一直以來，高川所經(jīng)歷的事情讓他有這么一個認(rèn)知：自己的潛意識中隱藏著異物，如今的自己并不確定那到底是什么，但是在自己之前的“高川”們，尤其是第一個產(chǎn)生這個認(rèn)知的“高川”，也就是少年模樣的高川，把這個異物稱為“江”。???筆?趣閣???ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑ?ｕ?ｇ?ｅ．ｃｎ而非高川的其他人，例如桃樂絲和系色，則視其為“病毒”。</br>　　從概念上來說，“病毒”并不僅僅是存在于“高川”體內(nèi)，也并非是單純體現(xiàn)于“高川”的意識中。雖然無法直接觀測到它的正體，但以人類可以理解的想法來說，它多少帶有一些集群性，也就是所謂的“眾多微小單體的集合”，更容易理解的想象是：它如同蜜蜂和螞蟻一樣，單體并不存在智能，但是，以集體方式進(jìn)行活動時卻能表現(xiàn)出讓人吃驚的智慧。</br>　　如果將無法直接觀測到的“病毒”假設(shè)為：它分布在所有的末日癥候群患者身上——不管是以怎樣的方式，以怎樣的形態(tài)——單個末日癥候群患者所包含的“病毒”并不具備智能，而是以本能活動讓病態(tài)生；而當(dāng)多個末日癥候群患者出現(xiàn)的時候，多人體內(nèi)的“病毒”就開始形成一種類似于蜜蜂和螞蟻一樣的集群智能，由這種智能去確定一個范圍性的病變特點(diǎn)，對外來刺激產(chǎn)生更加敏銳和高效的應(yīng)對。</br>　　在病院現(xiàn)實(shí)中，尚沒有實(shí)際觀測到“病毒”本體的情況下，研究者們根據(jù)自己所掌握的資料進(jìn)行總結(jié)，以做出的種種假設(shè)中，這種假設(shè)是較為受到推崇的一種。這種假設(shè)可以很好地解釋病患者生病變時的趨同性和差異性。</br>　　在這種假設(shè)中，一旦病患者的個體擁有某種特殊性，便意味著，在這個病患者體內(nèi)的“病毒”在集群中占據(jù)特殊地位——就如同螞蟻有蟻王，蜜蜂有蜂王一樣。</br>　　如此一來，在高川的自我觀測中，存在于自己體內(nèi)和意識中的“江”，就好似“病毒”集群的“王”。螞蟻和蜜蜂的“女王”所能做到的事情，它都可以做到，并且，當(dāng)“病毒”構(gòu)成集群智能的時候，它所擁有的智能將占據(jù)這個集群智能的大部分。</br>　　簡單來說，如果只有一個末日癥候群患者，那么，“江”大概是不存在的，存在的只會是一個單體末日癥候群患者所能包含的份量的“病毒”，這些“病毒”以最本能的方式存在與活動，對病患者造成類似于感冒和輕微精神疾病的影響。</br>　　當(dāng)傳染生，產(chǎn)生了多個——或許是成千上百個——末日癥候群患者的時候，“病毒”集群的規(guī)模會過某個闕值，在這個闕值上，它們便擁有了智慧。剛剛過闕值的時候，也許這種智慧是薄弱的，但卻已經(jīng)可以輔助本能活動，讓病患者產(chǎn)生更加深刻的應(yīng)激反應(yīng)和惡化病變，甚至于對任何試圖清除“病毒”的行為，都已經(jīng)可以產(chǎn)生針對性的應(yīng)對。</br>　　之后，末日癥候群患者再度擴(kuò)大，不斷擴(kuò)散，“病毒”集群就越來越有智慧，之后才會誕生一個主觀意識，統(tǒng)合一切非本能的活動，讓本能和非本能的行為反應(yīng)形成一個穩(wěn)固的平衡，就如同人類的表層意識和潛意識，自我人格的表現(xiàn)和生物本能的活躍一樣，看似對立矛盾，卻又相輔相成。</br>　　由此，“江”誕生了。</br>　　在這個假設(shè)性的理論中，“江”就是這么一個，并非一開始就存在，而是經(jīng)過一段時間，經(jīng)由“病毒”的成長，末日癥候群患者數(shù)量的增加，才最終出現(xiàn)的東西。從這個角度來說，“它”也仍舊是“病毒”，它的行為和智能特點(diǎn)，也不可避免地受到“病毒”自身存在方式的影響——就如同人類的意識和行為不可能完全脫離自身作為“碳基，真核域，動物界，脊索動物門，脊椎動物亞門，哺乳綱，真獸亞綱，靈長目，人科，人屬，智人種，社會性”的影響，亦或者說，正是這幾個名詞所擁有的意義，構(gòu)成了人類的全部，也同時意味著人類的極限。</br>　　無法直接被觀測到的“病毒”，嚴(yán)格意義上并不包括在描述人類這些個名詞所具備的含義中，所以，它才是全方位的異類，也是桃樂絲和系色認(rèn)為，必須把“江”當(dāng)做“病毒”看待，而不是視為一個可能還存在些許人性的怪物，因?yàn)椋忻枋鏊亩x，都和“人類”完全不一樣，理論上，這樣的它是不可能產(chǎn)生“人性”這種東西的。</br>　　她們一直都認(rèn)為，僅僅是通過不多的接觸，以及自身的感性，就把“江”一些行為和影響，歸納到“人性”之中，既不科學(xué)也不謹(jǐn)慎。那些能夠被“高川”這個病患者所觀測到的行為和語言，僅僅是受害者自身的錯覺，是所謂的“傷春悲秋”，春秋是一種自然現(xiàn)象，而人類自己強(qiáng)行賦予其符合人性的意義，僅此而已。</br>　　至于為什么“江”會和已經(jīng)死去的末日癥候群患者，眾人的姐姐“真江”有如此多的相似性，桃樂絲和系色都認(rèn)為，也許是因?yàn)楫?dāng)“真江”成為末日癥候群患者的時候，“病毒”集群抵達(dá)了某個闕值，產(chǎn)生了智能，并在“真江”死亡的時候，這個智能同時也壯大到一個可以形成“江”的闕值。</br>　　就是這般，如此巧合地，“真江”正好就是滿足闕值的最后一個數(shù)字。從而，“真江”的資訊對“江”的誕生產(chǎn)生了極大的影響。然而，這個“極大的影響”僅僅是相對于其他病患者個體對“江”的影響而言。把這種影響放在整個“病毒”集群中，是極其微不足道的。</br>　　所以，對于桃樂絲和系色來說，雖然僅僅是假設(shè)，但是，她們更傾向于這么認(rèn)為：“高川”作為末日癥候群患者，一直在產(chǎn)生錯覺，而占據(jù)了“病毒”集群智慧大部分的“江”很好地利用了這種錯覺。為了更好地利用“高川”和“真江”的關(guān)系，“江”把“高川”和其他末日癥候群患者區(qū)分對待。這的確是智慧，是“病毒”尚未出現(xiàn)集群智能前，乃至于，這個集群智能沒有達(dá)到可以稱之為“江”的程度前，無法做到的事情。</br>　　而這樣的智慧，和人性無關(guān)，和人類所擁有的一切特質(zhì)都毫無干系，僅僅是“病毒”的智慧。</br>　　以上雖然都僅僅是假設(shè)，卻在病院現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)獲得了極大的認(rèn)同。也許它還有錯誤，還是片面的理論，缺乏足夠的例證，但是，把這個假設(shè)用于研究中，已經(jīng)體現(xiàn)出非同一般的指導(dǎo)作用。哪怕在“高川”變成LcL的現(xiàn)在，如何去完成“級高川”，都需要依靠這個假設(shè)才能把計劃進(jìn)行下去。</br>　　現(xiàn)在的問題就是，已經(jīng)沒有時間去把假設(shè)徹底證實(shí)，而必須從假設(shè)出，以假設(shè)的理論為核心行動起來。</br>　　而對高川的要求是：不管過去的高川怎么想，不管未來的高川怎么想，至少，現(xiàn)在的自己必須以這個理論為中心，將之貫徹到自己的思維和行為中。</br>　　和少年高川相信“‘江’就存在于自己意識的深處”不同，高川根據(jù)假設(shè)理論，認(rèn)為自己如今的意識深處所存在的異物，有可能不是“江”，而就是“病毒”更為貼近本能的東西。從末日幻境的角度來觀測，很可能就是直接通往“人類集體潛意識深處的怪物”。</br>　　從網(wǎng)絡(luò)球方面的資料來看，能夠在人類集體潛意識中深潛并感受到這個怪物，不是一件容易的事情，這個怪物所在的地方很“深”，深潛者所感受到的，只是它的一部分所散出來的強(qiáng)烈存在感，對人類意識所產(chǎn)生的壓迫。深潛者產(chǎn)生這般恐懼的壓力時，相對于這個怪物的距離仍舊極為“遙遠(yuǎn)”。</br>　　但是，高川覺得，自己的特殊性，讓自己的潛意識深處成為了一個直達(dá)通道——除了這個通道，從其他任何人的潛意識進(jìn)入人類集體潛意識時，都無法這么靠近那個怪物。</br>　　從這個結(jié)論來說，一旦真的有意識行走者強(qiáng)行深入高川的潛意識中，她最終的下場，只會變成那個怪物的受害者而已。就如同現(xiàn)在的情況，哥特少女似乎意圖讓高川進(jìn)行意識行走，以此讓高川自行打開自己的意識通道，而她變成趁機(jī)而入。</br>　　高川思考著。也許，哥特少女是試圖從他的潛意識中，找出自己所觀測到的“高川特殊性”的源頭，并對自己的計劃進(jìn)行更進(jìn)一步的確認(rèn)。她并不是真的對他帶有強(qiáng)烈惡意，而僅僅是想要“看個究竟”和“借道而過”。可是，她有可能錯誤地判斷了“高川潛意識深處會存在什么”這個問題的答案。</br>　　而這個錯誤很可能不只是影響到她個人。</br>　　作為末日真理教的三巨頭之一，哥特少女明顯擁有乎尋常的特異之處和強(qiáng)大之處。她之所以成立末日真理教，她最初在人類集體潛意識中所觀測到的怪物，對她產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的影響。從這個角度而言，她的一切行為和考量，也同樣是建立在“觀測到人類集體潛意識中的怪物”的基礎(chǔ)上。</br>　　一旦她直達(dá)那個怪物所在的地方，究竟會生什么事情？高川很難想象。</br>　　因此，高川更傾向于，除非到了迫不得已的情況，否則絕不會在這個哥特少女面前使用意識行走能力，不會當(dāng)著她的面，去構(gòu)筑那以心傳心的橋梁。</br>　　“原來如此。”熟悉的少女聲音從不遠(yuǎn)處傳來，高川抬起視線，朝那方向望去，只見到哥特少女撐著遮陽傘，從徐徐流淌的迷霧中走出來。她的穿戴和第一次見面時沒什么變化，表情神態(tài)也仍舊木偶般，沒有太多的變化，甚至讓人不禁想，當(dāng)她說話的時候，嘴巴到底動了沒有。</br>　　一開始，高川還覺得她是“走”過來，但是，下一刻，這個感覺就變成了“飄”。</br>　　她飄得如此快，雙腳懸垂半空，仿佛整個身體被流淌的迷霧牽引，一眨眼就來到高川的跟前。</br>　　高川直視她的眼睛，而她連眼都不眨一下。</br>　　“什么原來如此？”他問。</br>　　“你對意識行走很抗拒，因?yàn)槟阏J(rèn)為自己的潛意識深處直接通向那個怪物？”哥特少女問。</br>　　她的反問，似乎驗(yàn)證了女巫的傳說——女巫會讀心術(shù)——不過，如果僅僅是這樣的問題，那么，高川反而覺得，這不是什么大問題。自己的想法，一直都不是很直接，所有的結(jié)論，都經(jīng)過多角度的推想，如果讀心術(shù)無法看穿推想過程的所有細(xì)節(jié)，而僅僅知道結(jié)果，那么，這種讀心術(shù)看似強(qiáng)大，卻其實(shí)很容易被利用。</br>　　“是的。”高川直接承認(rèn)了。他將“江”的事情，以及“病院現(xiàn)實(shí)”的事情，都隱藏在不會被哥特少女看到的思考過程中。</br>　　“我對那東西沒有興趣。”哥特少女雍容而清冷的聲音說：“我不是要去深處，我要上浮，去往海面，去那個巨人的世界，那才是原初之地，對嗎？高川先生，你曾經(jīng)可以自由地變成巨人，去往那個世界。”</br>　　“你是創(chuàng)立末日真理教的三人之一，并且是在觀測到了那個怪物之后才成立了組織，要說你對它沒有任何興趣——我無法信任你的話。”高川平靜地說：“如果你真的沒有興趣，那么，不用往我的潛意識里鉆也行，不是嗎？上浮的話，我覺得理論上是無論通過哪個人的意識都能做到的。”</br>　　“很遺憾，我已經(jīng)做了足夠多的實(shí)驗(yàn)，通過人類意識抓住上行通道，是基本上不可能做到的。”哥特少女如此說到：“所有潛意識的潛入，都是下行，要上行，就必須找到特別的通道。”</br>　　“但那個通道沒必要是我的潛意識。”高川說：“你不久前才剛剛對我提出要求，這么快就已經(jīng)忍不住了嗎？”</br>　　“是主動還是等待？總是讓人兩難。”哥特少女將遮陽傘平靜地說著，身體向后飄動，轉(zhuǎn)眼就再次沒入霧氣中。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>