“氣也是所有武術(shù)的根本！</br></br>大家在一些武俠中常?？梢月?tīng)說(shuō)什么絕世武功，如果想先練的話，首先要?dú)獬恋ぬ?，有的練功家所謂的“氣貫丹田”（主要是指下丹田、小腹部位），亦稱“氣沉丹田”或“丹田注氣法”等。即是：當(dāng)吸氣時(shí)自感有氣下行至小腹。呼氣時(shí)此“氣”由小腹徐徐吐出，并有意下沉，小腹使之產(chǎn)生感覺(jué)，此即稱“氣貫丹田”。當(dāng)深吸氣時(shí)橫膈下降幅度增大，可以直接壓擠肝、脾、胃、腸等臟器，而產(chǎn)生下行之力。另外通過(guò)以意領(lǐng)氣，日久自然意到氣到而呈現(xiàn)氣貫之感，與力感合而為一，便形成氣貫丹田。</br></br>氣貫丹田，可以行氣往下，能促使腹式呼吸的形成。另外氣貫丹田時(shí)，小腹確有吸氣時(shí)凸出，呼氣時(shí)回縮的動(dòng)作。</br></br>還有不少練功家，把“氣沉丹田”只解釋為：“在練功時(shí)盡量加深呼吸、加長(zhǎng)頻率，把呼吸氣向下引到丹田處”。</br></br>還有人把“意守丹田”當(dāng)成“氣沉丹田”。他們說(shuō)，在練功時(shí)把精神、思想、意念集中在丹田處。由于長(zhǎng)時(shí)間意領(lǐng)、意守就能意到氣到，此即為“氣沉丹田”?！耙馐氐ぬ铩笔菤夤﹀憻挼姆椒ㄖ?。氣功中的“導(dǎo)引術(shù)”就是在練功時(shí)把意念集中守于“玄竅”、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。進(jìn)而把“意念”緣任、督脈循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)成為“小周天”。功深后還能擴(kuò)展到上、下肢的“陰維、陽(yáng)維、陰蹺、陽(yáng)蹺”等八脈進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，成為“大周天”！太極拳只能把“意念”顯示在應(yīng)用的軀體的部位上。不能把“意念”用到丹田、腳下或其他的部位上去。太極拳與氣功有很多共同、相似或接近之處，但絕不能総ui黨商極拳＝氣功。所以“氣沉丹田”絕不是“意守丹田”?br></br></br>在中醫(yī)界人士中還有這樣一種說(shuō)法：元?dú)饧吹ぬ餁狻?lt;/br></br>“元?dú)庵蓙?lái)源于先天之精。胚胎之結(jié)，中間一點(diǎn)動(dòng)氣，乃先天之精所化生。即后天氣海之元?dú)庖?。得母蔭育充盛，發(fā)揮作用。后天元?dú)赓嚲珰庵粩嘧甜B(yǎng)，才能維持人體正常生長(zhǎng)和發(fā)育。因此，元?dú)庥渑妫K腑愈強(qiáng)盛，身體就會(huì)強(qiáng)壯。故練功家非常注意培養(yǎng)元?dú)庖怨谈尽?。中醫(yī)學(xué)說(shuō)可以這樣講，但不能應(yīng)用到太極拳里。否則，就形成是：元?dú)饧词堑ぬ餁?，即后天氣海之元?dú)庖?。此氣原本自然存在于氣海丹田之處，又何必再談“氣沉丹田”呢?lt;/br></br>祖國(guó)古代的醫(yī)學(xué)、近代的中醫(yī)理論都說(shuō)人體內(nèi)存在著各種不同名稱的“氣”。這種“氣”在西醫(yī)中、在生理學(xué)中、在解剖學(xué)中沒(méi)有查到，尚須研究、探討。我們應(yīng)該承認(rèn)人體之內(nèi)存在著這種“氣”。但不是我們所討論“氣沉丹田”的“氣”。當(dāng)然，人體內(nèi)確實(shí)存在著不少的氣體，大部分是在肺部，其次是在腹部，其他各器官中多少都存在著氣體，就連細(xì)胞中也有氣體存在。可是這些氣體不能受意識(shí)的支配或體形姿勢(shì)的變動(dòng)而改換其所在的位置。也就是說(shuō)這些氣體不能因?yàn)槿说囊饽罨蜻\(yùn)動(dòng)而使它集中、沉落在丹田（之處。</br></br>那么，怎樣才能“氣沉丹田”呢？根據(jù)筆者自身的體會(huì)和研究眾多老前輩們的論述，結(jié)合一般科學(xué)道理，論證如下：</br></br>1．先確定丹田的位置</br></br>在前面已經(jīng)把練功家所說(shuō)的丹田位置介紹出來(lái)，也可能有遺漏之處不再補(bǔ)充。一般通常的說(shuō)法都是指丹田在小腹。難道說(shuō)只是在表皮上某一點(diǎn)或某一處面積之內(nèi)嗎？不是的。針灸的穴位也不是指表皮處而言，是針剌入到組織內(nèi)固定的深度后，所感到，發(fā)現(xiàn)“得氣”的地方。</br></br>“丹田”是道家說(shuō)在體內(nèi)修煉出藏“金丹”的地方。當(dāng)然，這個(gè)藏丹之處，也不可能在體膚表面。那么，從皮膚表面算起應(yīng)當(dāng)深入到多少尺寸呢？可惜筆者還沒(méi)有查找到可靠的數(shù)據(jù)。所以說(shuō)這個(gè)距離是某個(gè)發(fā)言人自已選定的，筆者現(xiàn)在指定“丹田”具體的位置是在：從小腹隆起的最高點(diǎn)，向身體站立時(shí)的中軸線垂直交接處。將此點(diǎn)擴(kuò)大為團(tuán)。此處完全符合“下丹田”條件的要求。中國(guó)人常說(shuō)：“精、氣、神”各有所在之處，它們分居于下、中、上丹田。下丹田藏精，是“練精化氣之處”；中丹田藏氣是“練氣化神之處”；上丹田藏神是“練神還之處”?，F(xiàn)在所說(shuō)的“丹田”正是居于小腸之間，是營(yíng)養(yǎng)精華輸出的總庫(kù)房，也是生殖精液的大本營(yíng)。</br></br>2．什么樣的“氣”才能由意識(shí)和形體的改變而移動(dòng)。</br></br>太極拳所說(shuō)的“氣沉丹田”之“氣”，實(shí)際是人體的“重心”。重心就像水平儀中的氣泡一樣，在擺放端正時(shí)，此氣泡居于中心。</br></br>3．“氣沉丹田”</br></br>就是通過(guò)身體姿勢(shì)的改變后，使重心沉降到這種說(shuō)法的“丹田”處。</br></br>重心者，是物體各部分所受重力產(chǎn)生的合力。此合力的作用點(diǎn)就叫做這個(gè)物體的重心。人體的重心不像物體那樣恒定在一點(diǎn)上。因?yàn)槿梭w內(nèi)每時(shí)每刻都在進(jìn)行呼吸、消化、血液循環(huán)等生理過(guò)程。而且更重要的是人體的體型各異，還經(jīng)常改變成各種不同的姿勢(shì)與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。所以人體的重心是隨著身體處于生理過(guò)程的進(jìn)行和體態(tài)姿勢(shì)的不同，在一定范圍內(nèi)移動(dòng)著。根據(jù)研究結(jié)果表明，一般情況下，端正站立時(shí)身體的重心，位于第三骶椎上緣前方約7厘米處，相當(dāng)于髖關(guān)節(jié)額狀軸的后方高約4～5厘米處。</br></br>由于上述的種種原因，重心經(jīng)常上下、前后、左右地?fù)u擺在5～10厘米的范圍之內(nèi)。</br></br>現(xiàn)在談?wù)勅绾文苁怪匦某两档降ぬ镏帯?lt;/br></br>人在用力、挺立、僵直時(shí)都能促使自身的重心向上移動(dòng)。反之，如果能將全身放松，既便是保持原姿勢(shì)也可以下降重心。</br></br>要讓重心下沉到小腹中間，最關(guān)鍵的兩個(gè)條件是：</br></br>1．在體內(nèi)要使膈肌活動(dòng)有這樣的現(xiàn)象，一般人都能感覺(jué)和體會(huì)到。在做挺胸、挾背、頸椎向后上提的“胸式呼吸”時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到自已長(zhǎng)高了些，這實(shí)際是重心上移的“副作用”。如果按照太極拳諸多的姿勢(shì)要求“涵胸拔背、松肩垂肘……”再加上深長(zhǎng)細(xì)柔的“腹式呼吸”，則能使重心降下來(lái)。此時(shí)重心的升降，主要是依靠膈肌的提（收縮）、沉（舒張）。通常內(nèi)臟器官的機(jī)能活動(dòng)，不受意識(shí)的控制，但骨骼肌和身體的活動(dòng)確能影響內(nèi)臟、肺和膈肌就是最明顯的例子。相對(duì)的說(shuō)膈肌能起到調(diào)整某些內(nèi)臟器官的適當(dāng)位置。因此，“內(nèi)家”的功夫都主張要“胸空腹實(shí)”，就是讓膈肌舒松而促使重心向“丹田”下沉，氣息出入才能順暢，心情才能平靜，大腦才能排除雜念，進(jìn)入專心致意的境界。</br></br>2．在體外要使腰部向前挺緊或往后放松，就能使重心升降，對(duì)沒(méi)有練過(guò)功的人來(lái)說(shuō)是不易感覺(jué)出來(lái)。為了確讓人知道它是能夠移動(dòng)的，可以做這樣的實(shí)驗(yàn)。</br></br>會(huì)游泳的人，一般都知道要想在水面上仰著漂浮起來(lái)，其具體的姿勢(shì)必須盡量往后仰頭把兩耳沒(méi)于水中，而把鼻和口露在外邊。這不只是為了便于用鼻和口進(jìn)行呼吸，也是達(dá)到頸和背往后上方挺起來(lái)。第二個(gè)要點(diǎn)，是要把肚臍露出水面。這樣挺胸腆肚的要求，是把腰部用力繃緊，加大腰椎向前凸出的彎度。其目的就是使重心在體內(nèi)上升。人的兩下肢的質(zhì)量比重大于胸腹腔。為了讓較重的下肢也能浮起來(lái)，就必須把重心往上提才行，不然是漂不起來(lái)的。</br></br>如果是不會(huì)游泳的人，下不了深水也不要緊，可以在浴池里體驗(yàn)一下。身體斜坐于水中，后腦靠著水池的邊沿兩腿伸直。在不改變身體其他部位和姿勢(shì)之時(shí)，如把腰部向前微挺，就能使臀部浮起，如把腰部向后微放松，則臀部自然下沉。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也能說(shuō)明挺腰、松腰可使重心上升、下降。</br></br>因此，要使練功者的重心下沉到丹田處，首先必須要調(diào)整好正確的姿態(tài)。尤其是內(nèi)、外兩個(gè)關(guān)鍵的要領(lǐng)。