“江”出現(xiàn)了——近江是這么說(shuō)的，高川認(rèn)為自己沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，當(dāng)然，要說(shuō)對(duì)這個(gè)消息十分驚訝也太夸張了，在這個(gè)末日幻境的最后時(shí)刻，在各方角色都粉墨登場(chǎng)，又以悲劇的結(jié)局輪流退場(chǎng)的現(xiàn)在，必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)超乎尋常的怪物。地球上的人類死了百分之九十九，末日真理教三巨頭之一的新世紀(jì)福音崩潰了，女巫VV及其三信使下落不明，網(wǎng)絡(luò)球也只憑最后一口氣吊著，最終兵器已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，就連中繼器也相繼被摧毀，就高川所知，擁有足以改變局勢(shì)的力量的人和非人之中，就只剩下“江”和“人類集體潛意識(shí)中的怪物”沒(méi)有登場(chǎng)了。</br>　　如今，只要腦子還有點(diǎn)清醒的人都知道末日真理教的獻(xiàn)祭儀式已經(jīng)無(wú)法阻止，“人類集體潛意識(shí)中的怪物”被召喚出來(lái)只是遲早的問(wèn)題。那么，在“人類集體潛意識(shí)中的怪物”登場(chǎng)前，另一個(gè)象征了“病毒”某一面的“江”再次出現(xiàn)在世人面前，也絕對(duì)算是可以預(yù)料的情況。</br>　　和真正從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，其存在最早由意識(shí)深潛者推論出來(lái)的“人類集體潛意識(shí)中的怪物”不同，“江”雖然也十分神秘，但在有記載的觀測(cè)中，卻并不是第一次出現(xiàn)。甚至于，“江”展現(xiàn)其神秘的次數(shù)，要比“最終兵器”出現(xiàn)的次數(shù)多上不少。</br>　　對(duì)于這次末日幻境的各方神秘勢(shì)力來(lái)說(shuō)，“江”或許是一個(gè)陌生又強(qiáng)大的存在，它一直都不存在一個(gè)單一的實(shí)體，哪怕以某個(gè)女性實(shí)體的方式被觀測(cè)到，觀測(cè)者的數(shù)量也絕對(duì)不會(huì)太多。基本上，見(jiàn)到它的個(gè)體形態(tài)的人都死了，甚至于，如果只因?yàn)橛^測(cè)到“江”的某個(gè)實(shí)體表現(xiàn)，而將這個(gè)實(shí)體表現(xiàn)視為其全部性質(zhì)，那就一定會(huì)走上歧途。</br>　　從過(guò)去到現(xiàn)在，真正談得上可以用一種深入的角度觀測(cè)到“江”的人，就只有“高川”本人而已，并且，在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，所有“高川”之中，最常感受到或觀測(cè)到“江”的，就只有少年高川而已。對(duì)于“江”是怎樣的一種存在，義體高川在自己那太過(guò)深層而變得模糊扭曲的記憶中，有著這樣一個(gè)判斷：“江”就在“高川”內(nèi)部，不僅僅是在物質(zhì)態(tài)身體的內(nèi)部深處，也同樣是在自我認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)的基盤(pán)上。</br>　　“江”的存在無(wú)法用現(xiàn)有的人類概念去定義，它并非是能量，也不是物質(zhì)，無(wú)法得知其構(gòu)成，它在許多時(shí)候，就像是“高川”夢(mèng)中的一個(gè)存在，也像是一個(gè)幻覺(jué)。少年高川之后的每一個(gè)高川，哪怕是義體高川自己，也曾經(jīng)在探求自我，挖掘自身潛力的時(shí)候，聽(tīng)到過(guò)像是幻聽(tīng)一樣的聲音，那聲音往往像是自己內(nèi)心的一個(gè)想法，但卻是女性的聲音，那是一種音色在腦海中的回蕩，就如同聆聽(tīng)到印象深刻的音樂(lè)后，哪怕音樂(lè)停止了，也仍舊會(huì)在腦海中回響，如余音不絕，繞梁三日。</br>　　當(dāng)聽(tīng)到這樣的幻聽(tīng)，看到那朦朧的幻覺(jué)，感受到一種仿佛只有自己才能感受到的東西，一種主觀而直覺(jué)的念頭會(huì)就這樣陡然跳出來(lái)，告訴自己：這就是“江”。</br>　　“江”就在“高川”的里面，就在里面的深處。因此，理論上高川所在的地方，“江”都存在于那里。但是，對(duì)義體高川而言，這種偕同的情況，在這一次末日幻境中又有些不同。因?yàn)椋@一次末日幻境中，存在“高川”的兩個(gè)個(gè)體。也許作為“高川”自己，并不認(rèn)為自己被分成了兩部分，亦或者說(shuō)，哪一方是另一方的克隆或偽物，哪怕存在復(fù)數(shù)的個(gè)體表現(xiàn)，也仍舊擁有自我認(rèn)知哲學(xué)上的一統(tǒng)性，從根本上阻止“高川”從事實(shí)上的變成兩個(gè)。</br>　　但是，少年高川的存在是特殊的，毋寧說(shuō)，相對(duì)義體高川而言的另一個(gè)少年高川表現(xiàn)形態(tài)，一直都被懷疑是“江”故意做的手腳。“高川”對(duì)自我沒(méi)有偏向性，但是，“江”明顯對(duì)個(gè)體表現(xiàn)形態(tài)不同的“高川”擁有十分明顯的傾向性。義體高川可以感受到自己深處，“江”一直存在，但是，“江”以更真切的實(shí)體方式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，卻總是會(huì)在少年高川身邊。</br>　　直至如今，義體高川也從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“江”的個(gè)體表現(xiàn)，但是，“江”出現(xiàn)的時(shí)候，一定是在少年高川身邊——這樣想法十分強(qiáng)烈，讓他無(wú)法認(rèn)為是一種錯(cuò)覺(jué)。</br>　　這也意味著，“江”既然已經(jīng)在統(tǒng)治局遺址中出現(xiàn)，那就代表少年高川也已經(jīng)抵達(dá)此處。義體高川想到這里，立刻就生出了一種冥冥中的感覺(jué)，仿佛在證明他的這個(gè)想法——少年高川控制拉斯維加斯中繼器撞擊了五十一區(qū)中繼器后，就進(jìn)入了統(tǒng)治局遺址，只是，只憑借這種程度的共鳴，無(wú)法判斷對(duì)方到底在哪一個(gè)區(qū)域。</br>　　究竟是“江”尾隨少年高川進(jìn)入這里的，還是一種更復(fù)雜一些的理由，營(yíng)造出“江”必然會(huì)和少年高川匯合的狀況？義體高川不由得想著，假若實(shí)體化的“江”和少年高川因?yàn)槟承┰颍瑫呵覜](méi)有匯合，那么，趁這個(gè)時(shí)候狙擊少年高川，是否就無(wú)需忌憚“江”對(duì)少年高川的眷顧了呢？</br>　　說(shuō)實(shí)話，義體高川打從誕生開(kāi)始，就一直聽(tīng)聞少年高川的傳奇。在那個(gè)時(shí)候，“少年高川是最強(qiáng)大的高川”，“義體高川在許多方面并沒(méi)有少年高川的靈性”等等說(shuō)法就一直存在，盡管義體高川不覺(jué)得自己有必要去戰(zhàn)勝另一個(gè)已經(jīng)死掉的高川來(lái)證明自己的強(qiáng)大，為了責(zé)任而誕生下來(lái)的自己，也從來(lái)都不需要證明自己有多強(qiáng)大，因?yàn)椋?jì)劃需要的不是強(qiáng)大的人，而是最適合的計(jì)劃過(guò)渡人選，所以，對(duì)于那些將自己和已經(jīng)死掉的“少年高川“做比較的言喻其實(shí)一點(diǎn)都不在意。</br>　　哪怕之后，少年高川在一種詭秘的情況下復(fù)蘇，并以一個(gè)切實(shí)的方式，和這個(gè)末日幻境的其他人發(fā)生交集后，諸人對(duì)少年高川的感覺(jué)可謂是忌憚非常，并且，這種忌憚的程度甚至有一種審視義體高川本人的味道。即便如此，義體高川也從來(lái)都不憤恨，也不嫉妒，就算突破了腦硬體的限制，拿回了自我情緒和感性，也從來(lái)都不會(huì)為這種事情而動(dòng)搖。</br>　　少年高川如何如何，如果他還活著有多好多好，亦或者，他復(fù)活之后又是何等可怕的大魔王——諸如此類的表達(dá)，不僅僅會(huì)從明確的言語(yǔ)中表現(xiàn)出來(lái)，也會(huì)從行為和計(jì)劃所體現(xiàn)出來(lái)的思考方式中表現(xiàn)出來(lái)。仿佛所有見(jiàn)過(guò)少年高川的人，都會(huì)對(duì)他下一個(gè)“最強(qiáng)”的定義。</br>　　在“強(qiáng)或不強(qiáng)”的問(wèn)題上，義體高川當(dāng)然覺(jué)得少年高川很強(qiáng)，別人說(shuō)“少年高川是最強(qiáng)”，義體高川也不覺(jué)得自己可以反駁，然而，在假設(shè)雙方必然用戰(zhàn)斗的方式?jīng)Q出一個(gè)勝負(fù)時(shí)，義體高川的第一個(gè)念頭總會(huì)否認(rèn)這個(gè)假設(shè)，對(duì)他自己而言，“高川”之間需要你死我活的廝殺，是十分不可思議的，難以理解的，因?yàn)椋案叽ā北旧淼拇嬖谝饬x，從來(lái)都不是成為最強(qiáng)者，在這個(gè)末日幻境里變成最強(qiáng)，也沒(méi)有任何意義。“高川”之間比較出高下，對(duì)戰(zhàn)勝“病毒”又有什么幫助呢？無(wú)論“高川”有多強(qiáng)，也仍舊是末日癥候群患者，仍舊是“病毒”的受害者，天然就不會(huì)比“病毒”更強(qiáng)。</br>　　所以，哪一個(gè)“高川”是最強(qiáng)的，這一個(gè)論調(diào)本身對(duì)“高川”自身而言就沒(méi)有任何意義。</br>　　然而，這個(gè)從根本上就被義體高川否定的假設(shè)，卻仍舊不斷被他人強(qiáng)行成立，仿佛這些對(duì)“高川”自己沒(méi)有意義的事情，對(duì)其他人而言，擁有某種必要的意義。</br>　　那么，在強(qiáng)行去斷定“高川”之間誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱的問(wèn)題時(shí)，就不得不延伸出更進(jìn)一步的假設(shè)：如果義體高川和少年高川彼此之間發(fā)生戰(zhàn)斗，那么，誰(shuí)可以干掉誰(shuí)？對(duì)神秘專家而言，在這么一個(gè)必然的戰(zhàn)斗中，以一個(gè)真切的勝負(fù)去作為強(qiáng)弱的證明，一直都是喜聞樂(lè)見(jiàn)又充滿了可信度的辦法。</br>　　在這么一個(gè)極端的強(qiáng)行的假設(shè)條件下去做對(duì)比，哪怕是桃樂(lè)絲等人也有興趣，因此，義體高川也不得不強(qiáng)行去做這個(gè)判斷：自己和少年高川，誰(shuí)更強(qiáng)？</br>　　當(dāng)然是少年高川——這一想法，義體高川的回答直到現(xiàn)在也沒(méi)有任何遲疑。</br>　　但是，在這個(gè)強(qiáng)行的極端的必然的假設(shè)戰(zhàn)斗中，勝負(fù)卻和這個(gè)從來(lái)都沒(méi)有改變的想法無(wú)關(guān)。因?yàn)椋嬲龥Q定勝負(fù)的，一定不是“高川”自己。</br>　　一直存在于“高川”深處的“江”，才是勝負(fù)的主因。換句話來(lái)說(shuō)，排除掉“江”的存在而單純考慮“高川”的勝負(fù)，也同樣是沒(méi)有意義的，因?yàn)椋案叽ā笔侨绱松羁痰卣J(rèn)知到，“江”和自身的關(guān)系是如此的密切，如此的深入，根本就不能簡(jiǎn)單分割為兩個(gè)不同的個(gè)體去分開(kāi)來(lái)看待。</br>　　那么，這樣沒(méi)有意義的假設(shè)，如果再一次強(qiáng)行成真：“江”的因素被從短時(shí)間內(nèi)排除的情況下，義體高川和少年高川哪一個(gè)能夠贏得戰(zhàn)斗？</br>　　義體高川終于可以在這個(gè)時(shí)候艱難地給自己一個(gè)不太確定的回答：也許我可以贏。</br>　　要問(wèn)為什么，理由當(dāng)然是說(shuō)不出來(lái)的，也許在旁人看來(lái)，理由有很多，但是，義體高川覺(jué)得現(xiàn)在的自己可以戰(zhàn)勝少年高川，并不基于那些瑣碎的個(gè)人戰(zhàn)斗能力、戰(zhàn)斗風(fēng)格、能力特性和思維本能等等理由，而是出于“少年高川的存在性”這一更加根本的認(rèn)知上。</br>　　在桃樂(lè)絲等人眼中，如今的少年高川或許是必須慎重對(duì)待的敵人，但是，在義體高川的眼中，一旦少年高川在沒(méi)有“江”的眷顧下，和自己見(jiàn)面，那一定代表著，兩個(gè)“高川”將再次成為一個(gè)。兩人之間根本就不會(huì)戰(zhàn)斗，因?yàn)椋倌旮叽ū厝灰呀?jīng)做出了決定。也許他人會(huì)覺(jué)得，放棄自我人格而成為新的高川，是一件不可思議的事情，然而，對(duì)于人格不斷死亡又誕生的高川而言，這全然不是什么讓人恐懼的事情。</br>　　反而，從事情發(fā)展的角度上，當(dāng)“高川”只有一個(gè)的時(shí)候，“高川”的作用才能最大成效發(fā)揮出來(lái)，而這么一個(gè)能夠發(fā)揮最大作用的“高川”，甚至能夠?qū)Α敖痹斐梢欢ㄓ绊懙摹案叽ā保攀亲畋桓叽ㄗ陨硇枰摹案叽ā薄?lt;/br>　　為了戰(zhàn)勝“病毒”，為了拯救自己所愛(ài)的人，“高川”十分清楚，自己要是沒(méi)有這點(diǎn)覺(jué)悟，那就一點(diǎn)可能性都沒(méi)有。</br>　　打破思維的疆界：自我的形態(tài)是可以否定的，也是可以改造的，人格的意義不再高貴，猶如朝生暮死的孑蟲(chóng)，放棄自我認(rèn)知中所有的有形，只保留那無(wú)形的本質(zhì)。如此，才有可能在連物質(zhì)形態(tài)和精神意識(shí)都要被扭曲的病痛中，維持自我的存在，去爭(zhēng)取戰(zhàn)勝痛苦根源的機(jī)會(huì)。</br>　　當(dāng)一個(gè)人不確定自己是誰(shuí)的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始否定自己的時(shí)候，真正的變形就會(huì)降臨其自身，而這種變形也往往招致真正的死亡——為了避免在末日癥候群的痛苦中，被那異常的病變扭曲成這副模樣，“高川”在恐懼中不斷思考，才在自己徹底變形和死亡之前，得出如何才能讓“高川”存在下去的辦法。</br>　　這是“高川”得以存在的最根本認(rèn)知，所有的“高川”在行為和思考中，都將不可避免地遵循這個(gè)根本認(rèn)知，因?yàn)椋灰陨苑穸ㄟ@個(gè)根本認(rèn)知，自我認(rèn)知就會(huì)崩潰。那個(gè)時(shí)候，連“高川”都將不存在，也就更談不上“哪一個(gè)高川更強(qiáng)，哪一個(gè)高川應(yīng)該犧牲”的問(wèn)題了。</br>　　而只要不否定這個(gè)根本認(rèn)知，“高川”終究只有一個(gè)，便是必然的情況——義體高川了解自己，十分清楚身為“高川”的自己，到底是怎樣的存在，而在這個(gè)本質(zhì)的認(rèn)知上，少年高川也其實(shí)沒(méi)什么兩樣。雙方必然遵循這個(gè)本質(zhì)的認(rèn)知，從而做到在“高川”這一自我概念范圍內(nèi)的自知——義體高川知道少年高川，就如同他知道自己一樣，不，應(yīng)該說(shuō)，少年高川本來(lái)就是“自己”。</br>　　只要“江”無(wú)法出手，那么，“高川”重新成為一個(gè)就是必然——正因?yàn)椤敖币呀?jīng)干涉了少年高川的存在，所以，很難確定，它不會(huì)再干涉第二次。義體高川有理由懷疑，其實(shí)，在少年高川存在的這么長(zhǎng)的時(shí)間里，“江”已經(jīng)不止一次干涉過(guò)“高川”的復(fù)合了。
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>