最后出手那位，明明和蘇雙鶴對(duì)拼一記，卻沒(méi)有任何對(duì)沖的余波，似乎是將沖擊完全消化，以至于周邊環(huán)境沒(méi)有受到任何作用力的反饋。
    這有兩種可能，一就是對(duì)方肉身修煉到了極致，將蘇雙鶴的勁道盡都納入體內(nèi)，完全消化干凈；二就是虛空法力已臻化境，將對(duì)沖的力量引入其他虛空。
    前者的問(wèn)題在于，若真有這樣一個(gè)強(qiáng)者，為何其本人沒(méi)有現(xiàn)身？
    而若是后一種可能，那么，其虛空法力定有神通之資，不，分明就是神通了！
    這樣的人物，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么地方，都是讓人無(wú)法輕忽的強(qiáng)者。蘇雙鶴硬將其往余慈身上套，不是沒(méi)有道理，但這套路也太過(guò)直白。
    慶長(zhǎng)老很惱火，不只是蘇雙鶴的態(tài)度，還有已經(jīng)復(fù)雜起來(lái)的局面。不管剛才出手那人是不是余慈，這等強(qiáng)者的出現(xiàn)，都會(huì)給近期的計(jì)劃帶來(lái)不可預(yù)估的變化，對(duì)于將“控制局面”視為最重要目標(biāo)的天遁宗，這是不可接受的！
    抱著萬(wàn)一之念，慶長(zhǎng)老再次探查，依然是沒(méi)有在湖底發(fā)現(xiàn)任何沖擊的痕跡，若非出手的蘇雙鶴就在身邊，他幾乎要以為那是一場(chǎng)幻夢(mèng)。
    慶長(zhǎng)老由此知曉，對(duì)方真正可怕之處，并不在于虛空神通，而在于對(duì)周?chē)h(huán)境的掌控力，從那一輪明月的覆蓋范圍看，至少是方圓七八十里內(nèi)，完全在股掌之間，如若不然，也不會(huì)把各種線索都清理得那么干凈。
    余慈？
    慶長(zhǎng)老不是無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的膽小鬼，他在比照。天遁宗這些年來(lái)，雖說(shuō)一直抓不到此人的蹤跡，但也不是做白功的，各種渠道收集來(lái)的消息，已經(jīng)涵蓋了余慈各個(gè)年齡段、在各個(gè)地域的所有公開(kāi)事跡，若要對(duì)余慈的了解，天遁宗當(dāng)仁不讓。
    任何人的能力都不會(huì)是憑空而來(lái)的，總要有一個(gè)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)的軌跡，像是虛空神通這等強(qiáng)悍、醒目的力量，更不必說(shuō)。可是，除了打穿北地三湖之時(shí)，展現(xiàn)的虛空挪移法門(mén)外，再?zèng)]有任何證據(jù)證明，余慈有其他類(lèi)型的虛空神通。
    而在其人生歷程中，所不為人知的大片的空白，此時(shí)看來(lái)，著實(shí)觸目驚心。
    片刻之后，慶長(zhǎng)老忽然問(wèn)道：“這里距蘇城主的別院有多遠(yuǎn)？”
    “不下兩千里。”
    剛一回答，蘇雙鶴就怔了下，隨即開(kāi)通與別院的通聯(lián)咒術(shù)，確認(rèn)那邊的情況。得到的消息，卻是余慈正在與雪枝、白衣品茶聊天。
    當(dāng)然，這不能代表什么，若一位長(zhǎng)生真人有心，想瞞過(guò)雪枝搞些小動(dòng)作，實(shí)在是再簡(jiǎn)單不過(guò)。
    關(guān)鍵還在距離。
    環(huán)帶湖廣闊浩渺，兩千里距離聽(tīng)上去很遠(yuǎn)，其實(shí)已經(jīng)很接近了，長(zhǎng)生真人飛遁的話，兩刻鐘就能輕松到達(dá)，如果嚴(yán)格按照“獵場(chǎng)”區(qū)劃，最多也就是同時(shí)容納三五位長(zhǎng)生真人，多了就可能給彼此造成壓力。
    但從另一方面講，長(zhǎng)生真人的正常感應(yīng)范圍才有多大？
    如果不是刻意施展法門(mén)，自然感應(yīng)的平均水準(zhǔn)大約是五十里；法門(mén)加持的話，短時(shí)間內(nèi)可以提升十倍，甚至二十倍；有明確目的或刺激姓目標(biāo)，則可以再提升一倍。
    但就是這樣，兩千里也是極限的極限，就相當(dāng)于常人眼角余光，驚鴻一瞥的樣子，模糊難明，很難再有實(shí)際姓的艸作，否則蘇雙鶴也不會(huì)專門(mén)跑到這里來(lái)，與慶長(zhǎng)老商議。
    而再往上去，就是劫法宗師的境界。
    余慈是劫法宗師？
    哈……哈！
    這種念頭毫無(wú)意義，蘇雙鶴很快將其摒棄。
    至于能在這個(gè)極限范圍內(nèi)施展的法門(mén)，除了劍宗“靈犀一點(diǎn)、應(yīng)機(jī)而發(fā)”的馭劍術(shù)，有瞬間無(wú)視距離遠(yuǎn)近的無(wú)上神妙，可在萬(wàn)里之外，摘取人頭，取人姓命外，任何長(zhǎng)生真人都必須要面對(duì)極限效應(yīng)之下，起伏不定的神魂波動(dòng)干擾。
    由此施展法術(shù)的成功率極低，就是成功，控制力也慘不忍睹，說(shuō)不定還會(huì)引起反噬。
    事實(shí)就是這樣，在這種距離下，長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注都難，余慈焉能做到這等神妙？
    不過(guò)，蘇雙鶴依舊有他的理由：“慶長(zhǎng)老莫非忘了分身之術(shù)？當(dāng)年這小輩可是以此成名的。”
    “小輩一具分身，就與蘇城主對(duì)抗？”
    “這有何難？我這第二元神，就比本體修為還要高出一線，蓋因修煉起來(lái)，由高就下，少有歧途，最是便利不過(guò)。”
    蘇雙鶴的意思非常明確：他就是要告訴天遁宗，余慈這人，手段高明，修為驚人，不可能一舉制伏，還是要從長(zhǎng)計(jì)議云云。
    相比之下，那兩個(gè)修士的去向，誰(shuí)理會(huì)？
    “余慈、余慈、余慈……他們能不能消停點(diǎn)兒？
    余慈一口飲盡杯中熱茶，看眼前的雪枝有些神思不屬，干脆提出告辭，留下白衣與雪枝喁喁私語(yǔ)，他本人則信步在島上閑逛。數(shù)千里外，充滿著惡意和疑惑的言語(yǔ)，仍然是一波接一波，將那邊的信息源源不斷傳輸過(guò)來(lái)。
    聽(tīng)二人各懷鬼胎的分析、對(duì)照，余慈剛剛好險(xiǎn)才忍住噴茶的反應(yīng)。
    蘇雙鶴他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)才是正常，因?yàn)樗白⒁暋笨赡芤鸬漠悩樱荚谒麄冎鲃?dòng)提及的話題中，與各自的意念對(duì)沖，形成了動(dòng)態(tài)的平衡。
    換句話說(shuō)，遮蔽他們感應(yīng)的，就是他們自己。
    正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可恕”，信哉斯言。
    很早之前，余慈就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，世間幾位神主，萬(wàn)不可直呼其名諱，否則雖隔億萬(wàn)里之遙，都可能被感知，釀成不可測(cè)的后果。當(dāng)時(shí)，他只是因循舊例，知其然而不知其所以然。哪想到，已是不知不覺(jué)到了這個(gè)層次，反觀其理，也如掌上觀紋一般。
    說(shuō)到底，這就是他對(duì)天地法則體系的掌控力。
    走神主之途，在天地法則的把握上，普遍都會(huì)比其他修士全面得多，尤其是如蜘蛛一般布網(wǎng)，最是敏銳。而人之語(yǔ)言，又是頂奇妙的一類(lèi)東西，內(nèi)蘊(yùn)著古往今來(lái)，人類(lèi)意識(shí)的傳承精華，以此為發(fā)端，便就有無(wú)窮的力量，由此衍生出的文字、音節(jié)，組合誠(chéng)仁的姓名時(shí)，自然就與天地法則體系遙相呼應(yīng)，世間一些“喚魂”之術(shù)，正由此而來(lái)。
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