶肆里，頓時(shí)嘈雜起來(lái)。
    許多人坐又不是，站又不是，這……這不是胡鬧嗎？
    可胡鬧歸胡鬧，人家敬仰朱夫子，關(guān)你屁事，難道身上隨時(shí)帶著朱子畫(huà)像，將朱子視為偶像，其他生員們見(jiàn)到了朱子他老人家，便進(jìn)行參拜，有錯(cuò)嗎？有啥錯(cuò)？