“《山海經(jīng)圖》的線索調(diào)查也不要停，”柯尋道，“還有美術(shù)館的坐標(biāo)，這些很可能都跟最后破關(guān)有重要的關(guān)系。”</br>　　邵陵點頭：“你們繼續(xù)昨天的工作，調(diào)查秦朝的資料交給我。”</br>　　“我可以幫忙……”顧青青舉了舉手。</br>　　“好，”邵陵又看向方菲和吳悠，“如果你們兩個沒有其它安排的話，就也來幫把手吧。”</br>　　方菲和吳悠應(yīng)了。</br>　　吃過晚飯，女孩子們并沒有急于離開，而是抓緊時間和大家一起分工調(diào)查線索。</br>　　所有人都扎頭在電腦、筆記本、手機(jī)和書本前，屋子里除了打字按鍵聲和翻書聲外，再沒有其他的聲音。</br>　　柯尋點開自己的微博，發(fā)現(xiàn)評論已經(jīng)又多了六千多條，轉(zhuǎn)發(fā)上千條，私信數(shù)百條，逐條查看也是件極耗精力和時間的事，索性坐到窗邊去，對著窗外漆黑的夜景，感受著窗縫里滲透進(jìn)來的微微的寒氣，讓自己振作了精神，然后點開評論。</br>　　大部分的評論都是花癡舔顏或拿他打趣的，正經(jīng)回答問題的又差不多都是重合性高的答案，到后來連中國結(jié)和月老紅繩都出來了，柯尋雖然覺得不靠譜，但還是把跟繩有關(guān)的全都記了下來。</br>　　就這么不停地一條一條翻著評論，直到眼睛都開始倦澀了，看了眼時間，竟然已經(jīng)是夜里十點多，再看了眼方菲她們?nèi)齻€女孩子，還在跟著邵陵查資料，完全忘記了時間，也是夠拼的。</br>　　柯尋伸了個懶腰，正準(zhǔn)備招呼男人們把她們?nèi)齻€護(hù)送回旅館去休息，眼底的評論區(qū)卻劃過去一條留言，忙定睛細(xì)看，見寫的是：《淮南子·天文訓(xùn)》有曰：中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方。意思是后土手拿墨繩輔佐黃帝管理四方的事物，墨繩是木工的一種用具，有沒有神鬼之力我就不知道了。</br>　　柯尋連忙把墨繩記下，再往下翻了翻，發(fā)現(xiàn)這個ID為“磕論文會死人的”的網(wǎng)友發(fā)了不止一條評論，后面還有幾條。</br>　　磕論文會死人的：《太平御覽》有曰：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃上人也。貧賤凡庸者，絙人也。”</br>　　柯尋：“……”所以我們?nèi)齻€繩紋骨相的是貧賤者？</br>　　再往后看——</br>　　磕論文會死人的：你要說想知道我國神話里最牛逼的繩子是什么，其實用繩子管理四方事物和用繩子造人還不算最牛逼的，最牛逼的繩子是“地維”。</br>　　磕論文會死人的：什么是地維呢？《列子·湯問》有云：“其后，共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。”這個“地維”就是維系大地的繩子。古人認(rèn)為天是圓的，地是方的，地的四角之處各有大繩拉著天柱，所以名為地維。</br>　　柯尋盯著這幾句話看了一陣，起身去了牧懌然身邊，把手機(jī)上摘列出來的所有的繩子名稱遞給他看：“懌然，我覺得這里面最有譜的就是這個地維和女媧用來造人的繩子了，而如果讓我選，我覺得地維最接近。你看呢？”</br>　　牧懌然盯著手機(jī)屏幕的眸光微動，片刻后抬起眼來看向柯尋：“女媧造人的繩子只有一條，而地維共有四條，現(xiàn)在我們?nèi)齻€人身上都是繩紋，也許另一條繩紋會出現(xiàn)在我們十人之外的另外三人中的一個的身上。所以，我也認(rèn)為‘地維’最有可能。”</br>　　柯尋抓了抓自己的頭發(fā)，道：“維系大地的繩子，這特么也太……太宏大了，咱們只是億萬人里最普通不過的人，這種東西加諸在身上，感覺……生命無法承受之重啊。”</br>　　牧懌然揉了揉他被抓亂的頭發(fā)，道：“也許這只是一種意象，就像紋身一樣，只是一種象征性的表現(xiàn)手法，好比我們貼在自家門上的門神只是兩張畫，而不是兩尊真正的神，都是同樣的道理，不必太有壓力。我們需要知道的，是這種骨相將會起到什么樣的作用，或是意味著什么。”</br>　　柯尋看著自己的手機(jī)屏幕，嘆了一聲：“要么說群眾的力量是偉大的呢，沒想到答案會這樣出現(xiàn)。要不我再問問群眾們關(guān)于山海經(jīng)的問題？”</br>　　“可以。”牧懌然看著他，微微笑了笑，“看來你比我們都能干。”</br>　　“我能不能干你還能不清楚？”柯尋把臉探到他的臉前，鼻尖碰著他的鼻尖，低聲說道。</br>　　“此言很有歧義。”牧懌然睨他一眼，抬手捏住他的下巴左右輕輕搖了兩下。</br>　　柯尋飛快地在他頰上吻了一下，然后重新坐好，邊用手機(jī)寫新的微博內(nèi)容邊隨口道：“如果有四人的骨相是地維的話，那么就是有九個人的骨相是《山海經(jīng)圖》了，所以為什么我們四個的骨相不是《山海經(jīng)圖》而是地維呢？這其中一定有原因……”</br>　　“九個人是《山海經(jīng)圖》……”牧懌然忽然目光一凝，柯尋忙停下動作看向他。</br>　　“我想到了一種可能。”牧懌然沉吟著。</br>　　許是兩人后面幾句的聲音稍微有些大，大家都暫停了手里的工作循聲望過來。</br>　　“關(guān)于《山海經(jīng)圖》的起源，除了‘巫圖’的說法之外，還有一種說法，”牧懌然緩緩地道，“傳說夏初時，大禹將天下劃為九州，令管理九州的州牧貢獻(xiàn)青銅，并用這些青銅，鑄造了九只鼎，用以象征這九州。</br>　　“大禹派人把這九州內(nèi)的名山大川、形勝之地和奇異之物畫下來，挑選出能工巧匠，將這些畫刻在了九鼎上。</br>　　“因每一鼎都涵蓋了一州的山水名物、草木獸怪，這九只鼎就相當(dāng)于涵蓋了天下萬物，所以從此后，‘九州’就成了華國的代名詞，而‘定鼎’和‘問鼎’也就成了天下之主的象征詞。</br>　　“因而有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》古圖源于九鼎上的刻圖，《山海經(jīng)圖》，為九鼎之遺象。</br>　　“如果擁有《山海經(jīng)圖》骨相的入畫者確為九人，那么我們或許就可以確定骨相《山海經(jīng)圖》的版本是哪一版了——禹制九鼎，鼎鐫山海。我們骨相上的山海圖，就是最原初的版本，禹版。”</br>　　眾人既驚又瞠，面面相覷。</br>　　在這浩瀚的歷史長河里，每一個個體的人都只不過是一粒沙、一滴水，卑微又渺小。而在那宏大湍急的滾滾長河的起源處，在那窮盡一切想象力也無法描摹精細(xì)的神話時代，竟然有那么一件能定乾坤、鎮(zhèn)山河、鐫鬼神的鴻古神器，與他們這些微塵般的存在，有著千絲萬縷的聯(lián)系。</br>　　這實在是讓人措手不及……一時間眾人都產(chǎn)生了柯尋剛才有過的“生命無法承受之重”的惶恐感。</br>　　“真的……真的會是這樣嗎？”羅勏還是很難相信這件根本難以想象的事會落在自己的頭上。</br>　　“九成九的可能就是這樣了。”邵陵微微吸了口氣，“……真是‘只緣身在此山中’啊，如果不是牧想到這一點，我還聯(lián)想不到這里。我記憶里也有一些相關(guān)的資料。</br>　　“《左傳》里對此有過詳細(xì)的記載，內(nèi)容大約是說，禹讓人把百物、鬼物和惡物，以及川澤山林中的魑魅魍魎、毒蟲害獸、鬼神精怪的形象刻在九只鼎上，讓老百姓們都認(rèn)識它們，從而能夠有所防備，以后出門遠(yuǎn)行，進(jìn)入山林川澤時，遇到這些東西就可以有應(yīng)對之策，用以辟邪、驅(qū)妖、送鬼。而古人也認(rèn)為，這九只鼎上附著了各種神怪，擁有超自然的力量。</br>　　“明代的學(xué)者楊慎也曾論證過《山海經(jīng)圖》是禹鼎之遺象，他說這九鼎上的圖象，有山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇，九鼎既成，以觀萬國。</br>　　“清代學(xué)者畢沅則指出，《山海經(jīng)》里凡有國家名稱、有山川、有神靈怪奇的，才是九鼎上的圖，而其它，諸如其中的《大荒經(jīng)》等等，則是后世人添上去的。</br>　　“所以，這更加證實了，《山海經(jīng)圖》是一幅不同于我們進(jìn)入過的所有畫作的、體量相當(dāng)于一個大世界的，超級畫作。它可以‘觀萬國’，它的世界里有截然不同于我們這個世界的山水草木、禽獸精怪。</br>　　“而最為重要，也是最為出人意料的是，《山海經(jīng)圖》這幅畫，不是畫在紙上、帛上的，它是‘畫’在九只鼎上的。</br>　　“如果九鼎上的《山海經(jīng)圖》是整個入畫事件的起源，那么第一批入畫者，他們所進(jìn)入的，應(yīng)該就是這九鼎上的《山海經(jīng)圖》了。至于他們是怎么進(jìn)入的，或許和《山海經(jīng)圖》是巫圖有關(guān)。m.</br>　　“九鼎是青銅所制，青銅是‘神器’，古人視其可通神明，夏商時期青銅禮器就是用來崇神鬼、重祭祀和行巫術(shù)的。</br>　　“用青銅制造的禮器由食器、酒器、水器、樂器、兵器等等組成，在使用的時候，這些東西有著嚴(yán)格的排列順序，而這些排列順序，就是行巫術(shù)時要遵循的規(guī)矩。</br>　　“所以我們是否可以認(rèn)為，這九只青銅鼎，就是在行神巫之術(shù)時，被觸發(fā)了神力，所以才將刻在其上的《山海經(jīng)圖》拓展成為了一個存在于‘畫’中的現(xiàn)實的世界呢？”</br>　　邵陵的這番分析讓眾人只有不斷吸氣的份兒了，柯尋覺得自己快吸得氧中毒了，咳了兩聲，道：“邵總你分析得我覺得非常在理了，我捋一下啊：禹把九州萬物刻在了九只青銅鼎上，因為青銅是神器，可以通神鬼，在祭祀或行巫術(shù)時，這九只鼎被激發(fā)了神力，就把鼎身上的九州萬物山海圖給具現(xiàn)化了……這不對，是先有的九州萬物山海，然后才被禹刻在鼎上，鼎被激發(fā)神力，也不可能再具現(xiàn)化一個九州世界出來啊，因為——禹和鼎本來就在九州山海世界里啊！”</br>　　邵陵也是一愣，然后覺得柯尋這小子越來越像個邏輯鬼才了。</br>　　這個問題讓大家一時陷入了思索，時間漸漸流逝，柯尋見羅勏已經(jīng)開始不停地打呵欠，就提議明天再繼續(xù)，先把女孩子們送回旅館去。</br>　　把羅勏留在家里先睡，一眾人集體出門送人。</br>　　外面的積雪已經(jīng)很厚了，雪片還在紛紛揚(yáng)揚(yáng)地往下落著，小區(qū)里的路燈將淡黃的薄光灑在平坦的雪面上，像在大地上鋪了一張古舊的宣紙。</br>　　“我有個疑問，”衛(wèi)東嘴里噴著白色的呵氣道，“能畫下九州萬物的鼎，那得有多大啊？其實我一直認(rèn)為《山海經(jīng)》里的都是神話故事，那個九鼎可能也該是神話里編出來的，而神話里的東西，能畫下九州萬物也不足為奇，但現(xiàn)在……好像神話被證實為了現(xiàn)實，這就得考慮一下實際的問題了，這鼎怕不是得有一棟樓這么大才行？”</br>　　“禹制的九鼎有多重，這個無人知曉，”邵陵道，“但因為九鼎象征著天下至高無上的權(quán)力，后世許多君主都曾想著重鑄一套來彰顯自己的皇權(quán)。</br>　　“《資治通鑒》里就曾記載過武則天重鑄九鼎，最大的一只高一丈八尺，其余的高一丈四尺，九只鼎，總共用了五十六萬七百多斤的銅。</br>　　“而禹鼎的話，我想只會比武則天的鼎更重更雄奇，要知道，在夏商時代，鼎是權(quán)利地位和財富的象征，鼎的多少，反映了地位的高低，鼎的輕重，標(biāo)志著權(quán)力的大小。在享受禮祭時，只有天下之主的天子，才能尊享九鼎，而大禹一統(tǒng)九州，這樣如天的權(quán)力，想必代表這權(quán)力的九鼎也絕不會小。</br>　　“《戰(zhàn)國策》中曾提到過這九個鼎，一個鼎就需要九萬人來拉動，九個鼎就得需要八十一萬人才能拉得動——當(dāng)然，這肯定是夸張的說法，但它的真實重量也一定不容小覷。”</br>　　“那禹制的九鼎現(xiàn)在在什么地方呢？”柯尋問，“既然初始入畫事件的問題咱們想不明白，就不如親身去到九鼎那里調(diào)查一下。”</br>　　邵陵微微苦笑：“如果能去，我早就說了。禹制九鼎，早在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)消失不見了。”</br>　　作者有話要說：</br>　　衛(wèi)東：哇！天上還在飄著雪花~咦？除了雪花好像還有別的東西在天上飛？</br>　　柯尋：那是讀者大寶貝兒們的腦洞。</br>　　衛(wèi)東：為啥大家的腦洞都飛上了天？</br>　　柯尋：因為被作者吹爆了啊。
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>