前 言
前 言
《漢書(shū)》亦稱《前漢書(shū)》，是我國(guó)古代繼《史記》之后問(wèn)世的又一部偉大的歷史著作，它主要記述了漢高帝元年（前206）至王莽地皇四年（23）二百三十年的西漢王朝歷史，內(nèi)容全面豐富，其“整齊一代之文，文贍事詳”，成為我們今天了解和研究西漢社會(huì)的一部最重要著作。
一
《漢書(shū)》的主要作者是班固。班固字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，生于東漢光武帝建武八年（32），卒于和帝永元四年（92）。他的曾祖班況，女兒為漢成帝婕妤，官至左曹越騎校尉。大伯祖班伯，受儒學(xué)，通曉詩(shī)書(shū)，官至水衡都尉。二伯祖班斿博學(xué)多才，與劉向一同典校秘書(shū)，成帝賞識(shí)他的才能，賞賜給他秘書(shū)的副本，這為后來(lái)班彪父子撰述《漢書(shū)》創(chuàng)造了有利條件。祖父班稚，哀帝時(shí)為廣平（今河北雞澤一帶）相。父親班彪，字叔皮，官至望都長(zhǎng)，是個(gè)著名學(xué)者，才高而好述作，且專(zhuān)心于史籍，從事過(guò)續(xù)補(bǔ)《史記》的工作，共寫(xiě)出《后傳》六十五篇，這些著述成為班固后來(lái)寫(xiě)作《漢書(shū)》的重要依據(jù)。班固出身于這樣一個(gè)既顯貴又充滿學(xué)術(shù)氛圍的儒學(xué)之家，受家學(xué)影響很大。班固從小好學(xué)，九歲就能誦讀詩(shī)賦和做文章，十六歲至二十三歲在洛陽(yáng)太學(xué)讀書(shū)學(xué)習(xí)，博覽了儒學(xué)經(jīng)籍及諸子百家之言，所學(xué)無(wú)常師，不拘于章句，只求領(lǐng)略文章大義。這為著述《漢書(shū)》打下了良好的基礎(chǔ)。班固雖博學(xué)多才，但性情寬和，能夠容人，因此受到當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的敬佩。
建武三十年（54），父親班彪去世，班固因此回到家鄉(xiāng)居喪。這時(shí)，他著手整理他父親的《后傳》，以為“所續(xù)前史未詳”，未成一家之言，他想寫(xiě)成一部西漢的歷史，以適應(yīng)東漢統(tǒng)治階級(jí)的需要，為統(tǒng)治者提供前漢興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他采集史料，搜輯遺聞，并于明帝永平元年（58），開(kāi)始編撰《漢書(shū)》。永平五年（62），有人上書(shū)明帝，控告班固私修國(guó)史，因而被捕下京兆獄，所有的書(shū)稿也被抄。他的弟弟班超迅速趕到京都洛陽(yáng)，上書(shū)明帝為他申辯，地方官吏也把他的書(shū)稿送到京師。明帝看過(guò)后，很賞識(shí)班固的才學(xué)，就召他到京師校書(shū)部，任命為蘭臺(tái)令史。蘭臺(tái)是漢代皇家藏書(shū)的地方，有令史六名，掌管圖籍，校定圖書(shū)。這時(shí)班固和陳宗、尹敏、孟異等人共同撰成《世祖本紀(jì)》。隨后升遷為郎官，典校秘書(shū)，他又撰寫(xiě)了功臣、平林、新市、公孫述等列傳載記共二十八篇，上奏明帝。明帝于是叫他繼續(xù)完成以前所著書(shū)——《漢書(shū)》。在此后的二十余年中，班固潛精積思，專(zhuān)心于《漢書(shū)》的寫(xiě)作。和帝永元元年（89），班固以中護(hù)軍身份隨車(chē)騎將軍竇憲出征北匈奴，登燕然山，竇憲“刻石勒功，紀(jì)漢威德”的銘文，由班固寫(xiě)成。永元四年（92），竇憲圖謀叛亂，事敗自殺。班固因此失勢(shì)免官，后為仇家洛陽(yáng)令種兢逮捕入獄，死在獄中，時(shí)年六十一歲。班固也是一位著名的辭賦家，著有《兩都賦》《答賓戲》《幽通賦》等。此外他還編寫(xiě)有經(jīng)學(xué)著作《白虎通德論》。
班固死時(shí)，《漢書(shū)》大部分篇章已經(jīng)成稿，只剩八表和《天文志》沒(méi)有作成，和帝就命令他的妹妹班昭（也稱曹大家）替他補(bǔ)作，又命他的同郡人馬續(xù)幫助班昭寫(xiě)成《天文志》。前后經(jīng)歷三四十年，一部史學(xué)名著終于完成了。這正如清代學(xué)者趙翼所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)四人（即班彪、班固、班昭、馬續(xù)）手，閱三四十年始成完書(shū)。”
二
《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史。全書(shū)共一百篇，后人析為一百二十卷，計(jì)八十余萬(wàn)字，由四個(gè)部分組成：帝紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇。帝紀(jì)按照年月記載西漢高帝至平帝年間的軍國(guó)政事。表分別記錄了漢代有關(guān)諸侯王、王子侯、功臣、外戚恩澤侯、百官公卿以及古代的眾多歷史人物。志記述了古代到漢代的典章制度和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展演變。列傳記敘了漢代三百多個(gè)人物的生平事跡以及邊疆各族和鄰國(guó)的歷史情況。
《漢書(shū)》在武帝以前的記載，大都沿用了《史記》的文字，但實(shí)際上班固也補(bǔ)充了不少內(nèi)容，作了些修改，如《高帝紀(jì)》就并不全都是《史記》的原文，而是根據(jù)《史記》的《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》加工整理的，此外他還在一些紀(jì)傳中增補(bǔ)了很多詔令、奏疏、詩(shī)賦、文章等歷史資料。武帝以后一個(gè)多世紀(jì)的歷史記錄，則是班固以其父班彪的《后傳》和褚少孫、劉向、揚(yáng)雄等各家所續(xù)《史記》作為依據(jù)，再加上當(dāng)時(shí)他能看到的其他記載寫(xiě)成的。
《漢書(shū)》在體例上承襲《史記》而又有所變化，《史記》是本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體，《漢書(shū)》則是紀(jì)、表、志、傳四體，改“書(shū)”為“志”，取消“世家”而并入“列傳”。它最大的特點(diǎn)是紀(jì)傳體斷代史，斷代為史始于班固，以后列朝的所謂“正史”循例多作斷代，為我國(guó)“正史”定下了格局，成為后世正史不祧之宗。
《漢書(shū)》在歷史思想上是推崇大一統(tǒng)的，班固從時(shí)間、地域、人事、思想文化諸方面詳細(xì)地記述西漢統(tǒng)一，給統(tǒng)一的漢代政權(quán)和多民族統(tǒng)一的國(guó)家以應(yīng)有的歷史地位，歌頌漢的一統(tǒng)帝業(yè)。《漢書(shū)·敘傳》說(shuō)道：“凡《漢書(shū)》，敘帝皇，列官司，建侯王。準(zhǔn)天地，統(tǒng)陰陽(yáng)，闡元極，步三光。分州域，物土疆，窮人理，該萬(wàn)方。緯《六經(jīng)》，綴道綱，總百氏，贊篇章。函雅故，通古今，正文字，惟學(xué)林。”從大一統(tǒng)的角度來(lái)看這段文字，可以說(shuō)是班固有意寫(xiě)統(tǒng)一大業(yè)的自我表白。而傳世的《漢書(shū)》，確實(shí)體現(xiàn)了這個(gè)思想。另外班固的封建正統(tǒng)思想在《漢書(shū)》中也有體現(xiàn)，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是尊漢為正統(tǒng)，認(rèn)為漢朝承襲堯帝的天運(yùn)，得到了天統(tǒng)，給社會(huì)歷史的演變和發(fā)展蒙上了一層神秘色彩，同時(shí)否定被漢取代的秦朝及篡漢的王莽政權(quán)的歷史地位，認(rèn)為他們都不符天命，只是“余分閏位”，顯然這種正統(tǒng)觀念，是非歷史主義的。這些正是班固的歷史局限性和階級(jí)局限性之所在。二是獨(dú)尊儒學(xué)的思想。班固曾批評(píng)司馬遷“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后《六經(jīng)》；序游俠則退處士而進(jìn)奸雄；述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤”。這正表明班固所持的儒家正統(tǒng)思想，并以此來(lái)作為判斷評(píng)價(jià)人物事件的根本指導(dǎo)思想，這在《漢書(shū)》中是很明顯的，如他斥稱游俠為“背公死黨”，與司馬遷對(duì)游俠的態(tài)度有很大的不同。但班固畢竟是一名嚴(yán)肅的史學(xué)家，他總是盡量客觀地記述歷史事件，全面評(píng)價(jià)歷史人物，頌揚(yáng)德政，反對(duì)上層貴族的驕奢與殘暴，同情被壓迫人民，關(guān)心民生，并實(shí)事求是地指出“四方皆以饑寒窮愁起為盜賊”，認(rèn)為百姓的起義是統(tǒng)治者壓迫無(wú)以為生后的行動(dòng)，這些都是《漢書(shū)》思想進(jìn)步的方面。
三
文贍事詳，是《漢書(shū)》的一大特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為記述規(guī)模宏大，內(nèi)容精深。《漢書(shū)》對(duì)西漢一代的史事和人物幾乎無(wú)所不包，用“包舉一代”來(lái)描述它是合適的。
《漢書(shū)》中占篇幅最多的是帝紀(jì)和列傳兩部分。十二帝紀(jì)中，班固補(bǔ)寫(xiě)了《惠帝紀(jì)》并續(xù)寫(xiě)了武帝以下的七篇帝紀(jì)，按照時(shí)間順序脈絡(luò)清晰地記載了發(fā)生的重要?dú)v史事件，他還增補(bǔ)了許多重要的詔令、奏疏，大大豐富了漢代史的內(nèi)容。至于列傳，內(nèi)容就更為豐富。他在修補(bǔ)與《史記》相重的西漢前期的歷史人物傳記以外，又新寫(xiě)了一百多個(gè)人物的傳記，把西漢歷史聯(lián)為了一體。這些人物包括貴族王侯和政治家、軍事家、外交家、思想家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)教授、軍士、隱士、說(shuō)客、酷吏、循吏、貨殖土豪、游俠、佞幸、外戚等，這些形形色色的人物及其活動(dòng)，可以幫助我們了解西漢社會(huì)各方面的情況。此外班固繼承《史記》為邊疆少數(shù)民族和國(guó)家立傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，在《史記》基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)充增補(bǔ)，寫(xiě)成《匈奴傳》《西南夷兩粵朝鮮傳》和《西域傳》三篇，記述了漢代周邊邊疆內(nèi)外各族各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其與漢朝交往、戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，為后代研究我國(guó)古代邊疆各族及周邊亞洲國(guó)家的歷史提供了寶貴的資料。
《漢書(shū)》的八表，有六個(gè)王侯表是從《史記》中的漢王侯表發(fā)展起來(lái)的，而新增武帝以后王侯官吏沿革情況；《百官公卿表》比《漢興以來(lái)將相名臣年表》豐富得多，既敘述秦漢官制演變，又記錄漢代三公九卿的任免升黜情況；《古今人表》把遠(yuǎn)古至秦末的人物列為九等，但其中未列漢代人物，這突破了斷代體例，補(bǔ)充了《史記》的不足。
《漢書(shū)》十志的內(nèi)容也很豐富詳贍。班固把《史記》的《禮書(shū)》《樂(lè)書(shū)》合為《禮樂(lè)志》，把《律書(shū)》《歷書(shū)》合為《律歷志》，把《平準(zhǔn)書(shū)》改名為《食貨志》，把《封禪書(shū)》改為《郊祀志》，把《天官書(shū)》改為《天文志》，把《河渠書(shū)》改為《溝洫志》，他在《史記》此八書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)充補(bǔ)寫(xiě)，內(nèi)容更加周詳豐富。此外他還創(chuàng)造性地增寫(xiě)了《刑法志》《地理志》《五行志》和《藝文志》，為史書(shū)的書(shū)寫(xiě)開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)發(fā)展情況的記述更加完備。《食貨志》記述西周至王莽時(shí)期的農(nóng)業(yè)、農(nóng)政、貨幣和財(cái)政的情況。《刑法志》記述古代至東漢初年的軍制和刑法的歷史變化。《地理志》概述古今地理沿革、漢代政區(qū)分布，以及各地區(qū)的范圍、山川、戶口、物產(chǎn)、風(fēng)習(xí)，還有中外交通等情況。《溝洫志》記述了古今水利事業(yè)，附以賈讓《治河三策》。《禮樂(lè)》《郊祀》二志記載歷來(lái)的禮樂(lè)文化和祭祀制度。《天文》《律歷》二志記有古代自然科學(xué)的寶貴資料。《五行志》詳記了包括氣候變化、日月食、地震等自然界古今很多的災(zāi)異現(xiàn)象。《藝文志》吸收了劉歆《七略》的成果，記載了西漢皇家藏書(shū)目錄，并綜述了各種學(xué)術(shù)派別及源流，它是研究我國(guó)古代文化思想的一部有價(jià)值的重要學(xué)術(shù)著作。總的看來(lái)，《漢書(shū)》十志較司馬遷的十書(shū)來(lái)說(shuō)，材料更為豐富翔實(shí)。
《漢書(shū)》同《史記》一樣，也有文史合一的特點(diǎn)，它是繼《史記》之后出現(xiàn)的又一部史傳文學(xué)典范之作。班固在寫(xiě)作人物紀(jì)傳時(shí)，都以“實(shí)錄”精神，從實(shí)描寫(xiě)，他還善于根據(jù)真實(shí)的材料，選擇典型的事例，并于每篇傳記中抓住一個(gè)主題，進(jìn)行細(xì)致、深刻的描寫(xiě)，使人物和事件能夠生動(dòng)、形象地再現(xiàn)出來(lái)，有些人物形象逼真，呼之欲出，是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。班固的《漢書(shū)》雖沒(méi)有司馬遷《史記》在文風(fēng)上的生動(dòng)活潑，但他筆法謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，煉詞簡(jiǎn)凈，顯示出了他自己的特色。由于班固本人是寫(xiě)作辭賦的能手，所以《漢書(shū)》的文字很講究，詞匯豐富，句法靈活，有一種整飾、鋪張的傾向。作為傳記文學(xué)的《漢書(shū)》在中國(guó)文學(xué)史上有著突出的地位，它對(duì)后代的散文有很大的影響。唐朝的大文學(xué)家柳宗元就是精熟《漢書(shū)》的。宋代的蘇軾曾說(shuō)：“吾嘗讀漢書(shū)矣，蓋數(shù)過(guò)而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財(cái)之類(lèi)，每一過(guò)專(zhuān)求一事。不待數(shù)過(guò)而事事精核矣。叁伍錯(cuò)綜，八面受敵，沛然應(yīng)之而莫御焉。”宋黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“三日不讀《漢書(shū)》，便覺(jué)俗氣逼人。”這都說(shuō)明了《漢書(shū)》對(duì)后代文人大家有較大的影響。此外，值得一提的還有《漢書(shū)》中匯集了許多西漢作者的政論和辭賦文章，為后人保存了珍貴的文學(xué)資料。
四
《漢書(shū)》問(wèn)世之后，由于多古字古義，比較難讀，到東漢末期就有服虔、應(yīng)劭等人為它作了音義注釋。唐初顏師古采集漢魏以來(lái)二十三家的注釋?zhuān)瑓R成集注，判斷前人的是非，糾正錯(cuò)誤，補(bǔ)充缺遺，成為古代最詳備的注本。清末王先謙的《漢書(shū)補(bǔ)注》又匯集唐以來(lái)至清末的四十余家注解，成為現(xiàn)在最完備的注本。20世紀(jì)60年代，由中華書(shū)局印行的點(diǎn)校本《漢書(shū)》，是目前流行的最好版本。近年以來(lái)，有不少注譯本問(wèn)世，也都各具特色。
本書(shū)是《漢書(shū)》的選本，以中華書(shū)局點(diǎn)校本為依據(jù)，選取帝紀(jì)一篇，列傳十三篇，共十四篇。選取的標(biāo)準(zhǔn)是文史兼顧、可讀性強(qiáng)的紀(jì)傳，且盡量不與《史記》篇章相重合。由于篇幅有限，有些紀(jì)傳作了刪選。本書(shū)在注譯過(guò)程中，參考了前賢的一些成果，在此一并致謝。同時(shí)，工作中得到了導(dǎo)師劉麗文先生和周旻老師的鼓勵(lì)和幫助，特致謝忱！最后需要說(shuō)明的是，本書(shū)的注譯肯定會(huì)有不少謬誤，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
張永雷
2015年10月