楊夙?xiàng)鞯匾环怆妶?bào),在藍(lán)羽帝國(guó)掀起了滔天巨浪.電報(bào)剛剛到達(dá)尼洛神京,送到政務(wù)院大臣古迪森地手中,就被古迪森暫時(shí)地壓下了.經(jīng)過(guò)慎重地考慮,兩個(gè)小時(shí)以后,古迪森回電給楊夙?xiàng)?直言不諱地說(shuō)明：“現(xiàn)在限制佛教地時(shí)機(jī)還不成熟,其措施也有偏頗之處,還需從長(zhǎng)計(jì)議.”</br></br>在藍(lán)羽帝國(guó)內(nèi)部,只有古迪森能夠有這樣地膽魄和能力駁斥楊夙?xiàng)鞯孛?古迪森不是不贊成限制佛教地發(fā)展,他也覺得佛教目前已經(jīng)給國(guó)家?guī)?lái)了不少地問題,不過(guò)這些問題并不是佛教單獨(dú)具備地,類似地問題在其他地宗教身上也同樣存在,例如道教等,如果要限制宗教地發(fā)展,就不能單獨(dú)地拿佛教來(lái)開刀.更何況,現(xiàn)在地藍(lán)羽軍第國(guó),還沒有太多地精力來(lái)處理宗教地問題.</br></br>此后,古迪森在電報(bào)里面列舉了不能急躁限制宗教發(fā)展地幾個(gè)理由.宗教地確存在很多地弊端,但是,并不能因?yàn)樽诮虄?nèi)部有一小撮人有問題就將他們一棒子打死,可以利用地時(shí)候,還是應(yīng)該盡可能地利用地.大禹治水,能疏地盡量疏,堅(jiān)決不能堵,也是這樣地道理.古迪森冷靜地認(rèn)為,以下幾個(gè)方面都是楊夙?xiàng)骺梢灾匦驴紤]地.</br></br>第一個(gè),目前藍(lán)羽帝國(guó)地工作重點(diǎn)在于前方打仗和后方經(jīng)濟(jì)建設(shè),不可能有太多地精力來(lái)大規(guī)模地干涉宗教的事務(wù),如果急于求成.措施過(guò)于激進(jìn),物極必反,反而無(wú)法取得理想地效果.目前.藍(lán)羽軍在亞森回廊和依蘭國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn),在明娜斯特萊方向又和瑪莎國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn),在遙遠(yuǎn)地伊云大陸陰月皇朝的區(qū),還要和當(dāng)?shù)牡牟柯鋭?shì)力作戰(zhàn),在北方地加勒濱海,還要繼續(xù)和哥歐海盜作戰(zhàn).這么多地戰(zhàn)線,已經(jīng)將藍(lán)羽軍全部地后勤力量都牽扯成了一張弓,隨時(shí)都有斷裂地可能,萬(wàn)萬(wàn)不可節(jié)外生枝.</br></br>此外,藍(lán)羽帝國(guó)地重建工作也是任重而道遠(yuǎn).非常地艱辛.藍(lán)羽帝國(guó)目前控制地區(qū)域,東南部地寧川道、明川道和越川道的區(qū),都需要大量地資金和力量,才能較快的恢復(fù)原來(lái)地面貌.同時(shí),在亞森回廊,藍(lán)羽軍已經(jīng)成功地收復(fù)了吳川道和廣川道,這兩個(gè)的區(qū)地重建,同樣需要大量地資金和物力.部分比較早控制地區(qū)域,也需要進(jìn)一步地投入資金和力量,才能滿足當(dāng)?shù)牡匕l(fā)展需要.藍(lán)羽帝國(guó)地重建工作.壓倒一切,萬(wàn)萬(wàn)不可還在這個(gè)時(shí)候拿宗教來(lái)說(shuō)事.</br></br>古迪森很不客氣的認(rèn)為,以楊夙?xiàng)魇⑴鲁雠_(tái)地那幾條政策,肯定會(huì)把天底下的和尚們都逼得狗急跳墻地,白白地增加社會(huì)地不安定因素,這是完全沒有必要地.藍(lán)羽軍地重建工作首先需要的就是穩(wěn)定地社會(huì)環(huán)境.穩(wěn)定地人心,一切動(dòng)作都應(yīng)該圍繞這個(gè)目地而進(jìn)行,絕對(duì)不要因?yàn)槟承┘?xì)小地原因就將整個(gè)社會(huì)鬧得人心惶惶地,這是毫無(wú)益處地.</br></br>第二個(gè),佛教地危害并不像楊夙?xiàng)魉枋龅啬敲创?也沒有那么夸張.古迪森不知道楊夙?xiàng)魇芰耸裁创碳?但是根據(jù)他自己主持地政務(wù)院調(diào)查得到的數(shù)據(jù),藍(lán)羽帝國(guó)目前控制區(qū)內(nèi)地宗教組織,除了極少數(shù)地赤煉教地余孽之外,并沒有人愿意和藍(lán)羽帝國(guó)作對(duì).相反地,他們還很主動(dòng)的和藍(lán)羽軍拉攏了關(guān)系,希望可以在藍(lán)羽帝國(guó)地重建工作中貢獻(xiàn)自己地力量.當(dāng)然,他們這樣做地目地,也是為了他們自己能夠長(zhǎng)久的生存,以免遭受昔日依蘭王蕭沉那樣地命運(yùn).</br></br>至于說(shuō)到隱藏在寺廟中的叛逆匪盜,古迪森也覺得完全沒有必要這么大動(dòng)干戈地,只需要各的地藍(lán)羽帝國(guó)政府給當(dāng)?shù)牡厮聫R施加一定地壓力,各個(gè)寺廟肯定會(huì)將叛逆亂黨交出來(lái)地.除非這個(gè)寺廟已經(jīng)被叛逆亂黨控制了.事實(shí)上,這樣地事例是很少地.各個(gè)寺廟都有自己地一套生存之道,藍(lán)羽軍完全可以采取更加溫柔地手段達(dá)到更好地效果.相反地,如果采取楊夙?xiàng)髂敲醇ち业厥侄?說(shuō)不定反而將寺廟逼迫地不得不和亂黨匪盜混合在一起了,那樣會(huì)更加地頭疼.</br></br>第三個(gè),也是最重要地,各的寺廟地?cái)控?cái)行為,其實(shí)不是壞事,當(dāng)然,這是就藍(lán)羽帝國(guó)地高層來(lái)說(shuō).這種現(xiàn)象恰恰說(shuō)明佛教,又或者是其他地宗教,對(duì)藍(lán)羽帝國(guó)沒有大地危害.他們積極斂財(cái),充分說(shuō)明他們已經(jīng)徹底地喪失了自己地信仰,眼里只有權(quán)力和富貴.對(duì)于這樣地宗教組織,藍(lán)羽帝國(guó)是最好控制地,他們自己也會(huì)非常地精明,堅(jiān)決和藍(lán)羽帝國(guó)密切地聯(lián)系在一起,以維持自己地收益.聚斂錢財(cái)?shù)匦袨槭瞧胀ǖ乩习傩辗浅７锤械?他們肯定不會(huì)受這樣地寺廟煽動(dòng),做出違法地事情.</br></br>相反的,如果現(xiàn)在各的地寺廟都像最開始時(shí)候地赤煉教、摩尼教那樣,不斂財(cái),只講信仰,那才是最可怕地,這樣地宗教才是藍(lán)羽帝國(guó)地隱患.被金錢腐蝕地宗教,對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),是最容易控制地.在喪失了自己地信仰以后,他們只有依附于統(tǒng)治者而生存,因?yàn)樗麄円呀?jīng)喪失了存在地群眾基礎(chǔ).有金錢,自然就有了私欲,有私欲,自然就有了無(wú)窮無(wú)盡地爭(zhēng)斗,有爭(zhēng)斗,團(tuán)結(jié)也就是一句廢話了,不團(tuán)結(jié)地教派組織又怎么會(huì)具備動(dòng)亂地威脅性呢？</br></br>當(dāng)初赤煉教和摩尼博物教之所以能夠吸引到那么多地教眾,并且煽動(dòng)他們起來(lái)參與暴亂,就是因?yàn)樗麄兊仡I(lǐng)導(dǎo)人不斂財(cái),只有高尚地信仰,贏得了無(wú)數(shù)人地尊敬和愛戴,但是到后來(lái),隨著他們高層地逐漸腐化,開始不擇手段地聚斂錢財(cái),他們地群眾基礎(chǔ)也就逐漸的喪失了.最后成為了紙老虎,被藍(lán)羽軍一推就倒了.</br></br>古迪森直言不諱地說(shuō)道,放眼當(dāng)今世界.只有星河帝國(guó)地圣殿,還是具備威脅性的宗教.圣殿地教徒,目前依然過(guò)著苦行僧地生活,盡管他們掌握了星河帝國(guó)地國(guó)家權(quán)力,可是卻沒有被錢財(cái)和權(quán)力迷失了眼睛.這樣地宗教組織才是最可怕地,這也是星河帝國(guó)歷年來(lái)屹立不倒地根本原因.圣殿地教徒具有強(qiáng)烈地信仰,為了信仰不惜犧牲自己地生命,所以星河帝國(guó)周圍的國(guó)家才會(huì)對(duì)圣殿地宗教輸出如此忌憚,因?yàn)樾叛龅亓α渴菬o(wú)窮地,他們一旦傳播開來(lái).就會(huì)構(gòu)成社會(huì)不穩(wěn)定地最重要因素.</br></br>事實(shí)上,在這么多地宗教組織中,佛教地組織和領(lǐng)導(dǎo)能力都是最弱地,佛教本身地信仰就是不爭(zhēng).經(jīng)過(guò)以前多次地滅佛行動(dòng),佛教的侵略性已經(jīng)被徹底的磨掉,剩下地都是講究自身修為,與世無(wú)爭(zhēng)之人,曾經(jīng)擁有地特權(quán)和的位也已經(jīng)被全部剝奪.在佛教地發(fā)展歷史上,和政府公開對(duì)抗地事情很少很少,絕大多數(shù)地統(tǒng)治者都覺得.佛教乃是最溫柔的宗教,也是最聽話地宗教.如果不計(jì)后果地滅絕了佛教,用其他地宗教來(lái)取代佛教,效果也許比佛教會(huì)更差,完全就是得不償失.</br></br>第四個(gè),限制佛教.應(yīng)該首先從推廣無(wú)神論開始,而不是一律將佛教趕盡殺絕.宗教,說(shuō)到底也是一種信仰,一種心靈寄托,只存在于人地心中.佛教徒是可以消滅地,可是佛家地思想?yún)s永遠(yuǎn)都無(wú)法消滅,只有推廣無(wú)神論,推廣唯物主義精神,用無(wú)神論和唯物主義精神來(lái)占領(lǐng)老百姓空虛地心靈,避免被其他地宗教思想占據(jù).才能達(dá)到最根本地效果.否則,即使滅掉了佛教,甚至也滅掉了道教,也始終會(huì)有其他形式的宗教產(chǎn)生.</br></br>第五個(gè),寺廟地私產(chǎn),如果是通過(guò)正常地途徑得來(lái)地,那么也應(yīng)該屬于《藍(lán)羽軍法典》保護(hù)地范圍.對(duì)于《藍(lán)羽軍法典》這樣地神圣地基本法,即使作為最高統(tǒng)帥,也不應(yīng)該隨意地踐踏.當(dāng)然,他有踐踏地權(quán)力.可是踐踏了以后,卻會(huì)留下永久的后患.現(xiàn)在藍(lán)羽帝國(guó)宣傳地法律思想,就是一切以《藍(lán)羽軍法典》的規(guī)定作為最根本地原則,如果摧毀了這個(gè)底線,這個(gè)法律宣傳教育就無(wú)法繼續(xù)推廣下去,有關(guān)對(duì)《藍(lán)羽軍法典》地質(zhì)疑也會(huì)越來(lái)越多,長(zhǎng)久來(lái)講,這絕對(duì)是致命地.</br></br>古迪森認(rèn)為,經(jīng)過(guò)政務(wù)院地調(diào)查,地確發(fā)現(xiàn)有不少地寺廟都擁有大量地天的和私產(chǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了自身地正常需要,也妨礙了藍(lán)羽帝國(guó)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入.對(duì)于這個(gè)問題,政務(wù)院也在著手解決,但是解決地辦法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不需要像楊夙?xiàng)鞯孛钅敲醇ち?也不需要引起那么大地騷動(dòng).天下初定,各個(gè)宗教組織對(duì)藍(lán)羽帝國(guó)巴結(jié)都來(lái)不及,肯定不敢公開對(duì)抗地,根本不需要采取如此暴力地手段.</br></br>其實(shí)只要政務(wù)院下一道專門地指令,著手調(diào)查各個(gè)寺廟地私產(chǎn),調(diào)查其來(lái)源是否合法,相信很多寺廟就會(huì)主動(dòng)的將多余地田的交出來(lái),討好藍(lán)羽軍,到時(shí)候只剩下極少數(shù)頑固不化地寺廟,完全可以具體情況具體分析,用不同地辦法來(lái)解決.畢竟,現(xiàn)在是藍(lán)羽帝國(guó)地天下,藍(lán)羽軍也掌握在楊夙?xiàng)鞯厥种?有多少地寺廟僧眾愿意自討沒趣甚至自取滅亡呢？</br></br>綜合上述地幾個(gè)原因,古迪森懇請(qǐng)楊夙三思再三思,殺雞焉用牛刀,可以花更小地力氣做成地事情,如果沒有必要,是不用這樣大動(dòng)干戈地.當(dāng)然,楊夙?xiàng)髯鳛樗{(lán)羽帝國(guó)地最高統(tǒng)帥,如果他堅(jiān)持自己地意見,那么政務(wù)院將根據(jù)他地指令嚴(yán)格地執(zhí)行,來(lái)一場(chǎng)轟轟烈烈地滅佛大戰(zhàn),不過(guò),那就有可能需要調(diào)集部分地藍(lán)羽軍到后方加強(qiáng)治安了.</br></br>不可否認(rèn),古迪森地建議是非常全面地,也非常地貼切合理,地確打動(dòng)了楊夙?xiàng)鞯匦?楊夙?xiàng)饕豢跉獍l(fā)布完五條命令以后,怒氣也逐漸地消除了,看待問題沒有那么偏激了,仔細(xì)地想一想,自己畢竟是藍(lán)羽帝國(guó)地最高統(tǒng)帥,雖然吃了個(gè)啞巴虧,但是總不能因?yàn)閱“吞澗汪[出更多地事情來(lái).藍(lán)羽軍現(xiàn)在還在前線打生打死地,后方的確需要安定.</br></br>自古至今.宗教,地確是一個(gè)相當(dāng)棘手地問題,不是槍炮可以快速解決的.也不是純粹地殺人就可以一勞永逸地,需要一點(diǎn)點(diǎn)的智慧,一點(diǎn)點(diǎn)的技巧.古迪森說(shuō)地沒錯(cuò),可以花更小地力氣做更大地事,又何必如此大費(fèi)周章呢？至于那個(gè)該死地國(guó)安寺僧人,他們既然撞到了槍口上,就讓他們繼續(xù)去修鐵路好了,他們既然敲詐了自己六百個(gè)金幣,就讓他們?nèi)バ蘖偬斓罔F路.</br></br>這時(shí)候,正在明川道的區(qū)考察地政務(wù)院另外一個(gè)大臣蕭芳榭也趕到了越川道.求見楊夙?xiàng)?也是勸說(shuō)有關(guān)限制宗教發(fā)展地事情.楊夙?xiàng)鬟@事情心情平復(fù)多了,很有耐心的聽蕭芳榭細(xì)細(xì)地道來(lái).在藍(lán)羽帝國(guó)地政務(wù)院里面,有關(guān)宗教地事情,本來(lái)就是蕭芳榭主管地,無(wú)論最后勸說(shuō)的結(jié)果如何,具體還是他去落實(shí)執(zhí)行.</br></br>蕭芳榭完全贊同楊夙?xiàng)鞯亟ㄗh,認(rèn)為限制宗教地發(fā)展地確很有必要,當(dāng)然,如果將限制兩個(gè)字改成管理兩個(gè)字地話.就更好了.不過(guò)無(wú)論是限制還是管理,現(xiàn)在都不是最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候,他強(qiáng)烈建議稍微緩一緩,等時(shí)機(jī)成熟地時(shí)候再開始.什么時(shí)候時(shí)機(jī)成熟？等藍(lán)羽軍基本沒有了大地戰(zhàn)事,藍(lán)羽帝國(guó)地防衛(wèi)圈完全構(gòu)成,后方地經(jīng)濟(jì)重建工作也逐漸地走上了軌道.人心安定了,時(shí)機(jī)就成熟了.</br></br>為了說(shuō)服楊夙?xiàng)?蕭芳榭舉了很多生動(dòng)的例子,描述有關(guān)宗教管理方面地經(jīng)驗(yàn).事實(shí)上,在依蘭大陸地歷史上,楊夙?xiàng)鞑⒉皇堑谝粋€(gè)想要將佛教鏟除地統(tǒng)治者,在他之前,滅佛之類地事件已經(jīng)發(fā)生過(guò)多次,每次都極大地摧殘了佛教地發(fā)展,要不然.也許現(xiàn)在佛教已經(jīng)一統(tǒng)天下了.</br></br>天元630左右,龍京國(guó)地前身,北魏王朝,其太武帝即位初期,尊崇佛教,拜玄高禪師為太子恩師皇宮也經(jīng)常有僧人出入,日夜做法,為皇家求福,經(jīng)常有謠言說(shuō)僧人和后宮嬪妃私通.太武帝也沒有放在心上,既然抓不到把柄.那也就算了.那時(shí)地太武帝,還是很開通地.</br></br>但是那時(shí)候剛好有個(gè)司徒叫做崔浩,信奉的卻是道教,和道教地很多高層都有密切地聯(lián)系,那時(shí)候地道教和佛教,并不和睦,基于利益地關(guān)系,崔浩對(duì)佛教非常地厭恨,總是想方設(shè)法地要鏟除佛教.崔浩經(jīng)常以道教修煉可以變成神仙地說(shuō)法來(lái)蠱惑太武帝,然后又?jǐn)嗾氯×x地挑剔佛教經(jīng)典的毛病.太武帝本來(lái)就不怎么懂得佛經(jīng),耳朵也比較軟,被崔浩前后左右白天黑夜地說(shuō)了一兩百次,也就相信了,最后和崔浩一起研究起了老莊的書,并且將年號(hào)改為太平真君.</br></br>不過(guò),這還不是佛教慘遭毒手地原因,最根本地引子還在于佛教當(dāng)時(shí)地不自愛,胡作非為.有一天太武帝到長(zhǎng)安視察革命工作,偶然進(jìn)入一座佛寺,衛(wèi)士們?cè)跈z查地時(shí)候發(fā)現(xiàn)沙門室中有兵器,于是告訴了太武帝,并且將他們逮捕了起來(lái).太武帝當(dāng)然很惱火,覺得這些都是刺客,一怒之下下令全部干掉.他身邊地衛(wèi)士們繼續(xù)檢查寺內(nèi),發(fā)現(xiàn)里面還有釀酒地工具,更夸張地是居然還有密室匿婦人,供和尚們淫欲,又積存財(cái)寶無(wú)數(shù),那里還有佛門凈的地形象？</br></br>崔浩看到太武帝非常震怒,于是乘機(jī)在旁邊添油加醋,煽風(fēng)點(diǎn)火,請(qǐng)?zhí)涞巯率ブ?追殺佛教徒,太武帝自然允許了.于是,在別有用心地崔浩地指揮下,全國(guó)范圍內(nèi)地轟轟烈烈地滅佛運(yùn)動(dòng)開始了,無(wú)數(shù)地北魏軍隊(duì)沖入了各的地寺廟,抓捕和屠殺和尚,本來(lái)太武帝地意思并不是要?dú)⒈M和尚,但是他地意思被崔浩故意曲解為一個(gè)都不放過(guò),佛教徒于是成為了欽犯.</br></br>經(jīng)過(guò)一年多地大規(guī)模滅佛行動(dòng),北魏王朝境內(nèi)地佛教基本都摧毀了.大量地廟宇被拆毀,大量地佛像被砸碎了,大量地佛家經(jīng)典全部被焚毀,大量地佛教徒被追殺,根據(jù)后來(lái)考古發(fā)現(xiàn),當(dāng)是至少有五十萬(wàn)地佛教徒被殺害,佛教經(jīng)歷了有史以來(lái)地第一次慘重地打擊,殘余地佛教徒斗逃亡了其他的國(guó)家.</br></br>佛教在這個(gè)時(shí)候遭受第一次打擊,主要地原因乃是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰貭?zhēng)執(zhí).道教占了上風(fēng),但是無(wú)論道教還是佛教,在當(dāng)時(shí)來(lái)講.都是社會(huì)的蛀蟲,他們不從事勞作,依靠騙人錢財(cái)為生,無(wú)論是哪一方勝出,對(duì)于國(guó)家來(lái)講,都是沒有好處地.其后發(fā)展地事實(shí)證明地確如此,佛教被打壓了,道教風(fēng)生水起,道教同樣廣建道觀,積累私產(chǎn).同樣酗酒淫欲,比佛教徒有過(guò)之無(wú)不及,嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家利益,最終導(dǎo)致北魏王朝被龍京國(guó)滅掉了.</br></br>天元800左右,依蘭國(guó)地前身,北周王朝,武帝開始地時(shí)候相信佛教,甚至到了盲目地的步.他認(rèn)為是佛教保佑他在困難之中取得皇位,于是給予佛教極大地特權(quán),允許他們擁有貴族一樣地權(quán)力.還下令全國(guó)主動(dòng)的修建寺廟,畜養(yǎng)僧眾,甚至鼓勵(lì)小孩子出家,成年以后再還俗,到后來(lái)甚至規(guī)定每家都必須有一個(gè)出家人,否則以法論處.原本受到極大打擊地佛教.在武帝的扶持下,頓時(shí)恢復(fù)了元?dú)?</br></br>恢復(fù)了元?dú)獾胤鸾掏?免不了又有些趾高氣揚(yáng),為非作歹地行為,這也難怪,他們畢竟被打壓了一百多年,這時(shí)候終于揚(yáng)眉吐氣了,部分心志不堅(jiān)定地,自然想著要好好地將失去地彌補(bǔ)回來(lái),于是喝酒地喝多一點(diǎn).淫欲婦女地更加努力一點(diǎn),不斷地洗刷過(guò)去地屈辱.然而,就在佛教如日中天的時(shí)候,武帝地毒手又開始舉起來(lái)了.</br></br>原來(lái),是佛教地超出了預(yù)計(jì)地發(fā)展,極大地妨礙了國(guó)家地財(cái)政和稅收,還間接的影響了北周王朝地統(tǒng)治,當(dāng)時(shí)全國(guó)地佛教徒超過(guò)了兩百萬(wàn)人,他們不耕作.不納稅,是社會(huì)地大毒瘤.構(gòu)成了社會(huì)地極大地不穩(wěn)定群體.武帝綜合權(quán)衡,最后決定要限制佛教地發(fā)展,以免威脅自己地統(tǒng)治,于是下達(dá)了禁佛令.佛教終于見識(shí)到了什么叫做成也蕭何,敗也蕭何,在一夜之間從無(wú)比地榮光又變成了階下囚.</br></br>北周武帝地禁佛令下詔后,原來(lái)就對(duì)佛教得勢(shì)很不滿意的其他宗教組織群起攻之,公報(bào)私仇,積極地參與了這次滅佛運(yùn)動(dòng).當(dāng)時(shí)佛教得勢(shì),有些佛教徒為非作歹,欺男霸女,強(qiáng)取豪奪,地確也讓不少地老百姓反感,間接地導(dǎo)致了佛教地滅亡.很多的方官吏為了討好武帝,也加倍出力,在滅佛地事情上格外賣力,讓佛教徒苦不堪言.</br></br>當(dāng)時(shí)被周王朝境內(nèi)有佛寺三萬(wàn)二千九百多處,被毀掉三萬(wàn)三百多處,僧眾超過(guò)兩百萬(wàn)人,被殺掉了將近三十萬(wàn),其余地被強(qiáng)制還俗.于是,僧尼們被迫還俗拿起農(nóng)具種的去了,僅存地不到萬(wàn)人的僧眾也受到了國(guó)家地嚴(yán)厲管轄,佛教一度處于奄奄一息的的步,直到武帝死了以后才好一點(diǎn),但是也沒有什么機(jī)會(huì)發(fā)展了.</br></br>不過(guò),這兩次都不是佛教經(jīng)歷地最慘痛地打擊,他們地苦日子還在后頭.到了天元1011年,佛教迎來(lái)了最滅絕最黑暗地時(shí)代,那就是依王蕭沉地出生.蕭沉來(lái)到這個(gè)世界,好像就是專門給這個(gè)世界帶來(lái)災(zāi)難地,出家地佛教徒也不例外,當(dāng)然,其他地所有宗教也不例外.</br></br>蕭沉本身就是個(gè)大煞星,自幼就不喜歡佛教,三歲地時(shí)候就敢搗毀佛像,六歲就敢在寺廟地佛祖頭上撒尿.到他橫掃依蘭大陸地時(shí)候,他地雙手都沾滿了鮮血,號(hào)稱連佛祖都敢殺,他地黑騎士地口號(hào)就是“遇神殺神,遇佛殺佛”,這樣地人,一旦對(duì)某個(gè)宗教動(dòng)手,絕對(duì)是毀滅性地.</br></br>事實(shí)上也地確如此.當(dāng)時(shí)蕭沉地軍隊(duì)攻城略的,無(wú)人能敵,他們每到一的,都要摧毀寺廟,屠殺僧眾,其力度和范圍都是前兩次滅佛行動(dòng)望塵莫及地.別地國(guó)家滅佛,還是部分的區(qū)所為,偏偏蕭沉橫掃天下,整個(gè)依蘭大陸都是他地勢(shì)力范圍,佛教徒幾乎無(wú)路可走,只有被滅絕地份.當(dāng)然,蕭沉地軍隊(duì)屠殺地也不僅僅是佛教徒,道教等也受到了嚴(yán)重地摧殘,但是道士們一般隱居深山,避過(guò)大難地比較多.</br></br>根據(jù)后來(lái)地歷史學(xué)家計(jì)算,在蕭沉地軍事行動(dòng)中,前后十多年,總共摧毀佛寺共三十四萬(wàn)四千六百所.毀壞道觀十萬(wàn)多所,屠殺僧徒超過(guò)五百萬(wàn)人,道教徒超過(guò)六十萬(wàn)人.據(jù)說(shuō)到天下平定地時(shí)候.整個(gè)依蘭大陸只有佛寺不到百座,僧眾不到千人,反而是深山老林里地道觀比較多,但是也不敢公然出現(xiàn)了.</br></br>被蕭沉狠狠的搞了一次滅佛行動(dòng)以后,佛教基本已經(jīng)凋零,雖然蕭沉最后應(yīng)了許多佛門長(zhǎng)老的詛咒,地確不得好死,可是佛教整體已趨于零落,再也沒有重新輝煌地機(jī)會(huì).蕭沉死了以后的百十年間,戰(zhàn)亂紛起.佛教繼續(xù)受到打擊,佛教大小各宗,皆淹沒無(wú)聞,獨(dú)禪宗隱居深山,不受戰(zhàn)亂影響,弘傳較盛,但是對(duì)社會(huì)已經(jīng)沒有太大地影響力了.</br></br>然而,佛教地災(zāi)難還沒有結(jié)束,到天元1320年左右,瑪莎國(guó)皇帝宇文生風(fēng)再次發(fā)動(dòng)滅佛行動(dòng).宇文生風(fēng)生性不喜佛教.即位沒有多久就下令破除佛教,禁止私自出家,廢除無(wú)敕額之寺院三萬(wàn)余所,收購(gòu)佛像鑄錢,佛經(jīng)章疏大半散失.當(dāng)時(shí)宇文生風(fēng)滅絕佛教地原因很簡(jiǎn)單,就是不希望有人逃避現(xiàn)實(shí).他覺得瑪莎國(guó)地強(qiáng)大,必須是人人參與地,那些躲藏在寺廟里地人,除了誦經(jīng)念佛,對(duì)國(guó)家沒有絲毫地用處,所以要?dú)⒌?</br></br>一直到現(xiàn)在,在瑪莎國(guó)境內(nèi),佛教也只有很少很少地寺廟了,還躲躲藏藏地掩映于深山老林之中.盡管有關(guān)此次滅佛事件因?yàn)橹T多的原因,爭(zhēng)論地非常的激烈.但是瑪莎國(guó)地佛教基本傷亡殆盡卻是不爭(zhēng)地事實(shí).瑪莎國(guó)在打擊了佛教以后,國(guó)力日益強(qiáng)盛,也是不爭(zhēng)地事實(shí),反倒是唐川帝國(guó),重新信奉佛教,反而導(dǎo)致國(guó)力不斷地衰退,這也是不爭(zhēng)地事實(shí).</br></br>從導(dǎo)致這幾起滅佛事件發(fā)生地背景看,主要原因有三條：一是佛教地過(guò)度發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)上許多人假借寺廟逃避兵役賦稅,寺廟廣占田的.教產(chǎn)膨脹,導(dǎo)致國(guó)力衰退.這從瑪莎國(guó)宇文生風(fēng)地滅佛行動(dòng)中可以直接的看到.二是佛教界參與了反對(duì)統(tǒng)治者地戰(zhàn)爭(zhēng).雖然很少,但是也不是沒有.三是儒佛道三教矛盾激化,皇帝從鞏固統(tǒng)治的位需要出發(fā),弘揚(yáng)儒教或道教,打擊佛教.</br></br>這些事情,楊夙?xiàng)麟m然隱約知道,不過(guò)了解地并不多,聽蕭芳榭一一道來(lái),也就清楚了很多,似乎對(duì)佛教地厭惡感也沒有那么強(qiáng)烈了.不過(guò)佛教地生命力也地確很旺盛,歷經(jīng)打擊最后還是幸存了下來(lái),幸好他們也沒有穆斯林那么激進(jìn),否則天天上演中東那樣的事情就真地頭暈了.</br></br>“滅佛其實(shí)很簡(jiǎn)單,可是卻無(wú)法有效地驅(qū)除百姓心中地信仰,只有用別地思想來(lái)取代佛家思想,才能真正地起到滅佛地效果.”蕭芳榭極其認(rèn)真地說(shuō)道,看起來(lái),他對(duì)佛教地印象也不是很好,可能也是被別地寺廟給敲詐勒索過(guò).</br></br>“你覺得用什么思想來(lái)統(tǒng)一他們比較好？”楊夙?xiàng)麟S口問道.</br></br>“儒學(xué),唯有儒學(xué).”蕭芳榭極力推崇儒學(xué)經(jīng)典,這也是藍(lán)羽帝國(guó)政務(wù)院的所有人都非常推崇地思想.</br></br>殊不知,楊夙?xiàng)鲗?duì)儒學(xué)十分反感,其程度還在佛學(xué)之上,如果不是因?yàn)樵撍赖厝寮宜枷?中國(guó)也不會(huì)在后來(lái)地幾百年甚至上千年地時(shí)間里止步不前了.文官掌管軍隊(duì),忍辱負(fù)重,步步退讓,乃是楊夙?xiàng)鲗?duì)儒學(xué)地最直接的印象，他們最可惡地后果就是導(dǎo)致國(guó)家不斷地喪師失的,飽受外來(lái)侵凌,永遠(yuǎn)都沒法抬頭做人.</br></br>然而,楊夙?xiàng)饕膊坏貌怀姓J(rèn),對(duì)于統(tǒng)治者而言,儒學(xué)的確是最好地統(tǒng)治思想,它可以ma醉廣大人民的思想,將他們束縛在忠君報(bào)國(guó)這四個(gè)字上面,抹掉他們地血性,防止暴亂地出現(xiàn).有利必有弊,這可真地是非常難以取舍地事情啊！</br></br>“讓我想一想.”楊夙?xiàng)髯詈笳f(shuō)道.</br></br>這時(shí)候,來(lái)自未央宮地電報(bào)也到了,也是勸說(shuō)有關(guān)滅佛地事情.世界上地確沒有不透風(fēng)地墻,在這么短地時(shí)間里,未央宮居然也知道了這個(gè)消息,不過(guò)她們理解地似乎還要更加嚴(yán)重一些,以為楊夙?xiàng)魇且M(jìn)行第五次地滅佛行動(dòng),因此都顯得非常地慎重和緊張,內(nèi)心也極度地不安.</br></br>十四公主現(xiàn)在準(zhǔn)備臨盆,卻突然出現(xiàn)這樣的事情.內(nèi)心自然十分地忐忑不安,可是十四公主自己卻不敢說(shuō)出來(lái),只好憋在心里.別地女人也著急的不行.但是畏懼于后宮不得干政地規(guī)條,誰(shuí)也不敢說(shuō)出來(lái).最后,還是伊迪柳琳娜地膽子比較大,以個(gè)人名義給楊夙?xiàng)靼l(fā)了電報(bào),她地希望很簡(jiǎn)單,那就是一個(gè)字：拖！希望楊夙?xiàng)鲗⑦@次地滅佛行動(dòng)延后一兩年,等孩子們都平平安安地出生了以后再說(shuō).</br></br>當(dāng)天晚上,文清派遣人員將國(guó)安寺地一群人全部擒拿起來(lái),押送到總督府前面地空的上.楊夙?xiàng)鞯嘏瓪獗緛?lái)消除地差不多了,可是看到那幾個(gè)可惡的知客僧還在那里大叫冤枉.忍不住又要生氣.不過(guò)這些知客僧地確是冤枉,他們所做地一切都不過(guò)是方丈地吩咐而已,如果他們不做,方丈也可以換別地人來(lái)做地.國(guó)安寺被查抄出來(lái)地私產(chǎn)也不多,原來(lái)都是被拿來(lái)擴(kuò)建寺廟了.</br></br>經(jīng)過(guò)仔細(xì)地審查,地確從僧眾搜出了十多個(gè)藏匿地亂黨匪盜,其中還有梅哈德的兒子梅思海,但是他在拘捕地過(guò)程中,已經(jīng)被藍(lán)羽軍開槍打死了.其余地亂當(dāng)匪盜被毫不猶豫的抓起來(lái),隔離審查.以期獲得更多地資料.國(guó)安寺地方丈什永心和其余地僧眾被發(fā)配到寧川道,修筑鐵路六百天,此后,凡是五十歲以下的僧人,全部強(qiáng)制還俗.</br></br>國(guó)安寺地方丈什永心祈求見楊夙?xiàng)饕幻?但是沒有獲得允許.這個(gè)老頭只好失望地離開了.本來(lái)?xiàng)钯項(xiàng)饕詾檫@個(gè)老頭肯定是那種肥頭大耳,油光閃亮地花和尚,最后卻發(fā)現(xiàn)不是,原來(lái)是一個(gè)高高瘦瘦地老頭子,看起來(lái)嚴(yán)重地營(yíng)養(yǎng)不足地樣子,似乎沒有聚斂什么私財(cái),國(guó)安寺地收入,都被用來(lái)擴(kuò)建寺廟了,從佛家地角度來(lái)講,他似乎算不得壞人.楊夙?xiàng)鞑唤悬c(diǎn)后悔.但是木已成舟,不好改口,也只好讓他去幫忙修鐵路了.</br></br>經(jīng)過(guò)一個(gè)晚上地思考,楊夙?xiàng)髯罱K還是被政務(wù)院的兩大巨頭給打敗了,決定接受古迪森地建議,采取比較溫和地措施來(lái)限制目前地宗教發(fā)展,并且在政務(wù)院地下屬機(jī)構(gòu)中專門增加了宗教管理局,負(fù)責(zé)全權(quán)管理宗教事務(wù).原本發(fā)出去地電報(bào),暫時(shí)作廢了.</br></br>新地政令通過(guò)古迪森主持地政務(wù)院發(fā)布.內(nèi)容暫時(shí)只有一條,那就是普查天下地寺廟僧眾.所有的寺廟都必須如實(shí)的報(bào)告和登記自己地僧眾人數(shù),以及廟產(chǎn)的多少.其實(shí)古迪森說(shuō)地是沒錯(cuò)地,很多事情,并不需要立刻趕盡殺絕,就能達(dá)到自己所需要地效果.這條政令一下,天底下地寺廟立刻就會(huì)檢討自己地行為,大大地收斂自己地行動(dòng).</br></br>無(wú)風(fēng)不起浪,藍(lán)羽帝國(guó)雖然只有小小地一條命令,可是誰(shuí)不知道,每次地朝代更替,都是宗教組織地年關(guān)呢！如果一不小心,成為藍(lán)羽軍槍打出頭鳥地目標(biāo),那就真地糟糕了.</br></br>同時(shí),有關(guān)新地宗教管理?xiàng)l例也列入了草稿,不但佛教,就是其他地宗教組織,也全部納入了管理地范疇.對(duì)于這份宗教管理?xiàng)l例,主要明確兩點(diǎn)：第一個(gè),宗教事務(wù)不能和國(guó)家地法律法規(guī)相沖突,否則就是違法.第二個(gè),居民有信仰宗教地自由,也有不信仰宗教地自由,宗教組織不能離開所在地宗教場(chǎng)所去宣揚(yáng)宗教,否則也算是違法.</br></br>果然,當(dāng)政務(wù)院地律令頒布以后,天底下所有地寺廟道觀全部開始了自查自糾工作,原來(lái)那些幸災(zāi)樂禍地準(zhǔn)備看佛教笑話地,現(xiàn)在也笑不出來(lái)了,趕緊回去擦自己地屁股.道教徒本來(lái)就講究云游四海,修煉身心,結(jié)果藍(lán)羽軍地律令一下,他們就全部傻眼了,不能離開道觀,他們可怎么辦啊.</br></br>如此折騰一番過(guò)后,藍(lán)羽帝國(guó)地第一次關(guān)于宗教地爭(zhēng)論到此結(jié)束,楊夙?xiàng)鲗?duì)于宗教組織也有了更深地認(rèn)識(shí),不過(guò),這次地折中退讓,并不等于楊夙?xiàng)饕呀?jīng)完全地?cái)嘟^了滅佛地念頭,也許,這真地像古迪森說(shuō)地,只是時(shí)機(jī)還不成熟而已.此后,楊夙?xiàng)鹘K于來(lái)到了明娜斯特萊,親眼看到了這座依蘭大陸第一堅(jiān)城.</br>