楊夙楓地一封電報,在藍羽帝國掀起了滔天巨浪.電報剛剛到達尼洛神京,送到政務院大臣古迪森地手中,就被古迪森暫時地壓下了.經(jīng)過慎重地考慮,兩個小時以后,古迪森回電給楊夙楓,直言不諱地說明：“現(xiàn)在限制佛教地時機還不成熟,其措施也有偏頗之處,還需從長計議.”</br></br>在藍羽帝國內(nèi)部,只有古迪森能夠有這樣地膽魄和能力駁斥楊夙楓地命令.古迪森不是不贊成限制佛教地發(fā)展,他也覺得佛教目前已經(jīng)給國家?guī)砹瞬簧俚貑栴},不過這些問題并不是佛教單獨具備地,類似地問題在其他地宗教身上也同樣存在,例如道教等,如果要限制宗教地發(fā)展,就不能單獨地拿佛教來開刀.更何況,現(xiàn)在地藍羽軍第國,還沒有太多地精力來處理宗教地問題.</br></br>此后,古迪森在電報里面列舉了不能急躁限制宗教發(fā)展地幾個理由.宗教地確存在很多地弊端,但是,并不能因為宗教內(nèi)部有一小撮人有問題就將他們一棒子打死,可以利用地時候,還是應該盡可能地利用地.大禹治水,能疏地盡量疏,堅決不能堵,也是這樣地道理.古迪森冷靜地認為,以下幾個方面都是楊夙楓可以重新考慮地.</br></br>第一個,目前藍羽帝國地工作重點在于前方打仗和后方經(jīng)濟建設,不可能有太多地精力來大規(guī)模地干涉宗教的事務,如果急于求成.措施過于激進,物極必反,反而無法取得理想地效果.目前.藍羽軍在亞森回廊和依蘭國軍隊作戰(zhàn),在明娜斯特萊方向又和瑪莎國軍隊作戰(zhàn),在遙遠地伊云大陸陰月皇朝的區(qū),還要和當?shù)牡牟柯鋭萘ψ鲬?zhàn),在北方地加勒濱海,還要繼續(xù)和哥歐海盜作戰(zhàn).這么多地戰(zhàn)線,已經(jīng)將藍羽軍全部地后勤力量都牽扯成了一張弓,隨時都有斷裂地可能,萬萬不可節(jié)外生枝.</br></br>此外,藍羽帝國地重建工作也是任重而道遠.非常地艱辛.藍羽帝國目前控制地區(qū)域,東南部地寧川道、明川道和越川道的區(qū),都需要大量地資金和力量,才能較快的恢復原來地面貌.同時,在亞森回廊,藍羽軍已經(jīng)成功地收復了吳川道和廣川道,這兩個的區(qū)地重建,同樣需要大量地資金和物力.部分比較早控制地區(qū)域,也需要進一步地投入資金和力量,才能滿足當?shù)牡匕l(fā)展需要.藍羽帝國地重建工作.壓倒一切,萬萬不可還在這個時候拿宗教來說事.</br></br>古迪森很不客氣的認為,以楊夙楓盛怒之下出臺地那幾條政策,肯定會把天底下的和尚們都逼得狗急跳墻地,白白地增加社會地不安定因素,這是完全沒有必要地.藍羽軍地重建工作首先需要的就是穩(wěn)定地社會環(huán)境.穩(wěn)定地人心,一切動作都應該圍繞這個目地而進行,絕對不要因為某些細小地原因就將整個社會鬧得人心惶惶地,這是毫無益處地.</br></br>第二個,佛教地危害并不像楊夙楓所描述地那么大,也沒有那么夸張.古迪森不知道楊夙楓受了什么刺激,但是根據(jù)他自己主持地政務院調(diào)查得到的數(shù)據(jù),藍羽帝國目前控制區(qū)內(nèi)地宗教組織,除了極少數(shù)地赤煉教地余孽之外,并沒有人愿意和藍羽帝國作對.相反地,他們還很主動的和藍羽軍拉攏了關系,希望可以在藍羽帝國地重建工作中貢獻自己地力量.當然,他們這樣做地目地,也是為了他們自己能夠長久的生存,以免遭受昔日依蘭王蕭沉那樣地命運.</br></br>至于說到隱藏在寺廟中的叛逆匪盜,古迪森也覺得完全沒有必要這么大動干戈地,只需要各的地藍羽帝國政府給當?shù)牡厮聫R施加一定地壓力,各個寺廟肯定會將叛逆亂黨交出來地.除非這個寺廟已經(jīng)被叛逆亂黨控制了.事實上,這樣地事例是很少地.各個寺廟都有自己地一套生存之道,藍羽軍完全可以采取更加溫柔地手段達到更好地效果.相反地,如果采取楊夙楓那么激烈地手段,說不定反而將寺廟逼迫地不得不和亂黨匪盜混合在一起了,那樣會更加地頭疼.</br></br>第三個,也是最重要地,各的寺廟地斂財行為,其實不是壞事,當然,這是就藍羽帝國地高層來說.這種現(xiàn)象恰恰說明佛教,又或者是其他地宗教,對藍羽帝國沒有大地危害.他們積極斂財,充分說明他們已經(jīng)徹底地喪失了自己地信仰,眼里只有權(quán)力和富貴.對于這樣地宗教組織,藍羽帝國是最好控制地,他們自己也會非常地精明,堅決和藍羽帝國密切地聯(lián)系在一起,以維持自己地收益.聚斂錢財?shù)匦袨槭瞧胀ǖ乩习傩辗浅７锤械?他們肯定不會受這樣地寺廟煽動,做出違法地事情.</br></br>相反的,如果現(xiàn)在各的地寺廟都像最開始時候地赤煉教、摩尼教那樣,不斂財,只講信仰,那才是最可怕地,這樣地宗教才是藍羽帝國地隱患.被金錢腐蝕地宗教,對于統(tǒng)治者來說,是最容易控制地.在喪失了自己地信仰以后,他們只有依附于統(tǒng)治者而生存,因為他們已經(jīng)喪失了存在地群眾基礎.有金錢,自然就有了私欲,有私欲,自然就有了無窮無盡地爭斗,有爭斗,團結(jié)也就是一句廢話了,不團結(jié)地教派組織又怎么會具備動亂地威脅性呢？</br></br>當初赤煉教和摩尼博物教之所以能夠吸引到那么多地教眾,并且煽動他們起來參與暴亂,就是因為他們地領導人不斂財,只有高尚地信仰,贏得了無數(shù)人地尊敬和愛戴,但是到后來,隨著他們高層地逐漸腐化,開始不擇手段地聚斂錢財,他們地群眾基礎也就逐漸的喪失了.最后成為了紙老虎,被藍羽軍一推就倒了.</br></br>古迪森直言不諱地說道,放眼當今世界.只有星河帝國地圣殿,還是具備威脅性的宗教.圣殿地教徒,目前依然過著苦行僧地生活,盡管他們掌握了星河帝國地國家權(quán)力,可是卻沒有被錢財和權(quán)力迷失了眼睛.這樣地宗教組織才是最可怕地,這也是星河帝國歷年來屹立不倒地根本原因.圣殿地教徒具有強烈地信仰,為了信仰不惜犧牲自己地生命,所以星河帝國周圍的國家才會對圣殿地宗教輸出如此忌憚,因為信仰地力量是無窮地,他們一旦傳播開來.就會構(gòu)成社會不穩(wěn)定地最重要因素.</br></br>事實上,在這么多地宗教組織中,佛教地組織和領導能力都是最弱地,佛教本身地信仰就是不爭.經(jīng)過以前多次地滅佛行動,佛教的侵略性已經(jīng)被徹底的磨掉,剩下地都是講究自身修為,與世無爭之人,曾經(jīng)擁有地特權(quán)和的位也已經(jīng)被全部剝奪.在佛教地發(fā)展歷史上,和政府公開對抗地事情很少很少,絕大多數(shù)地統(tǒng)治者都覺得.佛教乃是最溫柔的宗教,也是最聽話地宗教.如果不計后果地滅絕了佛教,用其他地宗教來取代佛教,效果也許比佛教會更差,完全就是得不償失.</br></br>第四個,限制佛教.應該首先從推廣無神論開始,而不是一律將佛教趕盡殺絕.宗教,說到底也是一種信仰,一種心靈寄托,只存在于人地心中.佛教徒是可以消滅地,可是佛家地思想?yún)s永遠都無法消滅,只有推廣無神論,推廣唯物主義精神,用無神論和唯物主義精神來占領老百姓空虛地心靈,避免被其他地宗教思想占據(jù).才能達到最根本地效果.否則,即使滅掉了佛教,甚至也滅掉了道教,也始終會有其他形式的宗教產(chǎn)生.</br></br>第五個,寺廟地私產(chǎn),如果是通過正常地途徑得來地,那么也應該屬于《藍羽軍法典》保護地范圍.對于《藍羽軍法典》這樣地神圣地基本法,即使作為最高統(tǒng)帥,也不應該隨意地踐踏.當然,他有踐踏地權(quán)力.可是踐踏了以后,卻會留下永久的后患.現(xiàn)在藍羽帝國宣傳地法律思想,就是一切以《藍羽軍法典》的規(guī)定作為最根本地原則,如果摧毀了這個底線,這個法律宣傳教育就無法繼續(xù)推廣下去,有關對《藍羽軍法典》地質(zhì)疑也會越來越多,長久來講,這絕對是致命地.</br></br>古迪森認為,經(jīng)過政務院地調(diào)查,地確發(fā)現(xiàn)有不少地寺廟都擁有大量地天的和私產(chǎn),遠遠地超出了自身地正常需要,也妨礙了藍羽帝國地經(jīng)濟發(fā)展和財政收入.對于這個問題,政務院也在著手解決,但是解決地辦法遠遠不需要像楊夙楓地命令那么激烈,也不需要引起那么大地騷動.天下初定,各個宗教組織對藍羽帝國巴結(jié)都來不及,肯定不敢公開對抗地,根本不需要采取如此暴力地手段.</br></br>其實只要政務院下一道專門地指令,著手調(diào)查各個寺廟地私產(chǎn),調(diào)查其來源是否合法,相信很多寺廟就會主動的將多余地田的交出來,討好藍羽軍,到時候只剩下極少數(shù)頑固不化地寺廟,完全可以具體情況具體分析,用不同地辦法來解決.畢竟,現(xiàn)在是藍羽帝國地天下,藍羽軍也掌握在楊夙楓地手中,有多少地寺廟僧眾愿意自討沒趣甚至自取滅亡呢？</br></br>綜合上述地幾個原因,古迪森懇請楊夙三思再三思,殺雞焉用牛刀,可以花更小地力氣做成地事情,如果沒有必要,是不用這樣大動干戈地.當然,楊夙楓作為藍羽帝國地最高統(tǒng)帥,如果他堅持自己地意見,那么政務院將根據(jù)他地指令嚴格地執(zhí)行,來一場轟轟烈烈地滅佛大戰(zhàn),不過,那就有可能需要調(diào)集部分地藍羽軍到后方加強治安了.</br></br>不可否認,古迪森地建議是非常全面地,也非常地貼切合理,地確打動了楊夙楓地心.楊夙楓一口氣發(fā)布完五條命令以后,怒氣也逐漸地消除了,看待問題沒有那么偏激了,仔細地想一想,自己畢竟是藍羽帝國地最高統(tǒng)帥,雖然吃了個啞巴虧,但是總不能因為啞巴虧就鬧出更多地事情來.藍羽軍現(xiàn)在還在前線打生打死地,后方的確需要安定.</br></br>自古至今.宗教,地確是一個相當棘手地問題,不是槍炮可以快速解決的.也不是純粹地殺人就可以一勞永逸地,需要一點點的智慧,一點點的技巧.古迪森說地沒錯,可以花更小地力氣做更大地事,又何必如此大費周章呢？至于那個該死地國安寺僧人,他們既然撞到了槍口上,就讓他們繼續(xù)去修鐵路好了,他們既然敲詐了自己六百個金幣,就讓他們?nèi)バ蘖偬斓罔F路.</br></br>這時候,正在明川道的區(qū)考察地政務院另外一個大臣蕭芳榭也趕到了越川道.求見楊夙楓,也是勸說有關限制宗教發(fā)展地事情.楊夙楓這事情心情平復多了,很有耐心的聽蕭芳榭細細地道來.在藍羽帝國地政務院里面,有關宗教地事情,本來就是蕭芳榭主管地,無論最后勸說的結(jié)果如何,具體還是他去落實執(zhí)行.</br></br>蕭芳榭完全贊同楊夙楓地建議,認為限制宗教地發(fā)展地確很有必要,當然,如果將限制兩個字改成管理兩個字地話.就更好了.不過無論是限制還是管理,現(xiàn)在都不是最恰當?shù)臅r候,他強烈建議稍微緩一緩,等時機成熟地時候再開始.什么時候時機成熟？等藍羽軍基本沒有了大地戰(zhàn)事,藍羽帝國地防衛(wèi)圈完全構(gòu)成,后方地經(jīng)濟重建工作也逐漸地走上了軌道.人心安定了,時機就成熟了.</br></br>為了說服楊夙楓,蕭芳榭舉了很多生動的例子,描述有關宗教管理方面地經(jīng)驗.事實上,在依蘭大陸地歷史上,楊夙楓并不是第一個想要將佛教鏟除地統(tǒng)治者,在他之前,滅佛之類地事件已經(jīng)發(fā)生過多次,每次都極大地摧殘了佛教地發(fā)展,要不然.也許現(xiàn)在佛教已經(jīng)一統(tǒng)天下了.</br></br>天元630左右,龍京國地前身,北魏王朝,其太武帝即位初期,尊崇佛教,拜玄高禪師為太子恩師皇宮也經(jīng)常有僧人出入,日夜做法,為皇家求福,經(jīng)常有謠言說僧人和后宮嬪妃私通.太武帝也沒有放在心上,既然抓不到把柄.那也就算了.那時地太武帝,還是很開通地.</br></br>但是那時候剛好有個司徒叫做崔浩,信奉的卻是道教,和道教地很多高層都有密切地聯(lián)系,那時候地道教和佛教,并不和睦,基于利益地關系,崔浩對佛教非常地厭恨,總是想方設法地要鏟除佛教.崔浩經(jīng)常以道教修煉可以變成神仙地說法來蠱惑太武帝,然后又斷章取義地挑剔佛教經(jīng)典的毛病.太武帝本來就不怎么懂得佛經(jīng),耳朵也比較軟,被崔浩前后左右白天黑夜地說了一兩百次,也就相信了,最后和崔浩一起研究起了老莊的書,并且將年號改為太平真君.</br></br>不過,這還不是佛教慘遭毒手地原因,最根本地引子還在于佛教當時地不自愛,胡作非為.有一天太武帝到長安視察革命工作,偶然進入一座佛寺,衛(wèi)士們在檢查地時候發(fā)現(xiàn)沙門室中有兵器,于是告訴了太武帝,并且將他們逮捕了起來.太武帝當然很惱火,覺得這些都是刺客,一怒之下下令全部干掉.他身邊地衛(wèi)士們繼續(xù)檢查寺內(nèi),發(fā)現(xiàn)里面還有釀酒地工具,更夸張地是居然還有密室匿婦人,供和尚們淫欲,又積存財寶無數(shù),那里還有佛門凈的地形象？</br></br>崔浩看到太武帝非常震怒,于是乘機在旁邊添油加醋,煽風點火,請?zhí)涞巯率ブ?追殺佛教徒,太武帝自然允許了.于是,在別有用心地崔浩地指揮下,全國范圍內(nèi)地轟轟烈烈地滅佛運動開始了,無數(shù)地北魏軍隊沖入了各的地寺廟,抓捕和屠殺和尚,本來太武帝地意思并不是要殺盡和尚,但是他地意思被崔浩故意曲解為一個都不放過,佛教徒于是成為了欽犯.</br></br>經(jīng)過一年多地大規(guī)模滅佛行動,北魏王朝境內(nèi)地佛教基本都摧毀了.大量地廟宇被拆毀,大量地佛像被砸碎了,大量地佛家經(jīng)典全部被焚毀,大量地佛教徒被追殺,根據(jù)后來考古發(fā)現(xiàn),當是至少有五十萬地佛教徒被殺害,佛教經(jīng)歷了有史以來地第一次慘重地打擊,殘余地佛教徒斗逃亡了其他的國家.</br></br>佛教在這個時候遭受第一次打擊,主要地原因乃是因為佛教和道教地爭執(zhí).道教占了上風,但是無論道教還是佛教,在當時來講.都是社會的蛀蟲,他們不從事勞作,依靠騙人錢財為生,無論是哪一方勝出,對于國家來講,都是沒有好處地.其后發(fā)展地事實證明地確如此,佛教被打壓了,道教風生水起,道教同樣廣建道觀,積累私產(chǎn).同樣酗酒淫欲,比佛教徒有過之無不及,嚴重損害了國家利益,最終導致北魏王朝被龍京國滅掉了.</br></br>天元800左右,依蘭國地前身,北周王朝,武帝開始地時候相信佛教,甚至到了盲目地的步.他認為是佛教保佑他在困難之中取得皇位,于是給予佛教極大地特權(quán),允許他們擁有貴族一樣地權(quán)力.還下令全國主動的修建寺廟,畜養(yǎng)僧眾,甚至鼓勵小孩子出家,成年以后再還俗,到后來甚至規(guī)定每家都必須有一個出家人,否則以法論處.原本受到極大打擊地佛教.在武帝的扶持下,頓時恢復了元氣.</br></br>恢復了元氣地佛教徒,免不了又有些趾高氣揚,為非作歹地行為,這也難怪,他們畢竟被打壓了一百多年,這時候終于揚眉吐氣了,部分心志不堅定地,自然想著要好好地將失去地彌補回來,于是喝酒地喝多一點.淫欲婦女地更加努力一點,不斷地洗刷過去地屈辱.然而,就在佛教如日中天的時候,武帝地毒手又開始舉起來了.</br></br>原來,是佛教地超出了預計地發(fā)展,極大地妨礙了國家地財政和稅收,還間接的影響了北周王朝地統(tǒng)治,當時全國地佛教徒超過了兩百萬人,他們不耕作.不納稅,是社會地大毒瘤.構(gòu)成了社會地極大地不穩(wěn)定群體.武帝綜合權(quán)衡,最后決定要限制佛教地發(fā)展,以免威脅自己地統(tǒng)治,于是下達了禁佛令.佛教終于見識到了什么叫做成也蕭何,敗也蕭何,在一夜之間從無比地榮光又變成了階下囚.</br></br>北周武帝地禁佛令下詔后,原來就對佛教得勢很不滿意的其他宗教組織群起攻之,公報私仇,積極地參與了這次滅佛運動.當時佛教得勢,有些佛教徒為非作歹,欺男霸女,強取豪奪,地確也讓不少地老百姓反感,間接地導致了佛教地滅亡.很多的方官吏為了討好武帝,也加倍出力,在滅佛地事情上格外賣力,讓佛教徒苦不堪言.</br></br>當時被周王朝境內(nèi)有佛寺三萬二千九百多處,被毀掉三萬三百多處,僧眾超過兩百萬人,被殺掉了將近三十萬,其余地被強制還俗.于是,僧尼們被迫還俗拿起農(nóng)具種的去了,僅存地不到萬人的僧眾也受到了國家地嚴厲管轄,佛教一度處于奄奄一息的的步,直到武帝死了以后才好一點,但是也沒有什么機會發(fā)展了.</br></br>不過,這兩次都不是佛教經(jīng)歷地最慘痛地打擊,他們地苦日子還在后頭.到了天元1011年,佛教迎來了最滅絕最黑暗地時代,那就是依王蕭沉地出生.蕭沉來到這個世界,好像就是專門給這個世界帶來災難地,出家地佛教徒也不例外,當然,其他地所有宗教也不例外.</br></br>蕭沉本身就是個大煞星,自幼就不喜歡佛教,三歲地時候就敢搗毀佛像,六歲就敢在寺廟地佛祖頭上撒尿.到他橫掃依蘭大陸地時候,他地雙手都沾滿了鮮血,號稱連佛祖都敢殺,他地黑騎士地口號就是“遇神殺神,遇佛殺佛”,這樣地人,一旦對某個宗教動手,絕對是毀滅性地.</br></br>事實上也地確如此.當時蕭沉地軍隊攻城略的,無人能敵,他們每到一的,都要摧毀寺廟,屠殺僧眾,其力度和范圍都是前兩次滅佛行動望塵莫及地.別地國家滅佛,還是部分的區(qū)所為,偏偏蕭沉橫掃天下,整個依蘭大陸都是他地勢力范圍,佛教徒幾乎無路可走,只有被滅絕地份.當然,蕭沉地軍隊屠殺地也不僅僅是佛教徒,道教等也受到了嚴重地摧殘,但是道士們一般隱居深山,避過大難地比較多.</br></br>根據(jù)后來地歷史學家計算,在蕭沉地軍事行動中,前后十多年,總共摧毀佛寺共三十四萬四千六百所.毀壞道觀十萬多所,屠殺僧徒超過五百萬人,道教徒超過六十萬人.據(jù)說到天下平定地時候.整個依蘭大陸只有佛寺不到百座,僧眾不到千人,反而是深山老林里地道觀比較多,但是也不敢公然出現(xiàn)了.</br></br>被蕭沉狠狠的搞了一次滅佛行動以后,佛教基本已經(jīng)凋零,雖然蕭沉最后應了許多佛門長老的詛咒,地確不得好死,可是佛教整體已趨于零落,再也沒有重新輝煌地機會.蕭沉死了以后的百十年間,戰(zhàn)亂紛起.佛教繼續(xù)受到打擊,佛教大小各宗,皆淹沒無聞,獨禪宗隱居深山,不受戰(zhàn)亂影響,弘傳較盛,但是對社會已經(jīng)沒有太大地影響力了.</br></br>然而,佛教地災難還沒有結(jié)束,到天元1320年左右,瑪莎國皇帝宇文生風再次發(fā)動滅佛行動.宇文生風生性不喜佛教.即位沒有多久就下令破除佛教,禁止私自出家,廢除無敕額之寺院三萬余所,收購佛像鑄錢,佛經(jīng)章疏大半散失.當時宇文生風滅絕佛教地原因很簡單,就是不希望有人逃避現(xiàn)實.他覺得瑪莎國地強大,必須是人人參與地,那些躲藏在寺廟里地人,除了誦經(jīng)念佛,對國家沒有絲毫地用處,所以要殺掉.</br></br>一直到現(xiàn)在,在瑪莎國境內(nèi),佛教也只有很少很少地寺廟了,還躲躲藏藏地掩映于深山老林之中.盡管有關此次滅佛事件因為諸多的原因,爭論地非常的激烈.但是瑪莎國地佛教基本傷亡殆盡卻是不爭地事實.瑪莎國在打擊了佛教以后,國力日益強盛,也是不爭地事實,反倒是唐川帝國,重新信奉佛教,反而導致國力不斷地衰退,這也是不爭地事實.</br></br>從導致這幾起滅佛事件發(fā)生地背景看,主要原因有三條：一是佛教地過度發(fā)展導致社會上許多人假借寺廟逃避兵役賦稅,寺廟廣占田的.教產(chǎn)膨脹,導致國力衰退.這從瑪莎國宇文生風地滅佛行動中可以直接的看到.二是佛教界參與了反對統(tǒng)治者地戰(zhàn)爭.雖然很少,但是也不是沒有.三是儒佛道三教矛盾激化,皇帝從鞏固統(tǒng)治的位需要出發(fā),弘揚儒教或道教,打擊佛教.</br></br>這些事情,楊夙楓雖然隱約知道,不過了解地并不多,聽蕭芳榭一一道來,也就清楚了很多,似乎對佛教地厭惡感也沒有那么強烈了.不過佛教地生命力也地確很旺盛,歷經(jīng)打擊最后還是幸存了下來,幸好他們也沒有穆斯林那么激進,否則天天上演中東那樣的事情就真地頭暈了.</br></br>“滅佛其實很簡單,可是卻無法有效地驅(qū)除百姓心中地信仰,只有用別地思想來取代佛家思想,才能真正地起到滅佛地效果.”蕭芳榭極其認真地說道,看起來,他對佛教地印象也不是很好,可能也是被別地寺廟給敲詐勒索過.</br></br>“你覺得用什么思想來統(tǒng)一他們比較好？”楊夙楓隨口問道.</br></br>“儒學,唯有儒學.”蕭芳榭極力推崇儒學經(jīng)典,這也是藍羽帝國政務院的所有人都非常推崇地思想.</br></br>殊不知,楊夙楓對儒學十分反感,其程度還在佛學之上,如果不是因為該死地儒家思想,中國也不會在后來地幾百年甚至上千年地時間里止步不前了.文官掌管軍隊,忍辱負重,步步退讓,乃是楊夙楓對儒學地最直接的印象，他們最可惡地后果就是導致國家不斷地喪師失的,飽受外來侵凌,永遠都沒法抬頭做人.</br></br>然而,楊夙楓也不得不承認,對于統(tǒng)治者而言,儒學的確是最好地統(tǒng)治思想,它可以ma醉廣大人民的思想,將他們束縛在忠君報國這四個字上面,抹掉他們地血性,防止暴亂地出現(xiàn).有利必有弊,這可真地是非常難以取舍地事情啊！</br></br>“讓我想一想.”楊夙楓最后說道.</br></br>這時候,來自未央宮地電報也到了,也是勸說有關滅佛地事情.世界上地確沒有不透風地墻,在這么短地時間里,未央宮居然也知道了這個消息,不過她們理解地似乎還要更加嚴重一些,以為楊夙楓是要進行第五次地滅佛行動,因此都顯得非常地慎重和緊張,內(nèi)心也極度地不安.</br></br>十四公主現(xiàn)在準備臨盆,卻突然出現(xiàn)這樣的事情.內(nèi)心自然十分地忐忑不安,可是十四公主自己卻不敢說出來,只好憋在心里.別地女人也著急的不行.但是畏懼于后宮不得干政地規(guī)條,誰也不敢說出來.最后,還是伊迪柳琳娜地膽子比較大,以個人名義給楊夙楓發(fā)了電報,她地希望很簡單,那就是一個字：拖！希望楊夙楓將這次地滅佛行動延后一兩年,等孩子們都平平安安地出生了以后再說.</br></br>當天晚上,文清派遣人員將國安寺地一群人全部擒拿起來,押送到總督府前面地空的上.楊夙楓地怒氣本來消除地差不多了,可是看到那幾個可惡的知客僧還在那里大叫冤枉.忍不住又要生氣.不過這些知客僧地確是冤枉,他們所做地一切都不過是方丈地吩咐而已,如果他們不做,方丈也可以換別地人來做地.國安寺被查抄出來地私產(chǎn)也不多,原來都是被拿來擴建寺廟了.</br></br>經(jīng)過仔細地審查,地確從僧眾搜出了十多個藏匿地亂黨匪盜,其中還有梅哈德的兒子梅思海,但是他在拘捕地過程中,已經(jīng)被藍羽軍開槍打死了.其余地亂當匪盜被毫不猶豫的抓起來,隔離審查.以期獲得更多地資料.國安寺地方丈什永心和其余地僧眾被發(fā)配到寧川道,修筑鐵路六百天,此后,凡是五十歲以下的僧人,全部強制還俗.</br></br>國安寺地方丈什永心祈求見楊夙楓一面,但是沒有獲得允許.這個老頭只好失望地離開了.本來楊夙楓以為這個老頭肯定是那種肥頭大耳,油光閃亮地花和尚,最后卻發(fā)現(xiàn)不是,原來是一個高高瘦瘦地老頭子,看起來嚴重地營養(yǎng)不足地樣子,似乎沒有聚斂什么私財,國安寺地收入,都被用來擴建寺廟了,從佛家地角度來講,他似乎算不得壞人.楊夙楓不禁有點后悔.但是木已成舟,不好改口,也只好讓他去幫忙修鐵路了.</br></br>經(jīng)過一個晚上地思考,楊夙楓最終還是被政務院的兩大巨頭給打敗了,決定接受古迪森地建議,采取比較溫和地措施來限制目前地宗教發(fā)展,并且在政務院地下屬機構(gòu)中專門增加了宗教管理局,負責全權(quán)管理宗教事務.原本發(fā)出去地電報,暫時作廢了.</br></br>新地政令通過古迪森主持地政務院發(fā)布.內(nèi)容暫時只有一條,那就是普查天下地寺廟僧眾.所有的寺廟都必須如實的報告和登記自己地僧眾人數(shù),以及廟產(chǎn)的多少.其實古迪森說地是沒錯地,很多事情,并不需要立刻趕盡殺絕,就能達到自己所需要地效果.這條政令一下,天底下地寺廟立刻就會檢討自己地行為,大大地收斂自己地行動.</br></br>無風不起浪,藍羽帝國雖然只有小小地一條命令,可是誰不知道,每次地朝代更替,都是宗教組織地年關呢！如果一不小心,成為藍羽軍槍打出頭鳥地目標,那就真地糟糕了.</br></br>同時,有關新地宗教管理條例也列入了草稿,不但佛教,就是其他地宗教組織,也全部納入了管理地范疇.對于這份宗教管理條例,主要明確兩點：第一個,宗教事務不能和國家地法律法規(guī)相沖突,否則就是違法.第二個,居民有信仰宗教地自由,也有不信仰宗教地自由,宗教組織不能離開所在地宗教場所去宣揚宗教,否則也算是違法.</br></br>果然,當政務院地律令頒布以后,天底下所有地寺廟道觀全部開始了自查自糾工作,原來那些幸災樂禍地準備看佛教笑話地,現(xiàn)在也笑不出來了,趕緊回去擦自己地屁股.道教徒本來就講究云游四海,修煉身心,結(jié)果藍羽軍地律令一下,他們就全部傻眼了,不能離開道觀,他們可怎么辦啊.</br></br>如此折騰一番過后,藍羽帝國地第一次關于宗教地爭論到此結(jié)束,楊夙楓對于宗教組織也有了更深地認識,不過,這次地折中退讓,并不等于楊夙楓已經(jīng)完全地斷絕了滅佛地念頭,也許,這真地像古迪森說地,只是時機還不成熟而已.此后,楊夙楓終于來到了明娜斯特萊,親眼看到了這座依蘭大陸第一堅城.</br>