按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生。
    農(nóng)歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲(chóng)滋生，古時(shí)稱(chēng)五月為“惡月”或“百毒月”，并認(rèn)為五月初五日是不吉利的日子。
    這是整個(gè)熱天的開(kāi)端，五毒開(kāi)始活躍——即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍五種毒蟲(chóng)，魑魅魍魎也會(huì)開(kāi)始猖獗。
    五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲(chóng)出現(xiàn)，而且時(shí)逢“重五”，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有“極陽(yáng)”之意。五月五日恰恰是陽(yáng)氣運(yùn)行到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí)，這種日子惡癘病疫多泛濫。據(jù)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)和諧，對(duì)于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認(rèn)為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成“躲午（五）”習(xí)俗，后來(lái)以訛傳訛，遂成端午。
    白素貞挺著個(gè)大肚子，本來(lái)已不適合在醫(yī)館里幫忙了的，而且許仙為了白素貞著想，也一度想休館好能全心全意照顧白素貞，然而這個(gè)月來(lái)看病的窮苦鄉(xiāng)親特別多，若是許氏醫(yī)館休館他們就無(wú)處求醫(yī)了。
    于是，白素貞體貼地沒(méi)有讓許仙休館，而是每天依舊在醫(yī)館里陪著許仙，只是基本上不需要她勞頓替人看病了。
    那些本來(lái)由白素貞做的事情九兒都主動(dòng)攬下來(lái)了，就算是要替有疑難雜癥的病人治療也都由九兒來(lái)代行了——九兒自然是不會(huì)治病的，而是白素貞怎么說(shuō)她便照著做，這些事情是沒(méi)有法術(shù)的許仙想幫也幫不了的。
    現(xiàn)在才是農(nóng)歷五月初一，但城里已到處可見(jiàn)端午節(jié)的影子了。
    端午的很多節(jié)俗都是圍繞祛邪避邪展開(kāi)的，如飲雄黃酒、菖蒲酒，給小孩涂雄黃，插艾草、掛菖蒲（菖蒲葉子像劍，取祛邪之意），躲午，游百病，掛鐘馗像，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，以達(dá)到祛邪、祛蟲(chóng)的目的。據(jù)考證，龍舟競(jìng)渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過(guò)某種儀式把邪氣放在龍舟上，開(kāi)展競(jìng)渡，看誰(shuí)送得快、送得遠(yuǎn)。
    因此，端午節(jié)也被當(dāng)成了防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。
    許仙和白素貞早已是這附近十里八鄉(xiāng)出了名的大善人，那些平時(shí)得到過(guò)他們幫助的窮苦鄉(xiāng)親也借著這個(gè)端午節(jié)的機(jī)會(huì)好表達(dá)他們對(duì)許仙夫婦倆的感激之情，紛紛送上了過(guò)端午節(jié)必備的物事。
    這些鄉(xiāng)親他們雖然沒(méi)什么錢(qián)，也送不起什么貴重的禮物，但他們知道這對(duì)夫婦家里都是沒(méi)有長(zhǎng)輩在的，過(guò)端午節(jié)要準(zhǔn)備些什么他們也一定不知道，所以鄉(xiāng)親們便替他們準(zhǔn)備好了——這些東西是家家戶(hù)戶(hù)都有的，不管是豪門(mén)大戶(hù)還是窮家小戶(hù)——讓他們也能好好過(guò)節(jié)，感受過(guò)節(jié)的氣氛。
    就連這些微薄之禮原本許仙都是不愿收的，他覺(jué)得那些窮鄉(xiāng)親家里也一樣需要這些東西，若是送給了他們那窮鄉(xiāng)親的家里能用的就少了，看多了受病痛窮苦困擾的窮苦百姓，許仙實(shí)在不忍心再讓他們因?yàn)樗投Y而增加生活負(fù)擔(dān)。
    后來(lái)在白素貞的勸告下，許仙才同意收的——白素貞告訴許仙，這些窮苦鄉(xiāng)親平日里沒(méi)錢(qián)，連診金藥費(fèi)都掏不出，但是他們一樣是有尊嚴(yán)的人，若是不收下他們的禮物，縱然許仙并沒(méi)有任何看不起那些鄉(xiāng)親的意思，但他們一樣會(huì)疑心進(jìn)而會(huì)傷心的，如果許仙執(zhí)意不收那些代表著他們尊嚴(yán)的禮物，無(wú)疑是在踐踏人家的自尊，這種傷痛也許比身體上受到的傷害還要令人難過(guò)。
    因此，許氏醫(yī)館里堆滿(mǎn)了形形色色的端午節(jié)用品。
    粽子自然是不必說(shuō)的，幾乎來(lái)送禮的鄉(xiāng)親每人都要送上幾個(gè)的。這些粽子也都是窮苦鄉(xiāng)親自己家里做的，每家做出粽子滋味兒自然是風(fēng)格迥異的，原料也不過(guò)糯米、板栗、紅棗、豆沙等等如此而已，連葷腥都極少見(jiàn)到，但九兒卻覺(jué)得這些粽子的味道比她在現(xiàn)代吃的加了鮮肉、火腿、蛋黃等等餡料的還要香。
    在九兒生活的那個(gè)時(shí)代，端午節(jié)的符號(hào)已經(jīng)不明顯了，除了粽子之外，她幾乎見(jiàn)不到其他可以讓她感受到端午節(jié)氣氛的東西。
    在這里她就可以熱熱鬧鬧地過(guò)一回端午節(jié)了，許多風(fēng)俗和過(guò)節(jié)用品都是她聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的，當(dāng)然，她會(huì)刻意避開(kāi)跟“雄黃”有關(guān)的一切，白素貞也準(zhǔn)備要生產(chǎn)了，她不想給他們夫婦再添些什么麻煩了。
    民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶(hù)戶(hù)都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用天中五瑞——菖蒲、艾葉、石榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，****爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
    端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、蒜頭，都有其原因，民間通常是將艾草、榕枝、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。
    因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳魅コ幌榈膶殑Γ驗(yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為“蒲劍”，可以斬千邪。
    艾草代表招百福，本是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，被認(rèn)為可使身體健康。它一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)流傳已久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣。”
    榕枝在民間的意義為可使身體矯健：“插榕較勇龍，插艾較勇健”。至于掛石榴、蒜頭或龍船花的習(xí)俗，是因?yàn)樗忸^能除邪治蟲(chóng)毒；龍船花方劑治顛狂；而石榴花傳說(shuō)懸于門(mén)上能避黃巢之禍，另石榴花正是開(kāi)在這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能，石榴皮為一常見(jiàn)的中藥。
    在所有的端午的習(xí)俗中，九兒認(rèn)為最富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過(guò)于制作和佩戴香包。香包也叫香囊或荷包，端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，這些有殺菌作用的香包被帶在孩子們的身上，起到避邪正氣、防治蚊蟲(chóng)和不祥之物騷擾的作用。實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、苞白術(shù)、白芷、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
    九兒在一大堆的香囊中挑了一個(gè)紫色的，她挑選顏色的標(biāo)準(zhǔn)完全來(lái)自于現(xiàn)代香囊吊飾顏****力的說(shuō)法：紫色是一個(gè)可以吸引高層次影響力的精神顏色，它對(duì)安全，經(jīng)濟(jì)上的報(bào)酬及獨(dú)立有益。
    她也細(xì)心地為白素貞挑了個(gè)綠色的，為許仙挑了個(gè)灰色的——綠色是自然之母的顏色，它幫助你更加小心謹(jǐn)慎，有目標(biāo)，增加yu望，它可以吸引愛(ài)，愉快的社交活動(dòng)和增加產(chǎn)量。也對(duì)金錢(qián)上的成功，生理上的健康和富裕有幫助；灰色是用來(lái)在冥想中深思復(fù)雜問(wèn)題的一個(gè)中立的顏色，它也可以用來(lái)反抗邪惡和負(fù)面力量并中和它們。
    本來(lái)九兒也想揀個(gè)白色的香囊給法海，白色是所有顏色的平衡，它是啟蒙和精神的顏色，是以?xún)艋蛯で笳胬韥?lái)給予治療的顏色，這樣的涵義再適合法海也不過(guò)了。但她又害怕被法海拒絕，畢竟香囊這樣的飾物若是掛在法海身上是怎樣看都不搭調(diào)的——法海氣質(zhì)太陽(yáng)剛了，香囊的絲帶不管怎么說(shuō)看起來(lái)還是有些陰柔，這絲陰柔是怎么也揉不進(jìn)法海的陽(yáng)剛里的，最后只能作罷。
    應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
    系五色絲的風(fēng)俗也由來(lái)已久，古人崇拜五色，以五色為吉祥色，五色絲是用五種顏色的絲線(xiàn)搓成一條細(xì)索。按陰陽(yáng)五行說(shuō)，五彩絲中的青線(xiàn)屬木，代表東方；赤線(xiàn)屬火，代表南方；白線(xiàn)屬金，代表西方；黑線(xiàn)屬水，代表北方；黃線(xiàn)屬土，代表中央。五色絲無(wú)論系于何處，均可鎮(zhèn)妖辟邪，佩戴的人可用它系住性命。
    因此在節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
    自白素貞肚子大起來(lái)以后，夜未央酒樓和許氏醫(yī)館的大管家、大掌柜的都由九兒來(lái)?yè)?dān)當(dāng)了，在這種民俗佳節(jié)來(lái)臨之際，九兒不僅給夜未央酒樓和許氏醫(yī)館的所有員工都準(zhǔn)備了豐厚的福利，也不忘在小細(xì)節(jié)上下工夫——其實(shí)這是白素貞提醒她的，她給每位員工都送上了一些五色絲，數(shù)量按照該員工家里的人口計(jì)算，人手一條。
    “端陽(yáng)節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧”，所以到端陽(yáng)節(jié)這天人們便在門(mén)上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。有些還要把五毒圖的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉，驅(qū)五毒反映了人們除害防病的良好愿望。還有些家庭要做五毒餅，上面印著蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍等五毒的圖案，據(jù)說(shuō)吃了五毒餅可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲(chóng)免災(zāi)。
    這些民俗中九兒最?lèi)?ài)的便是吃時(shí)令鮮果了，五月初正是櫻桃、桑葚等水果成熟的時(shí)節(jié)，當(dāng)季的時(shí)鮮水果便被稱(chēng)為“五月鮮”，據(jù)說(shuō)吃了“五月鮮”整個(gè)夏天都不會(huì)有蚊蟲(chóng)叮咬。
    雖然仍未到端午節(jié)，城里像已等不及似的處處飄粽香、家家艾葉香滿(mǎn)堂了，無(wú)論九兒身在何處都能感受得到，端午節(jié)快到了，家家戶(hù)戶(hù)都在屋內(nèi)外噴灑了雄黃水，九兒為了避免麻煩，在夜未央和許氏醫(yī)館里卻嚴(yán)禁員工們噴灑雄黃水，就算她要出門(mén)也是直接瞬移，若是能不出門(mén)她就老老實(shí)實(shí)待著，甚至連竹林也不敢去了。