西班牙哲學(xué)巴爾塔沙·葛拉而安在其著名的《箴言書(shū)》中寫(xiě)道：幸運(yùn)女神至高無(wú)上，不言抵駁，難以測(cè)度，她對(duì)某些人笑容相向，而對(duì)有些人卻嚴(yán)峻以對(duì)。之所以這樣，并非任情使氣，而是自有其理，只是此理永遠(yuǎn)幽玄難窺。

如果每個(gè)人了解自己鴻運(yùn)當(dāng)頭，都可以乘勢(shì)建功立業(yè)，就連盲眼的賭徒，擲骰之后也可稱(chēng)得上高明。

1.能掌握命運(yùn)的人，自然也能掌握欲望

命運(yùn)與人的欲望是互動(dòng)的。意大利思想家尼科洛·馬基雅維里在其《君主論》中寫(xiě)道：

我不是不知道，有許多人向來(lái)認(rèn)為，而且現(xiàn)在仍然認(rèn)為，世界上的事情是由命運(yùn)和上帝支配的，以致人們運(yùn)用智慧亦不能加以改變，并且絲毫不能加以補(bǔ)救；因此他們斷定在人世事務(wù)上辛勞是沒(méi)有用的，而讓事情聽(tīng)從命運(yùn)的支配。這種意見(jiàn)在我們這個(gè)時(shí)代就更覺(jué)得可信，因?yàn)檫^(guò)去已經(jīng)看到而且現(xiàn)在每天看到世事的重大變幻遠(yuǎn)在每個(gè)人的預(yù)料之外。

考慮到這種變幻，有時(shí)我在一定程度上傾向于他們的這種意見(jiàn)。但是，不能把我們的自由意志消滅掉，我認(rèn)為，正確的是：命運(yùn)是我們半個(gè)行動(dòng)的主宰，但是它留下其余一半或者幾乎一半歸我們支配。

盛衰的變化亦由于這個(gè)原因：如果一個(gè)人采取謹(jǐn)慎、耐心的方式行動(dòng)，時(shí)間與事態(tài)的發(fā)展情況說(shuō)明他的行動(dòng)是合適的，那么他就獲得成功；但是如果時(shí)間與事態(tài)變了，他就失敗了，因?yàn)樗麤](méi)有改變他的做法。沒(méi)有一個(gè)人如此謹(jǐn)慎小心地使自己能夠適應(yīng)這種情況，這是因?yàn)樗荒軌螂x開(kāi)天性驅(qū)使他走的路子，還因?yàn)樗咭粭l路子亨通已久，他就不能說(shuō)服自己離開(kāi)這條路子。因此一個(gè)謹(jǐn)慎的人，到了需要采取迅猛行動(dòng)的時(shí)候，往往不知所措，結(jié)果他就毀滅了。但是如果一個(gè)人能夠隨著時(shí)間和事態(tài)的發(fā)展而改變自己的性格，那么命運(yùn)是決不會(huì)改變的。

教皇朱里奧二世無(wú)論做什么事情都是那么迅猛，他覺(jué)察時(shí)代和事態(tài)同他的做法是那么協(xié)調(diào)，所以他總是獲得成功。請(qǐng)看看在焦萬(wàn)尼·本蒂沃利奧還活著的時(shí)候，教皇對(duì)波倫尼亞進(jìn)行的第一次出征。當(dāng)時(shí)威尼斯人是不贊成這件事的，西班牙國(guó)王也不贊同，朱里奧就同法國(guó)商議這項(xiàng)計(jì)劃。然而，由于他的剛強(qiáng)和迅猛的秉性，他親自發(fā)動(dòng)遠(yuǎn)征。這一行動(dòng)弄得西班牙人和威尼斯人舉棋不定，呆若木雞，后者是由于恐懼，而前者則是由于想要重新取得整個(gè)那波利王國(guó)的愿望。而另一方面，教皇把法國(guó)國(guó)王拉過(guò)來(lái)跟著自己。法國(guó)國(guó)王眼看朱里奧已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，并且盼望教皇成為自己的朋友，以便使威尼斯人俯首帖耳，也就自己認(rèn)定：除非公開(kāi)得罪教皇，否則不可能不給他提供軍隊(duì)。于是朱里奧以迅猛的行動(dòng)完成了一項(xiàng)事業(yè)，這是任何其他一個(gè)教皇以人間最高的深謀遠(yuǎn)慮都不能成功地做出的。假使他像其他任何一個(gè)教皇那樣行事，要等待各項(xiàng)條件都確定下來(lái)，一切事情都安排好，才能夠離開(kāi)羅馬，他就絕不會(huì)成功了，因?yàn)榉▏?guó)國(guó)王會(huì)有一千條推托之詞，而其他的人，對(duì)他會(huì)產(chǎn)生無(wú)限憂(yōu)慮。關(guān)于他的其他行事就從略了，它們?nèi)渴菍儆谶@一類(lèi)的，而且全都是很成功的。他生命的短促使他沒(méi)有相反的經(jīng)歷；因?yàn)槿绻麜r(shí)光流轉(zhuǎn)到了他必須謹(jǐn)慎行事的時(shí)候，他就會(huì)毀滅了；因?yàn)樗啦粫?huì)拋棄他的天性使他偏愛(ài)的那些方法。

因此我得出的結(jié)論是：當(dāng)命運(yùn)正在變化之中而人們?nèi)匀活B強(qiáng)地堅(jiān)持自己的方法時(shí)，如果人們同命運(yùn)密切地協(xié)調(diào)，他們就成功了；而如果不協(xié)調(diào)，他們就不成功。我確實(shí)認(rèn)為是這樣：迅猛勝于小心謹(jǐn)慎，因?yàn)槊\(yùn)之神是一個(gè)女子，你想要壓倒她，就必須打她，沖擊她。人們可以看到，她寧愿讓那樣行動(dòng)的人們?nèi)フ鞣瑒龠^(guò)那些冷冰冰地進(jìn)行工作的人們。因此，正如女子一樣，命運(yùn)常常是青年人的朋友，因?yàn)樗麄冊(cè)谛⌒闹?jǐn)慎方面較差，但是比較兇猛，而且能夠更加大膽地制伏她。

精要提萃

意大利思想家馬基雅維里在《君主論》里談的是君主對(duì)命運(yùn)的把握，但同樣適用于其他人對(duì)命運(yùn)的把握。一個(gè)能掌握命運(yùn)的人，自然也就是能夠掌握欲望的人。

2.有野心而無(wú)善心，是做人的悲劇

自從司湯達(dá)的《紅與黑》問(wèn)世以來(lái)，東西方的世人，無(wú)論男人或女人，都對(duì)那個(gè)叫于連的法國(guó)某個(gè)小城市里木匠的兒子充滿(mǎn)了同情。但是于連愛(ài)上了丈夫是市長(zhǎng)的德·雷納爾夫人，以及后來(lái)與拉莫爾小姐的婚事，其實(shí)并非一樁尋常的戀愛(ài)故事。按今天的說(shuō)法，未必沒(méi)摻雜著改變命運(yùn)的企圖和幻想。

主人公于連是一個(gè)矮小的年輕人，體質(zhì)羸弱，相貌好看，一雙黑眼睛，臉上留著熱情的痕跡。因?yàn)樗垢拥谋绢I(lǐng)不如他的哥哥們和他的父親（老索雷爾有一家鋸木廠），所以受到他們的蔑視。他還挨他的哥哥和他的父親的打，他恨他們。但他讀書(shū)識(shí)字，這是在他家里沒(méi)有人能和他相比的本事。

在上流社會(huì)人士的眼里，于連的全部學(xué)問(wèn)就在于會(huì)念拉丁文本的《舊約》，他把它熟記在心，他向任何人都背誦，如果您愿意的話，他還可以從最后一節(jié)背起，倒背到頭一節(jié)結(jié)束。

這種本領(lǐng)很容易得到賞識(shí)，沒(méi)有人能夠否認(rèn)它。

于連在少年時(shí)期，就如饑似渴地閱讀盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》等作品，他的心靈從中汲取了“野心”的養(yǎng)分。因?yàn)樗诩依锸侨^和嘲笑的對(duì)象，不斷受到侮辱，所以這個(gè)人十分敏感、多疑、易怒、嫉妒心重，甚至還變得非常高傲，比有漂亮的房屋、財(cái)產(chǎn)、馬車(chē)、貴族出身和在紐眼上掛著所有十字勛章的德·雷納爾先生還要高傲。

他要做拿破侖那樣的偉人。

他崇拜拿破侖，因?yàn)槟闷苼鲎層赂业哪贻p農(nóng)民當(dāng)上尉，而且很快地就將其提拔成將軍。但是在他那個(gè)小城里，每天都有人在他面前詛咒拿破侖。但他為了扮演他那個(gè)虔誠(chéng)的年輕教士的角色，不得不大聲詛咒拿破侖。但他的內(nèi)心處在一個(gè)憤激的狀態(tài)中，他什么人也不愛(ài)。使他每天都感到驚奇的是他愈發(fā)比頭一天更加鄙視德·雷納爾先生、瓦爾諾先生，以及上市長(zhǎng)家里來(lái)吃肥閹雞的、小城里的所有那些堅(jiān)定的保王黨的頭面人物。

可是，命運(yùn)卻讓他做了市長(zhǎng)德·雷納爾家的家庭教師。

司湯達(dá)寫(xiě)道：

“于連突然閉口不再談起拿破侖，于連在他們面前只流露出篤信天主的虔敬感情。有誰(shuí)能猜到，他臉色如此蒼白，相貌如此溫柔，像個(gè)姑娘似的，心里竟然會(huì)隱藏著寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)的、不可動(dòng)搖的決心？”

“對(duì)于連來(lái)說(shuō)，要飛黃騰達(dá)首先就得離開(kāi)維里埃爾，他厭惡他的故鄉(xiāng)。他在這兒看到的一切都使他的想象力衰退。”

但他在市長(zhǎng)家里當(dāng)家庭教師時(shí)便與市長(zhǎng)夫人通奸，后來(lái)到巴黎當(dāng)侯爵的秘書(shū)時(shí)，又與侯爵的女兒拉莫爾小姐發(fā)生關(guān)系，并讓她懷孕。拉莫爾小姐也堅(jiān)信于連將來(lái)會(huì)有出息的，在她寫(xiě)給父親的信中說(shuō)：

“不管從怎樣低的起點(diǎn)開(kāi)始，我相信他將來(lái)會(huì)飛黃騰達(dá)。跟他在一起我并不害怕默默無(wú)聞。如果發(fā)生革命，我能肯定他將扮演主要角色。而在那些曾經(jīng)向我求婚的人中間，有哪一個(gè)會(huì)這樣說(shuō)呢？他們有大片大片的莊園！單憑這個(gè)條件，我看不出有什么值得羨慕的理由。我的于連如果有一百萬(wàn)和我父親的保護(hù)，即使在現(xiàn)在的社會(huì)制度下，也能達(dá)到很高的地位……”德·拉莫爾侯爵得悉后趕快回信給女兒：“千萬(wàn)別再干出新的蠢事來(lái)，這兒有一份給于連·索雷爾·德·拉維爾騎士的輕騎兵中尉的委任狀……”

德·拉莫爾侯爵實(shí)際上是一面穩(wěn)住女兒和于連，一面趕到于連的故鄉(xiāng)，去了解他在德·雷納爾夫人家當(dāng)家庭教師的情況。

市長(zhǎng)夫人德·雷納爾夫人這才恍然大悟，在她的情夫遠(yuǎn)離她以后，她并沒(méi)有按照一般慣例，另外再找一個(gè)。這個(gè)可憐的女人，她的心靈確實(shí)是溫柔的，她試著去愛(ài)天主；她對(duì)她的塵世的愛(ài)情感到悔恨。

拉莫爾小姐的一封信改變了于連的命運(yùn)。于連陶醉在虛榮心里，他才剛剛當(dāng)了兩天中尉，就已經(jīng)在計(jì)算要像所有那些偉大的將軍一樣，最遲在30歲上統(tǒng)率一支軍隊(duì)，但是就在這最狂妄的野心的勃發(fā)中，他接到一封由拉莫爾轉(zhuǎn)交的信，這是市長(zhǎng)夫人的一封信。

德·雷納爾夫人的信是這樣寫(xiě)的：

“我對(duì)宗教的和道德的神圣事業(yè)負(fù)有的責(zé)任迫使我，先生，不得不采取寫(xiě)信給您的這個(gè)痛苦步驟。一條絕不會(huì)錯(cuò)誤的準(zhǔn)則此時(shí)此刻命令我傷害我的鄰人，但這是為了避免一件更大的罪惡發(fā)生。我感到的痛苦應(yīng)該由責(zé)任感來(lái)克服。毫無(wú)疑問(wèn)，先生，您向我了解真實(shí)情況的這個(gè)人，他的行為在過(guò)去也許看上去是無(wú)可指責(zé)的，甚至可以說(shuō)是正派的。隱瞞或者掩飾一部分真相在過(guò)去可能被認(rèn)為是適當(dāng)?shù)模?jǐn)慎心和宗教都要求如此。但是，您希望了解的這種行為事實(shí)上是極其應(yīng)該受到譴責(zé)的，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我所能說(shuō)的程度。這個(gè)人貧困而貪婪，他企圖借助于十足的偽善態(tài)度，通過(guò)誘惑一個(gè)軟弱、不幸的女人，來(lái)替自己謀取社會(huì)地位，達(dá)到出人頭地的目的。作為我痛苦的責(zé)任的一部分，我再補(bǔ)充一句：我不得不相信于連先生沒(méi)有任何宗教原則。憑良心說(shuō)，我不能不相信，他為了在一個(gè)家庭里獲得成功的一種手段是誘惑最有影響的女人。在毫無(wú)私心的外表和一些小說(shuō)的詞句的掩蓋下，他的最大和唯一的目的是支配男主人和男主人的財(cái)產(chǎn)。他留下的是不幸和終身的悔恨，等等，等等。”

于連不禁勃然大怒，他動(dòng)身來(lái)到維里埃爾，正好是在做彌撒的時(shí)候，他走進(jìn)教堂，看見(jiàn)了德·雷納爾夫人，就走近朝她開(kāi)了兩槍。

血?dú)夥絼偟挠谶B，只有躋身上流社會(huì)的野心，而沒(méi)有防患于未然的心計(jì)。他因女人成，也因女人敗。在他正飛黃騰達(dá)時(shí)，使他幻滅的正是他的情人德·雷納爾夫人。雷納爾夫人有恩于他，而他在幻滅中以怨報(bào)德。盡管后來(lái)這兩位女人都原諒了他，仍然愛(ài)著他。

我們所不能寬容于連的是什么呢？就是他有野心，想做偉大的人的欲望，卻沒(méi)有偉大的心。

羅曼·羅蘭說(shuō)得好：“我們第一個(gè)職務(wù)，就是要成為偉人和擁護(hù)世界上的偉人。”這偉人并不一定是指那些時(shí)代的偶像、事業(yè)的創(chuàng)造者和英雄崇拜者所崇拜的英雄……而是默默無(wú)聞的湮沒(méi)于世間的渺小的失敗者。“已經(jīng)得到了勝利的人，無(wú)論他在觀念方面或?qū)嵙Ψ矫妫叶疾唤兴⑿邸！绷_曼·羅蘭說(shuō)過(guò)，“我所說(shuō)的英雄，是那些有心力而偉大的人。”

精要提萃

《紅與黑》的主人公于連的悲劇就在于他有野心想做偉大的人的欲望，卻沒(méi)有偉大的心。羅曼·羅蘭這樣說(shuō)過(guò)：“我所說(shuō)的英雄，是那些有心力而偉大的人。”

3.要有“十年面壁圖破壁”的精神

每一個(gè)人都可這樣自稱(chēng)：“我有欲”或“我無(wú)欲”。有欲，是人生最前沿的目的，無(wú)欲，則就像老子所說(shuō)的“無(wú)欲則剛”。無(wú)欲是人生的最后目的，它是一切美德和神圣性最內(nèi)在的本性，也是從塵世得到解脫的方法。

叔本華認(rèn)為：動(dòng)物、植物的生命欲望意志始終是自己在啃著自己，在不同形態(tài)中自己為自己的食品，一直到了人類(lèi)為止。因?yàn)槿酥品似渌磺形锓N，把自然看做供給使用的一種出品。然而就是在人這物種中，人把那種斗爭(zhēng)，那種欲望意志的自我分裂暴露到最可怕的明顯程度，而“人對(duì)人，都成了狼”了。

欲望意志，也即柏拉圖所謂的理念盡管它是客體化的程序，是差別很大的，它自己卻是不可分割的，在任何一種現(xiàn)象中出現(xiàn)，都是整個(gè)欲望的意志。

那么，我們現(xiàn)在就得假定一種內(nèi)在和外在情況對(duì)于本質(zhì)方面被時(shí)運(yùn)決定的生活過(guò)程中所產(chǎn)生的影響相類(lèi)似的東西，我們必須假定欲望在一個(gè)意志所有一切的那些現(xiàn)象之間都有著普遍的相互適應(yīng)和相互遷就的交往，不過(guò)，在這里我們應(yīng)將一切時(shí)間上的規(guī)定除外，因?yàn)槔砟钔窃跁r(shí)運(yùn)的時(shí)間之外的。如此，每一現(xiàn)象都必須和它們進(jìn)入的環(huán)境相適應(yīng)，不過(guò)環(huán)境也得和現(xiàn)象相適應(yīng)，雖然在時(shí)間上，現(xiàn)象所占的地位要晚得多。因此，我們總可以將歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，如數(shù)家珍地披露出來(lái)。而這所披露的事實(shí)及其表象，將會(huì)觸動(dòng)著后來(lái)人的每一根神經(jīng)。因?yàn)樗麄儽緛?lái)也有這種主觀的想法，只是在客觀上，你的個(gè)人的欲望不能表現(xiàn)、張揚(yáng)，于是，被埋沒(méi)的欲望意志或理念就在這里被窒息著。

鑒于此，我們必須將個(gè)人的欲望意志與時(shí)運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，該張揚(yáng)表現(xiàn)時(shí)，就恰如其分地張揚(yáng)表現(xiàn)。

然而，有了以上這些，還需要過(guò)人的心智。

伊尹（名摯）原是商湯的岳父有莘氏家里的奴隸。有莘氏出嫁女兒的時(shí)候，把伊尹作為陪嫁奴隸，陪嫁到了商湯家里。

伊尹剛到商湯家里時(shí)，商湯并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)伊尹是個(gè)人才，打發(fā)他在廚房里干活。伊尹為了讓商湯知道自己是個(gè)有本領(lǐng)的人，就找機(jī)會(huì)接近商湯。有時(shí)候他把菜做得很可口，有時(shí)候，卻故意做得過(guò)咸或過(guò)淡，迫使商湯來(lái)找他問(wèn)話。有一天，商湯果然找伊尹來(lái)問(wèn)話。伊尹就利用這個(gè)機(jī)會(huì)，用做菜打比方，他說(shuō)：“做菜不能太咸，也不能太淡，只有把作料放得恰到好處，菜吃起來(lái)才有味。治理國(guó)家也和做菜一樣，既不能操之過(guò)急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”伊尹這一通比方，果然說(shuō)動(dòng)了商湯的心。商湯發(fā)現(xiàn)自己廚房里的這個(gè)奴隸是個(gè)人才，就解除了伊尹的奴隸身份，任命他為右相。

又如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，洛陽(yáng)人窮書(shū)生蘇秦畢業(yè)后，衣食無(wú)著，得知秦國(guó)需要軍事人才，他就不辭辛勞地趕去應(yīng)聘，可是秦王不接受他的縱橫術(shù)。于是，他只好像乞丐一樣跑回家。

蘇秦從秦國(guó)游說(shuō)失敗回家以后，關(guān)起門(mén)來(lái)重新用功讀書(shū)。

蘇秦重新開(kāi)始研究《陰符經(jīng)》中所闡述的謀略，仔細(xì)去抉擇它的精要。讀到夜里想睡覺(jué)時(shí)，他便拿起錐子來(lái)刺自己的大腿，以警覺(jué)自己。因此我們古人有勉勵(lì)青年人求學(xué)的名言，所謂“頭懸梁，錐刺股”。其中錐刺股的典故，便出自蘇秦。

蘇秦“面壁圖破壁”已近一年，便決計(jì)再次出山。他這次不再走秦國(guó)路線，而是經(jīng)由趙國(guó)，先到北方的燕國(guó)。燕文侯被打動(dòng)了心，最后對(duì)蘇秦說(shuō)，愿意把全國(guó)的力量托付他，以便從事南北聯(lián)合陣線的合縱工作。并且給他足夠的活動(dòng)資金，又為他裝備了四匹馬拉的豪華馬車(chē)。

接著，他到魏國(guó)游說(shuō)魏襄王，也就是孟子批評(píng)“望之不似人君”的魏襄王。結(jié)果魏襄王也同燕、趙、韓一樣，愿意完全聽(tīng)命于蘇秦。

等到蘇秦再到齊國(guó)來(lái)見(jiàn)那一位向孟子請(qǐng)教過(guò)、結(jié)果話不投機(jī)的齊宣王時(shí)，也是“敬奉社稷以從”，向他拱手拜托了。

最后，他到南方說(shuō)動(dòng)了楚國(guó)的威王，楚王當(dāng)然也是以“謹(jǐn)奉社稷以從”作結(jié)論。到此，司馬遷在《蘇秦列傳》中說(shuō)：“于是六國(guó)縱合而并力焉，蘇秦為縱約長(zhǎng)。”“縱約長(zhǎng)”，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂聯(lián)合國(guó)的秘書(shū)長(zhǎng)。“并相六國(guó)”，同時(shí)兼任了六個(gè)國(guó)家——燕、韓、趙、魏、齊、楚的輔相職務(wù)。

精要提萃

人的欲望意志的成功表現(xiàn)，既要與時(shí)相俯仰，又要有心智，更要有“十年面壁圖破壁”的精神。

4.做大做強(qiáng)你的野心和欲望

西班牙哲學(xué)家巴爾塔沙·葛拉西安在其著名的《箴言書(shū)》中寫(xiě)道：

“幸運(yùn)女神至高無(wú)上，不容抵駁，難以測(cè)度，她對(duì)某些人笑容相向，對(duì)有些人卻嚴(yán)峻以對(duì)，時(shí)而如慈祥的生母，時(shí)而如乖戾的繼母，之所以如此，并非任性使氣，而是自有其理，只是此理永遠(yuǎn)幽玄難窺。”

“她如果待你如親母，你就要順風(fēng)使舵，大膽向前；你對(duì)她推心置腹，她也芳心大悅。”

“有的人看上去似乎很魯莽，其實(shí)他們正在精微觀察著他們的運(yùn)勢(shì)。如果每個(gè)人了解自己紅運(yùn)當(dāng)頭，都可以乘勢(shì)建功樹(shù)名，就連盲眼的賭徒，擲骰之后也可稱(chēng)得上高明。”

亞里士多德說(shuō)：“英雄的恩主是勇氣與運(yùn)氣，這是一切英雄境界的樞紐。”

的確，人離不開(kāi)時(shí)運(yùn)與勇氣。

宋朝詞人辛棄疾寫(xiě)過(guò)一首《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的詞：

千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路。可堪回首、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

詞中的“寄奴”，即是南朝宋武帝劉裕的小名。劉裕原是漢高祖劉邦之弟楚元王劉交的后裔。魏晉以后降為寒門(mén)，西晉永嘉之亂時(shí)，北方被所謂“五胡”瓜分，劉裕的祖先便由彭城南遷，集體僑居于丹徒縣京口鎮(zhèn)（今江蘇鎮(zhèn)江）。他們既無(wú)土地，又無(wú)房產(chǎn)，更喪失做地方豪強(qiáng)的資格，生活陷于困頓潦倒之中。

劉裕的父親劉翹首先遇到的困難是沒(méi)錢(qián)給兒子雇奶媽。覺(jué)得實(shí)在沒(méi)有辦法，幾次想把兒子弄死，免得在人世受罪。劉翹有一個(gè)同宗兄弟，生了三個(gè)兒子，長(zhǎng)名懷肅，次名懷慎，幼名懷敬，這時(shí)懷敬快滿(mǎn)周歲了，母奶仍足。這個(gè)同宗兄弟不忍看到劉翹陷入絕境，就和妻子商量，斷了懷敬的奶，代養(yǎng)劉翹的兒子。劉翹感激不盡，特意給兒子取個(gè)小名叫寄奴。劉翹希望寄奴以后既富且貴，給他正式取名叫裕，字德輿。

劉裕成人之后，繼母蕭氏為他張羅了一門(mén)婚事。女方姓臧，名愛(ài)親，原籍廣東東莞，也是僑民之后。劉裕一有空閑，就泡在賭場(chǎng)上，歇斯底里地吆喝，居然勝多負(fù)少，越賭越想賭。然而賭博的勝負(fù)是難以把握的。一次，劉裕聚眾賭博，把家產(chǎn)輸了個(gè)精光，還欠下賭友刁逵的三萬(wàn)錢(qián)。這刁逵是京口豪門(mén)土著中的一霸，靠經(jīng)商發(fā)的財(cái)，家有良田萬(wàn)畝，奴婢千人，這時(shí)又做了驃騎將軍府的參議，有錢(qián)有勢(shì)，誰(shuí)也不敢惹。劉裕還不出錢(qián)，被刁逵綁在馬樁上示眾。劉裕性格倔犟，也不告饒。這時(shí)驃騎將軍府長(zhǎng)史王謐路過(guò)，見(jiàn)劉裕眉宇間透出豪氣，贊賞道：“壯士當(dāng)為一代英雄。”代他償還了欠債，并責(zé)令刁逵馬上釋放了他。王謐是東晉開(kāi)國(guó)宰相王導(dǎo)的孫子，門(mén)地顯赫，而能這樣屈尊去照顧一個(gè)寒人，劉裕感激涕零。

這以后，劉裕對(duì)社會(huì)和人生有了自己的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：豪門(mén)士族中，有惡人也有善人。要想進(jìn)入上層社會(huì)，必須依靠那些善人，懲治那些惡人。人生不過(guò)是一場(chǎng)賭博，要想出人頭地，必須肯下本錢(qián)，肯拼命。他決心向坎坷的仕途挑戰(zhàn)，做一個(gè)政治上的賭徒。

劉裕少年時(shí)代沒(méi)讀過(guò)書(shū)，長(zhǎng)大成人后，斗大的字也認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)，他只能走為當(dāng)時(shí)豪門(mén)最看不上眼的舞槍弄棒的道路來(lái)進(jìn)入官場(chǎng)。

他初仕為北府宿將孫無(wú)終冠軍將軍府的司馬。北府兵是東晉中葉大貴族謝玄以京口驍勇僑民組建的，在謝玄領(lǐng)導(dǎo)下，曾以少勝多，大敗前秦苻堅(jiān)百萬(wàn)雄師于淝水，戰(zhàn)斗力居當(dāng)時(shí)之冠。孫無(wú)終是第一批北府士兵，久經(jīng)戰(zhàn)陣，以功升為冠軍將軍。冠軍將軍是三品正牌將軍，級(jí)別很高。下屬司馬雖然只管戰(zhàn)事，也有七品。劉裕初仕即在北府宿將的麾下，做到七品的司馬，應(yīng)該心滿(mǎn)意足了。但劉裕并未心滿(mǎn)意足，裹足不前。

經(jīng)過(guò)一年的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉裕由七品參軍，一躍而為四品將軍。他已經(jīng)站在一個(gè)新的起點(diǎn)上了。

由于劉裕策劃京口兵變成功，他被東晉朝廷晉封宰相。

劉裕當(dāng)宰相后，常常坦白地對(duì)人說(shuō)：“我不學(xué)無(wú)術(shù)，言語(yǔ)尤其淺薄。”以大老粗自居，神情恬然。他的謀士劉穆之深以為憂(yōu)，反復(fù)告誡劉裕，要給人以新的印象。宰相須經(jīng)常與人書(shū)信，劉裕書(shū)法甚拙，拿不出手，劉穆之勸他：“只管放筆寫(xiě)大字，字大如斗，既可藏拙，又顯示了氣勢(shì)。”劉裕從之，每紙只寫(xiě)六七字，一封信足有幾斤重。

后來(lái)，劉裕率晉軍北伐后秦，并于義熙十三年（417年）九月攻克長(zhǎng)安。

關(guān)中漢民年年盼望王師，劉裕的到來(lái)使他們歡欣鼓舞。

十一月，劉裕的心腹劉穆之在建康病死。消息傳到長(zhǎng)安，新任從事中郎謝晦見(jiàn)劉裕仍在偎香摟玉，大為著急。他屢次進(jìn)諫，闡明利害，劉裕才恍然大悟。原來(lái)，劉穆之留守建康，本是劉裕的“定心丸”，現(xiàn)在突然死去，局勢(shì)難免發(fā)生變化，如有不測(cè)，劉裕就算前功盡棄了。事業(yè)終究比女人重要。于是劉裕斷然于十二月倉(cāng)促返回建康。

劉裕很善于經(jīng)營(yíng)自己的欲望，當(dāng)劉穆之在世時(shí)，劉裕曾托他編造“瑞應(yīng)”。劉穆之不負(fù)所托，反復(fù)向人陳述：一次與劉裕一起出海，忽遇大風(fēng)，心中驚懼，卻見(jiàn)船行甚穩(wěn)，往下一瞧，有兩條白龍夾持船身而行。早年與劉裕交往，就見(jiàn)劉裕不管干什么，都有兩條小龍附身，年齡越大，地位越貴，龍形越大。

北伐時(shí)遇見(jiàn)冀州和尚法珍，劉裕也托他編造“瑞應(yīng)”。法珍對(duì)其弟子普嚴(yán)說(shuō)得尤其直率，原話是：“嵩山神告訴我，江東有劉將軍，漢室后裔，當(dāng)受天命。”

當(dāng)劉裕準(zhǔn)備返回建康之際，這些關(guān)于劉裕瑞應(yīng)的傳說(shuō)正在東晉國(guó)內(nèi)普遍流播。

東晉恭帝元熙二年（420年）春，劉裕準(zhǔn)備篡位，又難以啟齒，一次召集本國(guó)群臣宴飲，從容道：“桓玄篡位時(shí)，東晉已經(jīng)滅亡，因我倡議興復(fù)，東晉才又茍延下來(lái)。我南北征伐，統(tǒng)一四海，如此大功大德，做皇帝也不過(guò)分。如果不做皇帝，只做人臣，那么人臣官至宰相，爵至王公，就算滿(mǎn)盈了。滿(mǎn)盈不是好事，隨之而來(lái)的是缺損，為避免缺損，我只好辭官還爵，回京師養(yǎng)老了。”言外之意是你們不希望我辭官還爵，回京師養(yǎng)老，就得擁戴我做皇帝！可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有一人領(lǐng)會(huì)劉裕的弦外之音，劉裕悶悶不樂(lè)。酒宴散后，中書(shū)令傅亮回家，走到半路，猛然醒悟，返身再進(jìn)王宮，求見(jiàn)劉裕。他只對(duì)劉裕說(shuō)：“臣暫請(qǐng)還都。”劉裕心領(lǐng)神會(huì)，不禁大喜，但表面不露聲色，只問(wèn)：“須幾人護(hù)送？”傅亮答：“數(shù)十人便可。”

傅亮星夜趕到建康，求見(jiàn)恭帝，面陳種種利害。恭帝無(wú)可奈何，只得命傅亮起草退位詔書(shū)，詔請(qǐng)劉裕速還建康宣告禪位。

劉裕照例又假意謙讓一番。最后，在百官的勸進(jìn)聲中，劉裕裝作被迫的樣子，受過(guò)恭帝禪位詔書(shū)。同月十四日，劉裕在南郊拜謝天地，宣告即位，改國(guó)號(hào)為宋，年號(hào)為永初，元熙二年為永初元年。

我們從劉寄奴身上不難想象，時(shí)運(yùn)是有的，勇氣也是有的，但假定他沒(méi)有強(qiáng)烈的野心，沒(méi)有過(guò)人的聰明才智，也是萬(wàn)萬(wàn)不能達(dá)到目的的。正如希臘故事中的朱比特告訴驢子說(shuō)：

“可憐的畜生，你只要稍加機(jī)靈，就不至于這么失意了。去吧，今天開(kāi)始試試，像獅子般機(jī)警、大象般謹(jǐn)慎、狐貍般聰明、狼一般多智。想想該怎么學(xué)他們，你就會(huì)得到你想要的一切。凡間眾生也不妨記住：幸與不幸，只在智愚之別而已。”

從古到今有多少普普通通的人以自己一介平民的身份，為實(shí)現(xiàn)他們的“野心”，夜以繼日地投身其中，在歷經(jīng)一番嚴(yán)峻的考驗(yàn)之后，最終得享輝煌與寧?kù)o。這一切都要?dú)w功于有了信念的鼓舞，這些人在欲望和堅(jiān)強(qiáng)信念的驅(qū)使下，把悲哀與失望拋到腦后，身心的疲憊與傷痛也不過(guò)是他們眼中的一時(shí)不適，信念的海洋是他們?nèi)萆淼淖钸m宜的地方。

如果你能確定并保持你的信念，那么你就不要計(jì)較成功或者失敗，此時(shí)成功就會(huì)自己走來(lái)。不要為結(jié)果滿(mǎn)心焦慮，而要心平氣和地投入工作，因?yàn)檎_的思想加上不懈的努力換來(lái)的一定是成功的結(jié)果。確定好自己內(nèi)心的信念，矢志不移地奮斗，你的“野心”有多大，成功就會(huì)有多大。

人是有意志的生靈，在規(guī)律面前，人不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。你對(duì)欲望倘若把持不住，或者被勝利沖昏頭腦，就會(huì)功敗垂成。

記得有一年中央電視臺(tái)播出“藝術(shù)人生”專(zhuān)題實(shí)況，主持人問(wèn)扮演林道靜（《青春之歌》女主人公）的謝芳：“你相信命運(yùn)嗎？”謝芳說(shuō)：“主觀想的和客觀能夠很好地碰撞在一起，這就是命，我相信這樣的命運(yùn)。在‘文革’時(shí)我父親是右派，但我不是，林道靜是英雄，我演的是林道靜，周總理還接見(jiàn)我，我很感謝他們，我的命的確很好。”（大意如此）

假定謝芳因父親的右派問(wèn)題而憤怒，而拒演林道靜的話，那么情形會(huì)怎樣呢？毫無(wú)疑問(wèn)，謝芳的命運(yùn)那就慘了。

人的命運(yùn)是與時(shí)俱進(jìn)的。莊子曾用極其形象、貼切的比喻，說(shuō)明了生物生存的條件性，他說(shuō)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”意思是說(shuō)沒(méi)有足夠的水，大舟就無(wú)法行駛；坳堂之中的一杯水，雖能浮起草芥，而浮不起杯子；風(fēng)的力量不夠，也無(wú)法托起鵬鳥(niǎo)若垂天之云的翅膀，而蟬與小鳥(niǎo)卻能在樹(shù)葉間自由飛行。不同的生物適應(yīng)不同的生存條件。

請(qǐng)記住葛拉西安說(shuō)的話：“好運(yùn)與噩運(yùn)都有傳染性，所以審慎的人也應(yīng)善于觀察何人可與之為伍，哪幾張牌可留，哪幾張可丟。”

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如果你能確定并保持你的信念，那么你就不要計(jì)較成功或者失敗，此時(shí)成功就會(huì)自己走來(lái)。不要為結(jié)果滿(mǎn)心焦慮，而要心平氣和地投入工作，因?yàn)檎_的思想加上不懈的努力換來(lái)的一定是成功的結(jié)果。確定好自己內(nèi)心的信念，矢志不移地奮斗，你的“野心”有多大，成功就會(huì)有多大。

5.劉備建功立業(yè)有一招

劉備是老少皆知的歷史人物。他本是劉邦的后裔，但到了東漢，已是河北涿州的破落子弟。他幼年喪父，由寡母撫養(yǎng)成人。在他40歲時(shí)，仍然靠編草鞋、草席養(yǎng)家糊口。后來(lái)黃巾起義，天下大亂，他乘勢(shì)而起。李宗吾在《厚黑學(xué)》里說(shuō)劉備之所以三分天下有其一，“全在于臉皮厚”。他這種以“臉皮厚”來(lái)論劉備，是不公平的。

這位李宗吾老先生說(shuō)：“他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，寫(xiě)三國(guó)演義的人，更把他寫(xiě)得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：‘劉備的江山，是哭出來(lái)的。’這也是一個(gè)有本事的英雄。他和曹操，可稱(chēng)雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對(duì)，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以說(shuō)：‘天下英雄，唯使君與操耳。’”

其實(shí)，劉備最大的特點(diǎn)是能夠不斷地優(yōu)化自己的欲望。羅貫中在《三國(guó)演義》第一回，寫(xiě)劉備一出場(chǎng)剛與張飛見(jiàn)面，劉備就說(shuō)：“我本漢室宗親，姓劉名備。”自報(bào)家門(mén)，強(qiáng)調(diào)“皇室”出身。小說(shuō)第二回，當(dāng)督郵詢(xún)問(wèn)“劉縣尉是何出身”的時(shí)候，劉備連忙回答：“備乃中山靖王之后。”還是說(shuō)自己和皇帝的血緣關(guān)系。后來(lái)劉備引兵襲許都時(shí)，半路遇見(jiàn)曹兵，便打馬而出，在門(mén)旗下對(duì)曹操大罵：“汝托名漢相，實(shí)為國(guó)賊！吾乃漢室宗親，奉天子密詔，來(lái)討反賊！”小說(shuō)第三十七回，劉備在三顧茅廬的時(shí)候，也先后打著這個(gè)招牌。第一次叩柴門(mén)時(shí)，對(duì)童子說(shuō)：“漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備特來(lái)拜見(jiàn)先生。”二訪不遇，留書(shū)自稱(chēng)“漢朝宗裔”。見(jiàn)到孔明以后，在下拜時(shí)自稱(chēng)：“漢室末胄，涿郡愚夫。”

再者，劉備手下的人也往往把“劉氏天下”這塊金字招牌當(dāng)做最強(qiáng)大的“政治武器”打擊敵對(duì)勢(shì)力。劉備的兩個(gè)謀臣——諸葛亮和龐統(tǒng)都這樣做過(guò)。小說(shuō)中有下面的情節(jié)：荊州牧劉表的大兒子劉琦死后，魯肅借吊喪之名，來(lái)討荊州。諸葛亮用這樣一番話來(lái)應(yīng)付：“子敬好不通理！直須待人開(kāi)口！自我祖高皇帝斬蛇起義，開(kāi)基立業(yè)，傳至于今；不幸奸雄并起，各據(jù)一方；少不得天道好還，復(fù)歸正統(tǒng)。我主乃中山靖王之后，孝景皇帝玄孫，今皇上之叔，豈不可分疆裂土？況劉景升乃我主之兄也，弟承兄業(yè)，有何不順？汝主乃錢(qián)塘小吏之子，素?zé)o功德于朝廷；今倚勢(shì)力，占據(jù)六郡八十一州，尚自貪心不足，而欲并吞漢土。劉氏天下，我主姓劉倒無(wú)分，汝主姓孫反要強(qiáng)爭(zhēng)？”結(jié)果一席話，說(shuō)得魯子敬“緘口無(wú)言”。明明是無(wú)理的事，打出“我祖高皇帝”（劉邦）的旗號(hào)，自認(rèn)正宗，就變成了有理的事。劉備的血統(tǒng)在這里起了決定性的作用。小說(shuō)第六十回，張松路過(guò)荊州時(shí)，龐統(tǒng)對(duì)他說(shuō)：“吾主漢朝皇叔，反不能占據(jù)州郡；其他皆漢之蟊賊，卻都恃強(qiáng)侵占地土了，唯智者不平焉。”

劉備最初的欲望只是吃飽喝足養(yǎng)家糊口而已，等到漢室天下大亂，他乘勢(shì)而起時(shí)，也不過(guò)是以占據(jù)一方的諸侯為目標(biāo)，直到諸葛亮為他擬定了三分天下的戰(zhàn)略，劉備才真正樹(shù)立起爭(zhēng)雄稱(chēng)霸的野心。這就是不斷優(yōu)化欲望的一個(gè)典型例子。

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欲取得地位，得有劉備這“幾刷子”。但他這“幾刷子”倘若沒(méi)有當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，倘若沒(méi)有他處處優(yōu)化自己的欲望，縱有天大本事，那也是枉然。

6.司馬懿：拿你沒(méi)有的那一面和你較量

《三國(guó)演義》第一百零二回，記載了孔明率軍討伐魏軍，結(jié)果與司馬懿的軍隊(duì)對(duì)峙于五丈原，司馬懿堅(jiān)守陣地，拒不出兵，而蜀軍遠(yuǎn)離后方，希望速戰(zhàn)速?zèng)Q。在這種情況下，孔明以巾幗女衣羞辱司馬懿，懿受之不戰(zhàn)。眾將盡憤，入帳告曰：“我等皆大國(guó)名將，安忍受蜀人如此之辱！即請(qǐng)出戰(zhàn)，以決雌雄。”最后司馬懿假借皇帝之令，阻止了諸將的請(qǐng)求。李宗吾說(shuō)：“我讀史見(jiàn)司馬懿受辱巾幗這件事，不禁拍案大叫：‘天下歸司馬氏矣！’”

魏明帝曹睿即位后，大興土木、驕奢淫逸，高堂隆等許多有名的大臣連連上奏，勸他愛(ài)惜民力。只有一個(gè)大臣從來(lái)不反對(duì)他的做法，那就是司馬懿。魏明帝的時(shí)候，中央政權(quán)已經(jīng)形成曹氏和司馬氏兩派。司馬懿的勢(shì)力是在對(duì)蜀國(guó)作戰(zhàn)的過(guò)程中培植和壯大起來(lái)的。曹氏的勢(shì)力以曹爽為代表。曹爽是大將軍曹真的兒子、曹操的侄孫。兩派的黨羽遍布朝野。

曹爽周?chē)幸恍┣嗄耆耍绾侮獭⒗顒佟⑧囷r等人。何晏就是漢靈帝時(shí)把董卓請(qǐng)進(jìn)洛陽(yáng)的何進(jìn)的兒子。他是曹操的女兒金鄉(xiāng)公主的丈夫。他特別喜歡打扮，每天都要搽胭脂、抹花粉，而且走起路來(lái)也特別講究姿勢(shì)，輕抬雙腳，婀娜多姿，還動(dòng)不動(dòng)就回頭看看陽(yáng)光下的影子美不美。人們叫他“擦粉太郎”。鄧飏是漢光武帝手下名將鄧禹的后代。李勝的父親李林，歷任上黨、巨鹿二郡的太守。他們都是公子哥兒。當(dāng)時(shí)有人叫他們“浮華友”，用現(xiàn)在話說(shuō)就是公子哥兒派。曹睿在位時(shí)，看不慣他們的行為，不讓他們做官。可是曹爽卻和他們習(xí)氣相投。曹爽當(dāng)權(quán)后，就把這些人一一提任高官。這一伙人害怕司馬懿，就千方百計(jì)排擠他。他們出主意：將司馬懿調(diào)任太傅，太傅是皇帝的老師，地位極高，就是不掌握實(shí)權(quán)，更無(wú)兵權(quán)。

司馬懿心里明白，卻裝糊涂，去當(dāng)那有名無(wú)實(shí)的太傅去了。他知道反擊條件還沒(méi)有成熟，就隱忍不發(fā)，等待時(shí)機(jī)。曹爽看司馬懿沒(méi)有什么反應(yīng)，就又任命弟弟曹羲做中領(lǐng)軍，曹訓(xùn)做武衛(wèi)將軍，曹彥做散騎常侍，一家子掌握了軍政大權(quán)，但是這幫“浮華友”哪里是司馬懿的對(duì)手。

為了迷惑曹派的人，司馬懿后來(lái)又裝病在家。曹爽這邊的人很久沒(méi)看見(jiàn)司馬懿了，就借口李勝由河南尹改封為荊州刺史，去向他辭行。

司馬懿正在和他的兒子司馬師、司馬昭兄弟商量東山再起的計(jì)劃，忽然聽(tīng)門(mén)人報(bào)李勝來(lái)了，他趕緊扔掉帽子，扯亂頭發(fā)，跳上床去，抱住被子，半躺半坐，還故意叫兩個(gè)侍女在旁邊扶著，一切準(zhǔn)備好了，才請(qǐng)李勝進(jìn)來(lái)。

李勝進(jìn)來(lái)一看，不由得怔住了：怎么幾天不見(jiàn)，司馬懿竟變成這樣子？他連叫幾聲“太傅大人”，司馬懿才睜開(kāi)眼，問(wèn)：“你是誰(shuí)呀？”李勝忙說(shuō)：“我叫李勝，皇上讓我當(dāng)荊州刺史，特地來(lái)向您老人家辭行。”司馬懿喘了半天，用很微弱很困難的聲音說(shuō)：“年老枕疾，死在旦夕。君當(dāng)屈并州，并州近胡，好為之備，恐不復(fù)見(jiàn)，以子師、昭兄弟為托。”李勝更正說(shuō)：“當(dāng)還忝本州（李勝，南陽(yáng)人，故稱(chēng)荊州本州），非并州。”并州在北方，治所在晉陽(yáng)（即今太原附近，轄有今晉、陜、冀、內(nèi)蒙部分地區(qū)）；荊州在長(zhǎng)江邊，司馬懿故意裝糊涂，又說(shuō)：“君方到并州？”李勝又重復(fù)說(shuō)：“當(dāng)忝荊州。”司馬懿說(shuō)：“年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勛。”過(guò)了一會(huì)兒，司馬懿用手指口，侍從的婢女會(huì)意地遞過(guò)湯。他不伸手接，而是伸著脖子去喝，流了一身湯。他裝出一副想要說(shuō)卻說(shuō)不出話的樣子，半天才從嘴里擠出了幾句話：“我現(xiàn)在已經(jīng)老了，活不了幾天。請(qǐng)你轉(zhuǎn)告大將軍，請(qǐng)他照料我的兩個(gè)兒子吧！”說(shuō)完，一仰身倒在床上，說(shuō)不出話來(lái)了。李勝回去向曹爽報(bào)告說(shuō)：“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。”曹爽說(shuō)：“如果司馬懿死了，我就沒(méi)有憂(yōu)慮了。”

司馬懿從此不再出門(mén)，卻天天派人去打聽(tīng)曹爽他們的情況。魏嘉平元年（249年）正月，皇帝曹芳要去高平陵祭祀父親，那一天，大小官員都陪皇帝去了。太傅司馬懿既然病得很重，自然就不必去了。

司馬懿探聽(tīng)曹爽兄弟都去了，馬上發(fā)動(dòng)兵變。他首先命令自己的軍隊(duì)占領(lǐng)并關(guān)閉各個(gè)城門(mén)，然后占據(jù)了曹爽和曹羲的軍營(yíng)。他又命令太尉蔣濟(jì)寫(xiě)表，聲討曹爽的罪行。一切行動(dòng)都按照司馬懿的部署進(jìn)行。司馬懿自己屯兵洛水浮橋，掌握全局。曹爽知道司馬懿發(fā)動(dòng)政變，控制了洛陽(yáng)，深知大勢(shì)已去，就答應(yīng)把兵權(quán)交給司馬懿。這樣，曹爽兄弟才隨著皇帝曹芳回到了洛陽(yáng)。不久，司馬懿用滅族的刑罰，殺戮曹氏的家族和黨羽。何晏等也遭到了殺害。這就是歷史上的“高平陵事變”。

事變發(fā)生后不久，司馬懿就死了，他的兒子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政。司馬昭做了丞相，其孫司馬炎代魏稱(chēng)帝后，追尊司馬懿為晉宣帝。

司馬懿有野心欲望，但他能設(shè)法掩飾，蓄勢(shì)待發(fā)。用大智若愚的手段來(lái)掩蓋其不可告人的欲望。

老子說(shuō)：曉得它是雄壯的東西，就用雌性的來(lái)與之對(duì)抗；知道它是白色，便用黑色的和它爭(zhēng)個(gè)高低。老子還說(shuō)：世界上最直的東西，看起來(lái)卻像彎曲著；絕頂聰明的人，表面上卻很笨拙；最富于雄辯的人，乍看起來(lái)嘴笨得很。

人們常把互相憑借實(shí)力來(lái)對(duì)峙稱(chēng)為“硬碰硬”。這種對(duì)峙是不會(huì)長(zhǎng)久的，因?yàn)榻K有一方要得到優(yōu)勢(shì)而失去均衡。雙方實(shí)力不對(duì)等時(shí)，就更不能以牙還牙了。老子教我們的一個(gè)方法就是：握我所長(zhǎng)，避你實(shí)力，拿你沒(méi)有的那一面和你較量。有時(shí)這種做法好像有點(diǎn)耍賴(lài)，其實(shí)是一種高明的招數(shù)。這是弱者克敵制勝之寶。而強(qiáng)者呢？老子同樣讓他把強(qiáng)的東西偽裝起來(lái)，這樣便可省得招風(fēng)，圖個(gè)清靜。即使遭到他人的攻擊，那也會(huì)蒙蔽對(duì)方的眼睛，趁他沒(méi)有高度警覺(jué)時(shí)，一下子轉(zhuǎn)守為攻、反敗為勝。

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司馬懿有野心欲望，但他能設(shè)法掩飾，蓄勢(shì)待發(fā)。用大智若愚的手段來(lái)掩蓋其不可告人的欲望。司馬懿功成名就的一個(gè)方法就是拿你沒(méi)有的那一面和你較量。

7.武則天以忍圓大夢(mèng)

武則天是個(gè)家喻戶(hù)曉的人物。人稱(chēng)武媚娘，她父親武士彟原是山西文水縣的木材商人，后與李世民的父親李淵一起造反，滅隋興唐后，官至三公。武則天后來(lái)入宮成了唐太宗李世民的妃子。在做妃子時(shí)，與太子李治產(chǎn)生了愛(ài)情。

貞觀二十三年（649年）李世民在驪山駕崩，左右大臣深恐長(zhǎng)安都城聞而有變，決定暫守秘密，長(zhǎng)孫無(wú)忌命太子先行入城部署一切，到第二天方把皇帝遺體運(yùn)回長(zhǎng)安，停柩太極殿，宣布國(guó)喪。這時(shí)武則天心中最為著急，不得不竭盡全力暗中去會(huì)見(jiàn)太子一面，告訴了他許多朝中的機(jī)密，并將一件染有血漬的皇帝舊戰(zhàn)袍交付太子，那上面有李世民親筆記述受傷和保存作為紀(jì)念的緣由，又剪下自己的頭發(fā)，一并贈(zèng)送太子，以引起太子的同情，臨別時(shí)又暗示她將在尼庵等待他。七日后，她終于依依不舍地離開(kāi)深宮，進(jìn)入感業(yè)寺削發(fā)為尼了。當(dāng)時(shí)唐太宗的妃嬪中，還有不少人都跟她一樣做了尼姑。

太子李治即位后，念念不忘舊情，但武則天畢竟已成為尼姑。他一時(shí)還找不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕杩趯⑺踊貙m去，只好讓她繼續(xù)在感業(yè)寺里居住。一次李治去感業(yè)寺見(jiàn)武則天，武則天送他一首《如意娘》。

看朱成碧思紛紛，

憔悴支離為憶君。

不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，

開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。

意思是說(shuō)：我等你、盼你，以至于看朱成碧，形容憔悴。無(wú)限的思念使我暗地里不知哭了多少回。如果不相信，請(qǐng)你打開(kāi)箱子看看我的石榴裙，那上面還有我流下的眼淚。

年輕的皇帝并非薄情。他回到宮里也作了一首《七夕》詩(shī)，恰可與《如意娘》應(yīng)對(duì)。那詩(shī)云：

霓裳轉(zhuǎn)云路，鳳駕儼天潢。

虧星凋夜靨，殘?jiān)侣涑?/p>

促歡今夕促，長(zhǎng)離別后長(zhǎng)。

輕梭聊駐織，掩淚獨(dú)悲傷。

不久，唐高宗李治選了個(gè)好日子把武則天接進(jìn)宮。

在國(guó)喪期間，武則天展現(xiàn)了她在岌岌可危中的意志表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力就在于她企盼即將登位的李治能解救其困境，看似出之于愛(ài)情，實(shí)則出之于謀取地位的初衷。

載初元年（690年），她宣布廢除唐號(hào)，定國(guó)名為周，改元天授，自尊為“圣神皇帝”，睿宗降為皇嗣，太子李旦降為皇太孫。武則天由此從母儀天下變?yōu)榫R天下。

精要提萃

武則天在大作品中是以男性為對(duì)手，在預(yù)習(xí)作品中則是以同性——女性為對(duì)手。這個(gè)敢與一切人較量的女人，是一個(gè)能屈能伸的有野心的女人。正是她能屈能伸，將心中的欲望不斷優(yōu)化，才能擁有沖開(kāi)封建之門(mén)的巨大能量。

8.尼克松：生活的目標(biāo)應(yīng)該比生活更重要

馬基雅維里是文藝復(fù)興時(shí)期的思想巨人之一。馬克思稱(chēng)贊馬基雅維里能夠“用人的眼光”來(lái)觀察國(guó)家和政治。馬基雅維里雖然沒(méi)有在政治上攀上巔峰和實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但他在遠(yuǎn)離政治中心后反而更加關(guān)注政治和國(guó)家命運(yùn)。尼克松也多次和身邊的人談起馬基雅維里對(duì)自己的影響。

1513年，經(jīng)罷官和牢獄之災(zāi)后，馬基雅維里在鄉(xiāng)下過(guò)著貧困的生活，但他位卑不忘憂(yōu)國(guó)，發(fā)憤寫(xiě)作，成為近代西方政治學(xué)的奠基人。馬基雅維里把生活分為兩部分：白天在農(nóng)民當(dāng)中勞動(dòng)和生活，夜晚單獨(dú)與古人晤對(duì)，探索治國(guó)之道。“黃昏時(shí)分，我就回家，回到我的書(shū)齋。在房門(mén)口，我脫下了沾滿(mǎn)塵土的白天的工作服，換上朝服，整理威儀，進(jìn)入古人所在的往昔的宮廷……在4個(gè)小時(shí)里，我毫不感到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被古人迷住了。”

作為一位不怕羞辱、不懼逆境的偉大的愛(ài)國(guó)者，馬基雅維里撰寫(xiě)了一系列關(guān)于富國(guó)強(qiáng)兵、民族獨(dú)立的韜略，盡管被后人以偏概全地總結(jié)為“陰謀術(shù)”和“反道德”，但馬基雅維里本人卻是一個(gè)品格端正之人，他的兒子也為保衛(wèi)國(guó)家而英勇戰(zhàn)死。

就尼克松而言，他的個(gè)人品格并非無(wú)懈可擊，至少他站在權(quán)力巔峰時(shí)的那種傲慢和欺瞞相當(dāng)令人不齒。但他們兩人在失官后以策論報(bào)國(guó)、發(fā)奮著述的心境實(shí)在是太相似了。

尼克松和馬基雅維里一樣深諳現(xiàn)實(shí)政治的規(guī)律和熱愛(ài)自己的祖國(guó)。效忠祖國(guó)，是尼克松著作中的主旋律。他稱(chēng)贊說(shuō)：馬基雅維里了解事實(shí)的真相。他寫(xiě)作《君主論》的時(shí)間是16世紀(jì)初，但從那時(shí)以來(lái)，政治一丁點(diǎn)兒都沒(méi)有改變，一丁點(diǎn)兒都沒(méi)有。運(yùn)動(dòng)員當(dāng)然都換了，游戲規(guī)則卻一模一樣。

黑格爾非常推崇近代政治中的兩個(gè)英雄人物，一個(gè)是馬基雅維里，一個(gè)是法國(guó)統(tǒng)一的捍衛(wèi)者黎塞留——都是為國(guó)鞠躬盡瘁的“陰謀家”。如果現(xiàn)在黑格爾能在墳?zāi)估镎f(shuō)話，他沒(méi)準(zhǔn)會(huì)說(shuō)：還有兩個(gè)人，一個(gè)是三國(guó)時(shí)代的諸葛亮，一個(gè)是1974年之后的尼克松，他們都?jí)颉皦摹钡摹?/p>

“批判我的人不斷地提醒我，說(shuō)我做得不夠完美，沒(méi)錯(cuò)，可我盡力了。”尼克松如是說(shuō)。他不怕失敗，因?yàn)樗肋€有未來(lái)。他說(shuō)：“失敗固然令人悲哀。然而，最大的悲哀是在生命的征途中既沒(méi)有勝利，也沒(méi)有失敗。”

1945年9月，除了年輕一無(wú)所有的退役軍官尼克松宣布角逐國(guó)會(huì)議員席位，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的政治生涯。他租的廉價(jià)辦公室的隔壁是養(yǎng)貂的房間，夜半尼克松寫(xiě)演講稿時(shí)，常聽(tīng)到貂的尖厲叫聲。這些尖厲叫聲，讓尼克松很快就熟悉了政治，并讓他具有絕不臨陣退縮的勇氣。

1968年，他的母親漢娜病重，臥床不起，尼克松站在母親的床邊哀求著：“媽媽?zhuān)悴灰艞墶！睗h娜斜靠在床上，眼睛熠熠發(fā)光地說(shuō)道：“對(duì)，你不要放棄。”

尼克松知道母親是累病的。每天早上4點(diǎn)，惠梯爾城還在酣睡，尼克松家的廚房里已經(jīng)亮起了燈光。漢娜系上圍裙，生起爐火，開(kāi)始工作了——她必須在早餐前給店里烤好50個(gè)餡餅和蛋糕。把這些餡餅和蛋糕全部賣(mài)掉，就可以賺到35美分。

漢娜每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)起床做這份工作。生活的艱難并沒(méi)有讓她畏縮和放棄，即使現(xiàn)今重病纏身，她依然相信命運(yùn)在前方撒下了鮮花的種子。可是就這一年，當(dāng)尼克松成為美國(guó)的新總統(tǒng)時(shí)，母親已經(jīng)聽(tīng)不到他的就職演說(shuō)了。

尼克松在就職演說(shuō)后，喃喃自語(yǔ)了一句“不要放棄”，不知道他是說(shuō)給自己，還是說(shuō)給母親聽(tīng)的。

1971年，尼克松提出了打破堅(jiān)冰與紅色中國(guó)建立關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)思，在當(dāng)時(shí)的“蘇聯(lián)霸權(quán)主義者”看來(lái)，這是最最陰損歹毒的計(jì)謀。尼克松又是蘇聯(lián)解體后最強(qiáng)烈要求援助俄羅斯的戰(zhàn)略家（他的這一觀點(diǎn)連他的老對(duì)手《華盛頓郵報(bào)》也稱(chēng)贊有加），同時(shí)也是最早論述北約東擴(kuò)擠壓俄羅斯的戰(zhàn)略家，所有這些變化多端的伎倆，都有一個(gè)共同的指向：美國(guó)的國(guó)家利益。尼克松在臨終前不到一個(gè)月，還出訪莫斯科，對(duì)俄羅斯各派政治力量進(jìn)行接觸與評(píng)估，為美國(guó)調(diào)整對(duì)俄羅斯的政策提供了第一手材料，真真可謂“老臣之心”。

1974年，尼克松因“水門(mén)事件”被迫辭職。但下野對(duì)于尼克松來(lái)說(shuō)也是一種解放，他遍覽古圣今賢之書(shū)，并像教授給學(xué)生上課一樣向工作助手發(fā)表他對(duì)柏拉圖、亞里士多德、洛克、盧梭、托克維爾、穆勒、黑格爾、馬克思、托爾斯泰等人思想的看法。挫折、憂(yōu)憤使尼克松成為一個(gè)深懷智慧的人。他不斷地閱讀和寫(xiě)作，與古人對(duì)話，反思自己的過(guò)去，評(píng)論當(dāng)前美國(guó)政治家的所為，以自己獨(dú)特的方式繼續(xù)為國(guó)家服務(wù)。

尼克松不僅不懼怕社會(huì)規(guī)律的壓力，同樣也不懼怕自然規(guī)律的襲壓。20世紀(jì)90年代，當(dāng)退休后的里根來(lái)探訪尼克松時(shí)，尼克松發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者患有大腦退化的癥狀，他的第一個(gè)想法和行動(dòng)就是開(kāi)始閱讀更多的書(shū)，記更多的事，他要把打敗里根的那個(gè)自然力量堵在門(mén)外。

盡管每年的6月17日是一個(gè)令尼克松難堪的日子，但他并不回避，他以坦誠(chéng)的悔恨和努力地為國(guó)服務(wù)來(lái)尋求國(guó)民的原諒，他希望不用等到他去世，一個(gè)“新尼克松”會(huì)重新從泥水中站立起來(lái)。

“生活的目標(biāo)應(yīng)該是比生活更重要的東西。如果不投入到比你自身更偉大的事業(yè)中，你就看不到生命的意義。這是找到自我的唯一途徑。”這段保爾·柯察金式的言論出自尼克松之口并不奇怪，這是當(dāng)生命中最重要的某個(gè)部分失去之后積極的而非消極的大徹大悟。

回顧紛紜的世事，一位20多歲的姑娘，尼克松晚年的工作秘書(shū)莫尼卡·克羅利，以犀利的心理分析解剖了美國(guó)人對(duì)尼克松的“不正常心理”：“其他人犯下了同樣深重的罪孽，卻可以安然無(wú)恙；唯獨(dú)對(duì)他發(fā)起了無(wú)情的抨擊，最后演變?yōu)橐环N全國(guó)性的心理活動(dòng)，以說(shuō)服我們相信：我們的近代史不像表面上那樣遭受?chē)?yán)重破壞，縱然有破壞那也全部是尼克松一手造成的。他自己為自己包扎傷口，我們卻拿著從他那里剝下來(lái)的政治頭皮，把它當(dāng)做戰(zhàn)利品，以此證明那些動(dòng)蕩不堪的年代至少產(chǎn)生了一個(gè)表面上公正的結(jié)果。我們把他當(dāng)做一個(gè)容器，在他頭上發(fā)泄我們所有的自怨自艾和被誤導(dǎo)的騷動(dòng)不安的情緒。”

據(jù)說(shuō)在尼克松病重期間，他的枕邊書(shū)只有兩本，一是他自己論著的《1999：不戰(zhàn)而勝》；另一本即是馬基雅維里的《君主論》。

中國(guó)學(xué)者莊禮偉在《解讀尼克松》一文中指出：“這位被權(quán)力優(yōu)越感慣壞了或被搞糊涂了的政治家始終好感多于惡感。飽經(jīng)風(fēng)霜的人生經(jīng)歷使尼克松有一種內(nèi)在的吸引力。這倒不是同情弱者的心態(tài)使然，如果站在被剝奪一切官職和名譽(yù)的佝僂著的那個(gè)老年尼克松面前，你仍會(huì)透過(guò)他的眼神發(fā)覺(jué)他的內(nèi)心強(qiáng)大得令你只能仰視。尼克松在政治上的率直、原則性（如與赫魯曉夫的‘廚房辯論’）和在國(guó)際政治方面縱橫捭闔的雄才大略固然令人欽敬，他一生中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌不拔和對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈忠誠(chéng)，具有更為普遍的意義。從權(quán)力和榮譽(yù)的巔峰跌落到地平線以下后，尼克松迅速擺脫了挫折的追襲，戰(zhàn)勝了人性中的弱點(diǎn)，重新攀上了人生的巔峰。”

尼克松在他的遺著《超越和平》中說(shuō)：“我們必須牢記，美國(guó)今天之所以成為一個(gè)偉大的國(guó)家，并不是因?yàn)檎疄槿嗣袼龅氖拢且驗(yàn)槿嗣駷樗麄冏约阂约叭嗣裣嗷ブg所做的事。”

精要提萃

尼克松以政治家的身份下臺(tái)，以思想家的身份辭世。任何人都有可能遭遇逆境，而尼克松的軌跡，卻在保持正確欲望，克服不良欲望中，體現(xiàn)出了少見(jiàn)的堅(jiān)忍和毅力。

9.欲望如游戲，懂規(guī)則的人得道

中國(guó)圍棋作為特殊形式的對(duì)話（手談），是在自由、平等基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)了一種現(xiàn)代精神。而帝王作為權(quán)力的象征、等級(jí)秩序的維護(hù)者，本質(zhì)上與圍棋的精神是格格不入的。中國(guó)圍棋的興衰，常常與帝王的喜好聯(lián)系在一起。一些棋手因行棋不恭、輕慢尊者而招致羞辱乃至殺身之禍，這種情況在中國(guó)古代屢見(jiàn)不鮮。有關(guān)帝王與圍棋的關(guān)系，更多的是關(guān)涉帝王的權(quán)威，真正平等意義上的“對(duì)話”，自然也就無(wú)從說(shuō)起了。不過(guò)，一些圍棋高手往往通過(guò)與帝王對(duì)弈，而滿(mǎn)足其平步青云的欲望。在魏晉南北朝時(shí)期，因帝王本身好弈，而造成圍棋的盛興。曹操有雄才大略，但也好棋。《博物志》記載曹操曾與當(dāng)時(shí)的圍棋高手山子道、王九真、郭凱等對(duì)局，“皆與埒能”，也就是說(shuō)，棋藝旗鼓相當(dāng)（其中是否有棋手因懼禍而“放水”，便不得而知了）。而騎都尉天水人孔珪擅長(zhǎng)圍棋，“故太祖愛(ài)之，每在左右，出入隨從”。

另有位南朝的高手，據(jù)沈約《宋書(shū)·羊玄保傳》載：羊玄保，為黃門(mén)侍郎。善弈棋，棋品第三。太祖以賭郡戲，勝，以補(bǔ)宣城太守。宋文帝（宋武帝劉裕第三子，名義隆）曾直言不諱：“人仕宦非惟須才，亦須運(yùn)命。每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。”人謂書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。讀書(shū)做官，以德能見(jiàn)用，乃是正途，羊玄保僅因“游戲”之事便飛黃騰達(dá)，如何會(huì)不影響到社會(huì)風(fēng)氣？

踢球在宋代開(kāi)始時(shí)興，因此，如能迎合帝王，也能起到平步青云的作用。

史載：北宋末年的高俅，本蘇東坡小史，頗工筆札，后來(lái)東坡轉(zhuǎn)送給樞密都承旨王晉卿。徽宗在潛藩時(shí)與晉卿相善，一日，徽宗從晉卿處借篦刀掠鬢，晉卿遣高俅往送，適值徽宗在園中蹴鞠，高俅等候之際，非常注意徽宗蹴鞠技術(shù)，徽宗命他對(duì)蹴，甚中徽宗之意，便留在身邊，日見(jiàn)親。至使相，遍三衙者二十年，領(lǐng)殿前司職事，自俅始也。其兄高伸直赴殿試，后登八座（有資格乘坐八抬大轎的官員，泛指封建社會(huì)的高級(jí)官員），子侄皆為郎，真是一人得道，雞犬升天。

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人世間的事體，往往就是不由你服不服氣。拿游戲賭人生的人和拿青春賭明天的人，其意義不一樣，結(jié)果也自然不一樣。但是，即便是游戲，也有欲望和命運(yùn)在里頭。正如宋文帝說(shuō)的：“非惟須才，亦須運(yùn)命。”

10.改變命運(yùn)就在敢于敲門(mén)的那一刻

有抱負(fù)、有才能、有學(xué)歷，也不能保證你在求職中能被錄取。一個(gè)敢于坦言自己有缺點(diǎn)的人，或許更容易得到接納。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楊因聽(tīng)說(shuō)趙簡(jiǎn)子廣求天下之士，特地前去拜見(jiàn)，自我介紹：“我因?yàn)楹袜従硬缓停黄劝崃巳渭遥皇谭钸^(guò)五個(gè)不同的君王，也都以罷官收?qǐng)觯滑F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)您廣求天下之士，所以特地前來(lái)求見(jiàn)。”

趙簡(jiǎn)子一聽(tīng)，飯也來(lái)不及吃完就吩咐大禮迎接，左右侍臣覺(jué)得奇怪：“三次被鄰居趕走，一定是行為不容于眾人。五次罷官，顯然是事君不盡心盡力，有這八次不良記錄，為什么還要接見(jiàn)他呢？”

趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“這你們就不懂了，就像美女一定遭丑婦妒忌一樣，在如今這個(gè)亂世里，有才能的人一定被庸人所排斥，行事正直的人一定被惡人所憎恨。我接受的是他的勇氣和才智。”

于是以大禮迎見(jiàn)楊因，拜為國(guó)相，果然趙國(guó)大治。

“居鄉(xiāng)三逐，事君五去。”這樣的履歷表有人敢填，竟然也有人敢要，應(yīng)征的還是國(guó)相這個(gè)最好的職位，這可能是全世界最神奇的謀職術(shù)了。

但春秋時(shí)期，至少?gòu)目鬃右詠?lái)，德行高、能力強(qiáng)的人會(huì)不會(huì)得到和他美好本質(zhì)“相等”的待遇——包括活著的時(shí)候被重用、得到待遇好的職位、眾人的欣賞贊佩，以及死后在歷史上留下名字，千古不朽等，都一直遭到質(zhì)疑。因?yàn)榭鬃颖闶莻€(gè)“以身作則”的人，他是后代中國(guó)人心目中的德行、能力的雙料冠軍（按明清以前看法的平均數(shù)），但老先生生前幾次跑遍天下自我推銷(xiāo)都不成功，大話也說(shuō)了，牛皮也吹了（孔子說(shuō)只要試用他三個(gè)月包管大有成就），依然得不到什么試用的機(jī)會(huì)，甚至當(dāng)時(shí)的名聲也不及晏子、子產(chǎn)等人，還三番兩次遇到刀兵之厄，嚴(yán)重的一次整整餓了七天七夜，隨行的學(xué)生信心都餓動(dòng)搖了，歷史上稱(chēng)之為“陳蔡之厄”。孔子能活得過(guò)來(lái)多少有點(diǎn)僥幸。但這并不是神話。

在北京大學(xué)校園里，曾有這樣一則廣告：誠(chéng)聘具有網(wǎng)絡(luò)背景、熟悉互聯(lián)網(wǎng)、具有一定的管理能力、英語(yǔ)六級(jí)的人士，碩士博士?jī)?yōu)先，月薪要求低于1.5萬(wàn)元者免談；熟悉三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的美工人員，月薪要求低于6000元者也免談。這則廣告引來(lái)了眾多的應(yīng)聘者。

一位應(yīng)聘者如此袒露心跡：“我敢來(lái)應(yīng)聘，是因?yàn)槲覍?duì)自己有充分的自信，否則我不會(huì)來(lái)。該公司的高工資，對(duì)應(yīng)聘者來(lái)說(shuō)，具有一定的挑戰(zhàn)性。”

正如公司負(fù)責(zé)人所說(shuō)：“敢要高工資，至少說(shuō)明他有能耐、有勇氣。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，只有那些領(lǐng)跑時(shí)代的人才是真正的成功者，跟在浪潮后面的人永遠(yuǎn)不會(huì)有出路。我們印證了互聯(lián)網(wǎng)上的規(guī)則。即‘第一名可以成功，第二名可以獲利，第三名可以謀生，其他的只好靠邊站’。我們需要的是有才能和勇氣的人。”

我們知道，拿破侖，身材矮小，但他曾指揮軍隊(duì)橫掃歐洲，誰(shuí)不說(shuō)他是勇者。貝多芬，身患多種疾病，又聾又啞，可他譜出的英雄交響曲震撼人心，這不正是他心靈的呼喊嗎？

真正的勇氣是一種精神上的勇氣，是勇于面對(duì)挑戰(zhàn)、勇敢行動(dòng)、不被任何東西打垮的一種氣概。

巴頓是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的名將。有人問(wèn)他在開(kāi)戰(zhàn)之前是否曾感到恐懼，他說(shuō)：“有，我常在重要會(huì)戰(zhàn)前，甚至交戰(zhàn)中，發(fā)生恐懼。”但是，他又說(shuō)：“我絕不向恐懼屈服。”真正的勇氣，不是沒(méi)有恐懼，而在于絕不被恐懼壓倒。

有人說(shuō)，一個(gè)人失去金錢(qián)，損失甚少；一個(gè)人喪失健康，損失甚多；一個(gè)人失去勇氣，則失去一切。

要獲得勇氣，唯一的方法，就是多多運(yùn)用勇氣。你最想做什么？那么現(xiàn)在就去做。不斷地挑戰(zhàn)自己，勇敢地去行動(dòng)，這就是成功之道。

獲得勇氣還應(yīng)善于培養(yǎng)勝利心態(tài)。

在體育比賽中，運(yùn)動(dòng)員常喜歡握緊拳頭大喊一聲，在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手，為自己樹(shù)立必勝的信心。而這種必勝的信心，又常使他充分發(fā)揮水平，表現(xiàn)杰出，為他的取勝奠定基礎(chǔ)。

從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，人的神經(jīng)系統(tǒng)不能分辨真正的失敗和想象的失敗。當(dāng)你想象失敗時(shí)，你的神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)以為你真的失敗；當(dāng)你感到必勝時(shí)，你的內(nèi)部機(jī)制就已經(jīng)在成功的方向上定向了。

無(wú)論在什么時(shí)代有才能還必須要有勇氣。這對(duì)小人物而言，尤其重要。

1933年，在世界經(jīng)濟(jì)大蕭條期間的某一天，美國(guó)通用汽車(chē)公司董事會(huì)的執(zhí)行委員們正在開(kāi)會(huì)，討論卡迪拉克轎車(chē)生產(chǎn)線的命運(yùn)問(wèn)題。這時(shí)，一位中級(jí)管理人員尼古扭斯·德雷斯塔德特敲門(mén)請(qǐng)求委員會(huì)給他10分鐘的時(shí)間來(lái)陳述他的方案。

要知道，像德雷斯塔德特這樣的人物敲門(mén)闖進(jìn)董事會(huì)執(zhí)行委員會(huì)的會(huì)議，就好比紅衣主教們?cè)阼蟮賹奈魉雇⒔烫瞄_(kāi)會(huì)選舉教皇時(shí)，一位普通的神職人員不經(jīng)敲門(mén)請(qǐng)示就要求提出建議一樣唐突，甚至讓人覺(jué)得可笑。

但是，德雷斯塔德特在龐大的通用汽車(chē)公司管理隊(duì)伍中，雖然是一個(gè)不足輕重的“小人物”，可他卻又是一個(gè)不可小看的天才機(jī)械師和具有獨(dú)特眼光的管理高手。

當(dāng)時(shí)，卡迪拉克轎車(chē)面臨的狀況是：①虧損太多（高成本，從未真正地盈利過(guò)）；②銷(xiāo)售急劇下降。因此，卡迪拉克所面臨的唯一問(wèn)題是：徹底停止生產(chǎn)，還是暫時(shí)保留這一品牌等待市場(chǎng)行情轉(zhuǎn)好。出人意料的是，這位“小人物”德雷斯塔德特卻在會(huì)上告訴委員們，他有一個(gè)方案可以使卡迪拉克在18個(gè)月內(nèi)扭虧為盈。

當(dāng)時(shí)，卡迪拉克采取的是“聲望市場(chǎng)”策略，為爭(zhēng)奪市場(chǎng)制訂了一項(xiàng)戰(zhàn)略：拒絕向黑人出售卡迪拉克汽車(chē)。德雷斯塔德特在視察各地的服務(wù)部時(shí)發(fā)現(xiàn)，客戶(hù)中有很多是黑人精英。他們大多為拳擊手、歌星、醫(yī)生和律師。這些人即使在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，也有豐厚的收入，但是，他們?cè)谀莻€(gè)年代通常買(mǎi)不到象征社會(huì)地位的商品。德雷斯塔德特極力主張執(zhí)行委員會(huì)應(yīng)該抓住這一市場(chǎng)。很快，在1934年，卡迪拉克的銷(xiāo)售量增加了70%。

半年后德雷斯塔德特被提升為總監(jiān)并加入了執(zhí)行委員的行列。

精要提萃

現(xiàn)實(shí)生活中只要你有勇氣去實(shí)現(xiàn)你的欲望，就有可能改變生活、改變命運(yùn)。