待到諸人的目光都被荀粲吸引，目光的種類各種各樣，有懷疑，有不屑，有深思，有好奇……
    在萬(wàn)眾矚目之時(shí)，荀粲又語(yǔ)出驚人道：“然而何郎作此詩(shī)，思路與莊子卻截然相反，此乃何郎的高妙之處！”
    何晏一聽，眼中露出了震驚與欣賞的神色，他無(wú)比自戀的說(shuō)道：“說(shuō)得好！趕緊說(shuō)說(shuō)此詩(shī)高妙在何處。”他端坐起來(lái)，卻是要洗耳恭聽荀粲接下來(lái)如何點(diǎn)出此詩(shī)的“高妙”，因?yàn)樗约阂部床怀鲞@詩(shī)有什么高妙的地方……
    荀粲沒有絲毫停頓，反而說(shuō)得很透徹，讓在座的諸人都聽清楚了：“何郎認(rèn)為，鴻鵠并非不會(huì)遇到危險(xiǎn)，也并非沒有憂患之心。相反，正因?yàn)轱w得高，更容易遭遇羅網(wǎng)，因此失去自由，乃至夭折而死。所以，與其高飛遠(yuǎn)游而驚懼不安，倒不如同其它凡庸的水鳥一樣，游息于五湖，隨波逐流，啄食萍草，反可以逍遙自在。這就是說(shuō)，雖有鴻鵠或大鵬之志，卻只能選擇蜩與澩鳩之類的生活。正所謂物類有大小之分，各任其性，各當(dāng)其分，便是逍遙，故大鵬之高飛遠(yuǎn)舉，同小蟲小雀之拘于一隅，并無(wú)高下優(yōu)劣之分。”
    何晏擊節(jié)而贊道：“荀小郎此言，真是深得我心，知己難尋，今日能得荀小郎這一評(píng)論，真是太好了！”
    雖然何晏的話還是那樣的自戀，但很明顯，荀粲的見解十分符合何晏對(duì)此言志詩(shī)的寄予的深意，何晏一開始心頭的不快全部消失，在場(chǎng)的諸位全部都傻眼了，只覺得剛剛對(duì)荀粲的懷疑全都化作了耳光啪啪啪打在自己的臉上……
    還沒等各位從傻眼中恢復(fù)過(guò)來(lái)，此時(shí)何晏談玄理的興致又高昂起來(lái)，便又對(duì)荀粲出問(wèn)題道：“那你能從本詩(shī)中解析出什么玄理呢？”玄理可以理解為哲理，算得上魏晉時(shí)期許多士大夫喜歡談?wù)摰膯?wèn)題……
    這時(shí)傻眼的諸人更加傻眼了，他們這下子只敢小聲議論了：
    “剛剛這荀小郎解析出這言志的高妙之處，已是不凡，如今何郎卻要談玄，對(duì)這荀小郎來(lái)說(shuō)也太困難了吧！”
    “對(duì)啊對(duì)啊，剛剛荀小郎對(duì)那首言志的見解實(shí)在高深，我不及也，如今卻要跟何郎這等通老、莊言的人說(shuō)玄理，實(shí)在困難！”
    “荀家以儒學(xué)聞名，那荀家六郎更是精通《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，如今何郎卻讓荀小郎談玄論道，這倒是太為難人家了……”
    “看看這荀小郎怎么回答，回答不出來(lái)是正常的，回答出來(lái)的話，那就意味著我們大魏又一個(gè)清談高手產(chǎn)生了……”
    這個(gè)時(shí)候，東鄉(xiāng)公主曹瓔珞心里已經(jīng)復(fù)雜難言了，沒想到原本以為要出丑的荀粲卻大出風(fēng)頭，年紀(jì)與自己差不多的他居然這么有學(xué)問(wèn)，也難怪那么清高和傲氣，原來(lái)是恃才傲物，不過(guò)這下子要談玄的話，那可就懸了，她并不覺得荀粲還能繼續(xù)出風(fēng)頭……
    曹薇這時(shí)正在托著腮幫，雙眼放光的看著面色沉靜的荀粲，只覺得此人當(dāng)真是從來(lái)不會(huì)委屈自己一分一毫，所謂辱人者人恒辱之，誰(shuí)要是敢質(zhì)疑他，那他反打回來(lái)的耳光肯定啪啪的響……
    夏侯徽么，雙手緊緊握著，望著仿佛站在漩渦之中的荀粲，他的氣質(zhì)是那樣的灑脫，神色是那般從容自如，慵懶雅致……夏侯徽緩緩低下頭，眼瞼低垂，一顆心卻砰砰的跳了起來(lái)，這樣的感覺似乎是第一次產(chǎn)生，然而她卻等了將近十年……
    宴會(huì)中的司馬昭忽然對(duì)司馬師說(shuō)道：“兄長(zhǎng)，我想起來(lái)了，這荀小郎不就是當(dāng)年在族學(xué)時(shí)坦言自己是‘好色之徒’的人么，當(dāng)時(shí)我們都十分崇拜他呢！”
    司馬師恍然道：“難怪覺得這荀小郎熟悉，原來(lái)是他啊，可惜以后從來(lái)沒見過(guò)他，好似那年少成名的阮籍也常常念叨著他呢！真羨慕這些博學(xué)多才的人，不過(guò)這次談玄，恐怕這荀小郎有些困難啊。”
    司馬昭凝重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，卻充滿期待的看著荀粲，在這樣的處境之中，若是能翻身，他覺得這荀粲就是他一輩子崇拜的偶像了，年不過(guò)十二的司馬昭暗暗的想……
    此時(shí)的荀粲，卻深吸一口氣，心道本人讀得最多可是《南華經(jīng)》，對(duì)老莊之言不要太精通啊，于是他在所有人都期待的目光中緩緩闡述道：“何郎嘗言‘以無(wú)為本’，即一切紛繁，包括功名事業(yè)、德行修養(yǎng)，都只是短暫的、可變的東西，因而不具有真實(shí)的價(jià)值。只有擺脫各種現(xiàn)象關(guān)系的束縛，歸復(fù)到‘無(wú)’這個(gè)精神本體，才能夠?qū)崿F(xiàn)生命的最高意義。”
    何晏此時(shí)正襟危坐，仔細(xì)傾聽，暗自點(diǎn)頭，這“以無(wú)為本”的玄理確實(shí)是他的一個(gè)很有名的哲學(xué)命題，而他這首詩(shī)卻可以引申到這個(gè)玄理之上，“以無(wú)為本”就是強(qiáng)調(diào)人的無(wú)限可能性，要求打破社會(huì)規(guī)范對(duì)人的約制和限定，即沒有規(guī)則與禮法，只有道法自然與隨心所欲。
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    第一更~~~~~</br>