我的思維在無休止地膨脹，這種膨脹完全不受到自我的控制，而就像是有某一種巨大的力量，將其如同橡皮泥一樣揉捏拉伸，塑造成各式各樣的形態(tài)。?筆趣?閣ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑ?ｕ?ｇ?ｅ?．ｃｎ我的思維在無休止地散，這種散讓我感到恐懼，讓我仿佛看到了永無止盡的謎團(tuán)，仿佛就是這些謎團(tuán)構(gòu)成了世界的本質(zhì)，而這些謎團(tuán)又被更多的謎團(tuán)包圍著，關(guān)聯(lián)著，在述說局限于世界的真實(shí)之外，也在描述著種種不可思議的東西。那些東西是如此的怪異，讓人感到恐怖，一個人怒放的生命置入其中，也會變得渺小而毫無意義。</br>　　于是，巨大的負(fù)面情緒在我的心靈中滋生，我可以感受到這些絕望和瘋狂究竟是如何從無到有，像是一顆種子，播撒在肥沃的泥土中——那仿佛永遠(yuǎn)都無法找到答案，也沒有數(shù)量盡頭的謎團(tuán)就是養(yǎng)分——在永無休止地散膨脹的思維的澆灌下，迅茁壯成長。它的根系穿透了我的每一塊血肉，它的枝葉在神經(jīng)和血管中蔓延，將構(gòu)成“我”自身的每一分每一豪都替換掉。</br>　　我感到自己在幻覺和幻聽中變形，更可怕的是，這種變形又無法讓我覺得只是一種錯覺。因此，我意識到了，自己必須扭轉(zhuǎn)這個趨勢，至少，必須在自己盡可能的范圍內(nèi)，調(diào)動思維的朝向——也許不斷散膨脹的思維趨勢無法改變，但是，多努力一分，就能讓那個最壞的，連自己也無法想象出來的最壞結(jié)果晚到來一分。</br>　　于是，我開始想象為沙耶內(nèi)部，四天院伽椰子、愛德華神父和諾夫斯基三者的戰(zhàn)斗。我無法從主觀去觀測這場戰(zhàn)斗，但是，或許導(dǎo)致思維散膨脹的神秘力量，可以讓我真的“看到”一些什么——那就是想象力和實(shí)際情況的重疊。在常識中，想象出來的東西總會和實(shí)際存在有相當(dāng)大的差池，但是，我卻在這個時刻的想象中。以一種直覺的方式，去讓自己相信，自己想象出來的東西和實(shí)際情況不存在出入。也只有這么相信，才能讓我不至于放棄這樣的行為。</br>　　我知道。自己此時此刻的想象，想象力的多少和深度，并不是為了觀測四天院伽椰子、愛德華神父和諾夫斯基三者的戰(zhàn)斗，而僅僅是為了更單純的事情——拯救自己。</br>　　這是在巨大的瘋狂和絕望的風(fēng)暴中，唯一還在搖曳的火光。</br>　　我開始描述場景。場景以形象直觀卻也模糊不清的方式呈現(xiàn)于我的腦海中，就如同在做一個古怪的夢。然后，這場夢中的一切，又在一種不可捉摸的變形中，失去了形體，成為了只能用于感受的形而上的意義。這些意義被象征性的文字描述，而這些文字看似支離破碎，卻又每一個字都帶著深刻的意義，隨便的字和字之間的組合連系又帶來了新的更深層次的意義，那些原本就知道的詞匯開始擴(kuò)展其概念。而新的詞匯也在誕生，被賦予許許多多暫新的，是為了更深刻地描述這場戰(zhàn)斗的概念。</br>　　已知的概念和似懂未懂的概念，交匯成巨大的洪流，在我的腦海中翻涌沖刷。它所帶來的壓力，反而讓我在某種程度上，從那絕望又瘋狂的感受中脫離出來——我覺得，自己獲得了更多的時間，至少在這場想象中的戰(zhàn)斗結(jié)束之前，反饋回一個更加實(shí)際的。可以被直接觀測到的事實(shí)結(jié)果之前，自己不會被那無休止散膨脹，不斷惡化的思維變成一個連自我都泯滅的瘋狂而絕望的怪物。</br>　　我可以在這個想象的戰(zhàn)場中，以上帝般的視角去描述四天院伽椰子、愛德華神父和諾夫斯基的狀況。就如同他們是我筆下小說中的人物。</br>　　……</br>　　四天院伽椰子十分清楚，自己的對手只有一個。</br>　　雖然僅僅就是這么一個人，卻又是她所見到的神秘專家中，最不可思議又不可估量的存在，九九九變相的力量，在特殊的環(huán)境中揮出了難以想象。卻又在情理之中的作用，這些作用一環(huán)套一環(huán)，連鎖著增長，不斷讓黑水消失，讓沙耶成長，讓整個交戰(zhàn)的環(huán)境，朝著對愛德華神父本人最有利的方向改變。</br>　　半島上有大量的灰霧卻沒有惡魔，正是因?yàn)閻鄣氯A神父的九九九變相已經(jīng)達(dá)到了完全在一個固有領(lǐng)域內(nèi)控制惡魔創(chuàng)造的境地，他稱之為“無法無相”。</br>　　而真正意義上，阻止了愛德華神父的，正是被稱為“命運(yùn)之子”，卻一直沒有體現(xiàn)其應(yīng)有作用的諾夫斯基。諾夫斯基是中繼器力量的持有者，亦或者說，是中繼器釋放力量的一個移動終端，排除這一點(diǎn)之后，諾夫斯基其實(shí)很普通，不持有神秘，也沒有神秘專家應(yīng)該具備的素質(zhì)。他就像是得到了神秘學(xué)中，一口氣被改造后變成的怪人，但是，哪怕只是怪人，也有著怪人的力量。也許是有預(yù)謀的，也許是冥冥中注定的，他最擅長的光人形態(tài)，讓他在某種意義上，“最接近”愛德華神父，但又正好與其“相反”。而他另一個最擅長的力量“降維”，也正好將九九九變相所產(chǎn)生的不可思議，全都拉至和自己相同的一個水平面上。</br>　　諾夫斯基讓這場戰(zhàn)斗變得相對“平等”了。讓本應(yīng)該會層層拔高，最終抵達(dá)四天院伽椰子所不可觸及之處的愛德華神父，在一定意義上，仍舊處于一個可以被攻擊，也必須以一個對等程度的層面進(jìn)行還擊的境地。倘若要形容得更簡單一些，諾夫斯基所做的事情就是“將敵人拉至和自己一樣愚蠢的層次上，再依靠豐富的經(jīng)驗(yàn)和兩者的合力去打敗他”。</br>　　過程是如此的復(fù)雜，哪怕在我的想象中，也不存在具體的景象。數(shù)不清的文字宛如代碼在大腦內(nèi)流淌，每一分每一秒都在組成的新的描述，我所能記住的，不過是龐大洪流中的一條溪流，亦或者只是溪流中幾滴看似有些不同的水滴。五十一區(qū)的計劃成功了，諾夫斯基就如同他的稱呼“命運(yùn)之子”一樣，在此時此地這個戰(zhàn)場的某一刻，成為了決定勝負(fù)的關(guān)鍵，而這場勝負(fù)的關(guān)鍵，又在一定意義上。被視為攸關(guān)整個拉斯維加斯中繼器歸屬的關(guān)鍵，乃至于也成為了有機(jī)會撬動末日幻境中正在生的那場世界大戰(zhàn)勝負(fù)的杠桿。</br>　　諾夫斯基就好似不可思議的中和劑，中和了油和水的差別，讓愛德華神父無法站在一個類似于“創(chuàng)造者”的高度。去撥弄黑水和沙耶的內(nèi)部機(jī)制，也讓四天院伽椰子得以站在一個弱者的角度，獲得真正意義上可以傷害強(qiáng)者的機(jī)會——若要說得形象一點(diǎn)，四天院伽椰子和愛德華神父在正常情況下，之間的差距會在某個階段。變成“人”和“神”之間的差距，然而，正是諾夫斯基的力量，讓相當(dāng)于“神明”的愛德華神父不得不墮落到“人”的層次，去接受“人”的挑戰(zhàn)。</br>　　是的，諾夫斯基此時所展現(xiàn)出來的力量，已經(jīng)不再是“降維”，更準(zhǔn)確的表達(dá)，是“降格”。若是在過去的戰(zhàn)斗中，諾夫斯基也展現(xiàn)出這種程度的力量。一定會讓更多人瞠目結(jié)舌吧，但是，大概對五十一區(qū)來說，在除了“愛德華神父”這個目標(biāo)之外的人物身上，拿出這份力量，是根本沒有必要，甚至于是會影響整個作戰(zhàn)策略的。</br>　　諾夫斯基仿佛就是為了這一時刻而生的，無論是他的這個人，還是他的這份力量，以及這份力量的神秘性。都是為了針對愛德華神父而存在的。我在想象中，“看”到了他是如何化作一束光，纏繞在愛德華神父的身上，九百九十九種變相都無法在第一時間擺脫這束光的纏繞。也就無法擺脫自身的降格。這一次降格，時間似乎沒有意義，似乎是一瞬間，又似乎是很長，唯一的確認(rèn)點(diǎn)只有一個，那就是——足以讓四天院伽椰子完成一次絕地反擊。</br>　　于是。四天院伽椰子反擊了，不是利用黑水的力量，也不是爭奪黑水的控制權(quán)，而僅僅是屬于她自身的，最單純也最本質(zhì)的神秘性，那是她經(jīng)由過去種種神秘事件所積累起來的東西，集中起來，演變成我都無法理解的概念——在我的想象中，描述這份概念的文字是嶄新的，從未見過的，仿佛是臨時創(chuàng)造出來的，極具個性和針對性，而這些文字構(gòu)成詞匯和句子，當(dāng)然也是無法完全理解其意的。</br>　　簡直就像是：第一次面對末日真理教巫師的語言一樣。每一個神秘專家都知道，末日真理教巫師所使用的語言和文字，完全和現(xiàn)有的，以及歷史上曾經(jīng)有過的社會文明的語言文字完全不同，就是一個全新的東西。這份獨(dú)一無二的，有別于過去種種的暫新，也在極大程度上，代表了巫師們的神秘性。</br>　　四天院伽椰子也在做類似這樣的事情，只是，她并非創(chuàng)造，而僅僅是過去所積累的一切神秘，在她的意志下，針對愛德華神父這一個敵人，自然而然演變成了全新的，完全不在對方理解范圍內(nèi)的東西——哪怕只有一瞬間，愛德華神父也無法理解，無法抵抗，無法抵制已經(jīng)產(chǎn)生的效果。</br>　　正因?yàn)閻鄣氯A神父要面對的不是一份針對自己的力量，而是兩份，所以，他的失敗就這樣到來了。四天院伽椰子也好，諾夫斯基也好，其背后還有著更多神秘專家和神秘組織的敵意，一同創(chuàng)造了這如同奇跡般的一刻。愛德華神父就在這種僅僅針對他一個人的針對性的布置和敵意中，如同無數(shù)灰霧惡魔被殺死時一樣，變成了灰燼。</br>　　而諾夫斯基也在這個可怕敵人消失的一刻，也作為一束光徹底瓦解了。他的消失，就像是將自己在這個世界的存在性都燃燒殆盡，也只有燃燒殆盡后，才產(chǎn)生了那一瞬間足以降格和束縛愛德華神父的力量。</br>　　在愛德華神父死亡的一瞬間，徹底失去束縛的黑水和沙耶徹底融合起來，隨后，四天院伽椰子也失去形態(tài)，成為了這個最終產(chǎn)物的一部分，或者說，是唯一的，主導(dǎo)性的意識部分。想象中的文字不斷浮現(xiàn)，述說著四天院伽椰子的存在方式，它就是這個黑水和沙耶融合而成的最終怪物的主觀意識和表層意識，也許并不是真正意義上徹底控制了這個怪物，但就如同人類一樣，在更多時候，都是主觀而表層的意識在引導(dǎo)身體行動，而潛意識的部分則控制著身體內(nèi)部活動的細(xì)節(jié)。</br>　　在這個意義上，認(rèn)為四天院伽椰子就是這個怪物，也已經(jīng)不存在任何歧義。</br>　　我猛然從恍惚中驚醒，想象的戰(zhàn)場好似泡沫一樣消失了，那仿佛無休止散膨脹的思維，也在不可描述的時間長度中坍塌收束。我覺得頭暈?zāi)X脹，但卻又能明顯感受到，那瘋狂、絕望又恐怖的東西，伴隨著浪潮的消退，重新回到不可測的深海黑暗之中。那幻覺般的人智之外的觸手和聲音，也在不知不覺中，重新潛伏在思維的外側(cè)——我對它們無法再進(jìn)行更多的想象和感知。</br>　　天空和大地再度恢復(fù)正常，不，它們一直都不正常，但至少已經(jīng)不是連概念都變得混亂的，如夢似幻的狀態(tài)，有很強(qiáng)烈的物質(zhì)感和真實(shí)感。抽象化的沙耶也變回了可以直接觀測到的，更切實(shí)的形象，和之前的形象最大的不同點(diǎn)，就在于她的臉變成了四天院伽椰子的臉，這場充滿了人性，符合人類審美觀的臉讓此時的沙耶更像是一個巨人，一個巨大化的長著六只翅膀的妖精，以及一個巨大的四天院伽椰子。</br>　　四天院伽椰子的形象和她過去作為“紅衣女郎瑪利亞”的形象有著亞洲人種相對于歐美人種的差別，但現(xiàn)在她以這個巨大的形態(tài)呈現(xiàn)時，完美地統(tǒng)合了兩者的特點(diǎn)，而變成了宛如混血兒一樣的面貌。(未完待續(xù)。)
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>