現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，什么是“極樂世界”？
    是否意味著只有無盡的快樂，沒有任何悲傷、痛苦、舒服，與死亡？
    令人細(xì)思恐極的是，這種毫無悲傷痛苦、只有無盡歡樂的“天堂”，怎么聽著那么與魔化后的世界所一致呢？
    畢竟人類魔化的原因，便是無限放縱自己心中的欲望，不加以任何約束與管理。
    人類這樣魔化以后的精神世界，自然是只有無盡的快樂，沒有悲傷、痛苦與約束啊！
    畢竟已經(jīng)盡情地任自己的欲望放任自流，不，甚至還有強(qiáng)大心中欲望的趨勢。
    這樣的話還算有約束、痛苦、煩惱，還不算無盡的歡樂，那什么才能稱得上是“極樂世界”？
    當(dāng)然，兩者之間也就只有在最終結(jié)果上可能比較類似，但是還是有許多差別的。
    例如魔物魔化的原因是因?yàn)楹敛豢酥谱约旱挠胺鸾獭敝v究的，則是克制自己的欲望到極點(diǎn)。
    總之“菩提偈”這首詩，若不是因?yàn)槠渥屓烁杏X十分朗朗上口，導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)里、朋友圈中被不分場合的用爛了以外，實(shí)則其之中所講述的“境界”是十分高深莫測的。
    之所以很多人覺得這首詩非主流，一是因?yàn)楸蝗擞昧颂啻危环σ恍┠晟佥p狂、本身什么也不懂的小屁孩拿這首詩來強(qiáng)行提升自己的逼格，導(dǎo)致牽連到這首詩，給人一種有些低端的感覺。
    二則是如果沒有細(xì)細(xì)研究，或者不懂“佛門理論”的話，是無法理解其中所蘊(yùn)含的深意的，自然不會引起讀者的什么共鳴。
    再來看道教，道教以“道”為最高信仰。
    用一句話來概括其宗旨，則是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
    簡而言之，就是說這個(gè)“道”，才是宇宙萬化之本源，宇宙萬物皆由道化生。
    用較為通俗易懂的話來講，在這個(gè)世界上，不管是阿貓阿狗或是其他什么動物，不管是花草樹木還是其他什么植物，不管是“你”，還是“我”，都不僅僅只是其本身。
    它們、他們、她們都有一個(gè)共同的源頭，那就是“道”！
    用現(xiàn)在比較流行的話來講，所謂“道”，可以說就是“宇宙意志”，萬事萬物都要按其意志來，遵循它的發(fā)展規(guī)律！
    比起“佛學(xué)”來，“道學(xué)”從某種方面上來講，似乎與剛剛那神秘人所講述的話更加貼切。
    例如“道”，最講究的是遵循本心，而遵循本心到了極致，就是“忘我”，與自然，與世間萬物，與宇宙本源所融為一體！
    拋開宇宙本源不提，畢竟這玩意兒實(shí)在是太過龐大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超乎普通人所能夠想象到的級別。
    人單單是比起這地球上的“萬物”，都如同是一粒塵埃、沙子那般渺小。
    那么“我”是不是“我”，這種問題在如此大環(huán)境下看來，是不是確實(shí)無聊透頂、不值一提呢？
    而若是能化為這“世間萬物”，與“宇宙本源”所融為一體的話，那該是多么大的榮耀與幸福。
    那么“我”是“我”亦或者不是，還有什么好糾結(jié)的嗎？
    而同樣令人感覺毛骨悚然的是，“道”最為講究的“本我”，放任本心，任物之自然本性，是否有些與魔物放縱其欲望、不加以任何約束，極為相似呢？
    而在魔化之后，魔物是否又到達(dá)了“道”講究“本我”的下一境界，到了“忘我”的地步？
    畢竟從人魔化為魔物，原本身為人的理智、良知，甚至就連情感記憶都會發(fā)生錯亂或者完全遺忘，這不就是所謂的“忘我”嗎？
    再往下看，“道”的最高境界，與世間萬物融為一體，化身為世界、宇宙意志的一部分。
    如果說，姜哲之前的推論是正確的，這世界上所有的魔化事件，其實(shí)背后都有一個(gè)強(qiáng)大至極的“意志”在操控著這一切。
    那么是否可以說，人類在魔化為魔物后，或者魔物死亡化為魔意后，就達(dá)到了最終的一步，也是最高的境界，化為“宇宙意志”，也就是所謂的“魔意”呢？
    當(dāng)然，不管姜哲推論中的“魔化”與“佛”、“道”兩教的原理是多么的相似，也不管這三者之間的追求與境界是何等的相仿，都沒有任何貶低“佛”、“道”二教的意思，更沒有把這三種事情混為一談的想法。
    可只是單單陳述或者深入思考這幾者之間的相似部分，還是足以讓人感覺到驚悚。
    就像“誅仙”中的張小凡，分別拜入過“佛”、“道”二教。
    起初因?yàn)檫@兩教或者說兩派的“功法”互相沖突、克制，導(dǎo)致張小凡的武學(xué)一直停滯不前，是青云山所有人的笑柄。
    可等到張小凡把二者融會貫通以后，“佛”、“道”二教卻出人意料地極其相似，并且十分融洽。
    最終“佛”、“道”二教給了張小凡遠(yuǎn)超天下絕大部分武學(xué)高手的實(shí)力，讓他在天才遍地走的修仙界平步青云，更是把自己從小到大的玩伴，也是百年難遇的武學(xué)奇才“林驚羽”給遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后。
    可這一切，卻是在張小凡入了所謂的“魔道”之后才達(dá)成的。
    可能正是為名門正派所看不起的“魔道”，幫助張小凡把“佛”、“道”二教融會貫通到一起，畢竟佛與道能夠兼容，在同一世界觀下的所有人，除了張小凡的佛門師傅看來都是幾乎不可能達(dá)成的。
    亦或者說...正是張小凡把“佛”、“道”二教都修煉到了極致，融會貫通過后，才入了“魔道”？
    這當(dāng)然不是題外話，因?yàn)檫@正是姜哲眼下所需要考慮的問題。
    不論“魔化”是對也好，錯也罷，總而言之若是能讓“我”忘卻煩惱，那么“我”還是不是“我”，又有什么重要與否的呢？
    若是能化為更高階的存在，即使“我”不再是“我”，又怎么樣？
    誰又敢說，這何嘗不是一種進(jìn)化，對“我”而言，何嘗不是一種幸事呢！
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