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    全程旁觀的石青璇，聽得郝方所說，欲要讓寇仲和徐子陵將其自身元精、元?dú)狻⒃褡⑷胄暗凵崂缓笤賴L試破而后立。
    再聯(lián)想到魯妙子的修行過程，似乎也要排盡內(nèi)力，也是一種破而后立。
    這使得她若所有思，突然出聲道：“‘破而后立，敗而后成’，這兩句就是《換日大法》上的口訣，青璇可以將岳老的那份遺卷借予你們看看。”
    而魯妙子聽了卻有點(diǎn)糾結(jié)了，不知道是否該看《換日大法》。
    但他看了旁觀不語的商秀珣一眼，覺得對(duì)祝玉研這段感情應(yīng)當(dāng)徹底放下，似是因此也解除了一個(gè)心結(jié)，心情變得輕松不少。
    “岳山那份《換日大法》，還有他遺卷中所留的研究心得，或許還真會(huì)有用。”魯妙子不由欣然道：“不過，青璇你難道將《換日大法》隨身攜帶不成？”
    石青璇嘆道：“青璇不敢將這些重要東西留在住所，免得讓外人闖入將之奪去。”
    魯妙子恍然，確實(shí)想明白了過來。
    因?yàn)槭幍年P(guān)系，石青璇的住所可不算安全，總有人想要《不死印法》，從而對(duì)那里進(jìn)行窺視。
    為了確保安全，凡是重要的東西，石青璇就會(huì)隨身攜帶。
    不只是《換日大法》，就連《不死印法》都在她的身上。
    想到這里，郝方順勢(shì)問道：“講究‘陰陽相生，物極必反’，能夠讓‘真氣內(nèi)力生生不息永不衰竭’的《不死印法》，或許在這過程中也有作用，是否能將之借予小仲和小陵一觀？”
    石青璇表情一凝，似乎陷入了沉思，然后她終于點(diǎn)頭道：“罷了，便一并借予他們吧。”
    說著，她表情似乎輕松了不少，似是放下了一個(gè)心結(jié)。
    《不死印法》關(guān)系著她父母的糾葛，當(dāng)她決定借出之際，也是她開始放下此事之時(shí)。
    而她這一次借出，顯然不可能只給寇仲和徐子陵看，其他人若是想要看，自然也會(huì)被她默認(rèn)。
    當(dāng)然，《不死印法》實(shí)則相當(dāng)危險(xiǎn)，魯妙子可不會(huì)選擇去看，也禁止讓他的女兒商秀珣，只準(zhǔn)她可以觀看《換日大法》。
    當(dāng)然，以魯妙子對(duì)寇徐二人的了解，覺得他們二人是當(dāng)世少有能看《不死印法》的人，自是不會(huì)阻止。
    這一點(diǎn)，石青璇或許也知道。畢竟有相當(dāng)一段時(shí)間，寇徐二人跟魯妙子學(xué)藝，石青璇也是在的。
    而郝方作為所謂的仙人，根本沒有人會(huì)擔(dān)心他。
    順便一說……
    為了方便眾人觀看，郝方還是老辦法，直接將兩本書燒了，然后復(fù)制了多份。
    此舉卻是惹來了石青璇的白眼，似是覺得郝方多事。
    郝方轉(zhuǎn)念一想，便已經(jīng)明白過來。
    顯然，原件被燒掉，確實(shí)讓石青璇有所不爽。
    因?yàn)閺?fù)制的東西再多，卻也早已經(jīng)不是原件，無法再寄托石青璇那份追念和情感。
    當(dāng)然，石青璇確實(shí)也已經(jīng)放下，所以這也只是不爽，而不是憤怒。
    不管如何，所有人都開始認(rèn)真閱讀，學(xué)習(xí)起了《換日大法》。
    事實(shí)上，換日大法可分為“六部成就修行”，循序漸進(jìn)的通過修煉“氣、脈、輪”，而把生命的潛力發(fā)揮出來，與天地合一，奪天地之造化，秘不可測(cè)。
    其中最吸引岳山的是“破而后立，敗而后成”兩句口訣，可惜他雖既破且敗，始終一無所得。此中玄妙，連智慧過人的碧秀心亦百思不得其解。
    徐子陵和寇仲卻在看第一遍時(shí)已隱隱掌握到其關(guān)鍵，皆因他們有除郝方外再?zèng)]有人嘗試過的來自和氏璧的奇妙經(jīng)驗(yàn)。
    看過岳山的遺卷后，他們更明白《換日大法》最關(guān)鍵的就是“印”。
    說來，《不死印法》的重點(diǎn)，似乎也是與“印”有關(guān)，草草看過一遍《不死印法》的徐子陵和寇仲，對(duì)此有相當(dāng)?shù)陌l(fā)言權(quán)。
    要說“印”，自然就是以佛印最為出名。
    岳山曾引碧秀心對(duì)佛家手印的解釋。
    碧秀心指出手印“外則通宇宙，內(nèi)則貫五臟六腑，奇經(jīng)八脈”。
    只是區(qū)區(qū)三句話，已無限地?cái)U(kuò)闊徐子陵和寇仲對(duì)手印的認(rèn)識(shí)。
    以往他們彼此對(duì)練，又或者是與人對(duì)敵時(shí)，自然而然會(huì)為發(fā)揮體內(nèi)真氣而結(jié)合出各式各樣的手印，當(dāng)時(shí)是只知其然而不知其所以然。到得詳閱岳山遺卷，始知有所謂“身、口、意”三密秘修法。手印正是“身印”中最重要的一環(huán)。
    手印從小指往拇指數(shù)是“地、水、火、空、風(fēng)”五大，右手為“慧”，左手為“定”。通過雙手十指與內(nèi)外的貫連為經(jīng)，修練體內(nèi)的“氣、脈、輪”為緯，進(jìn)行“六部成就修行”，便是“換日大法”的精義。“日”指的是大日如來，換日就是與大日如來互換之意，暗含即身成佛的深義。
    岳山慣用霸刀，學(xué)習(xí)手印自是困難得似隔山觀牛，況且要改變自身內(nèi)功路子的習(xí)慣豈是容易。但在這方面徐子陵和寇仲是駕輕就熟，優(yōu)而為之。
    換日大法中的“氣、脈、輪”指的是五氣、三脈、七輪，乃天竺的內(nèi)功修練系統(tǒng)，與中原武林的奇經(jīng)八脈異曲同功，亦迥然有別。
    五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內(nèi)氣外氣行經(jīng)三脈七輪的途徑。
    三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。
    左、右二脈均起自泥丸宮，與中脈平行，貫通七輪。
    七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最后的海底輪即中土的會(huì)**。
    這些復(fù)雜玄奧的修行方法，徐子陵和寇仲一看便明，現(xiàn)在只余實(shí)踐的問題。
    跟徐子陵和寇仲一比，其他人閱讀《換日大法》，就沒有那么深刻的領(lǐng)悟。
    不過，這確實(shí)是指其他人，而不是郝方。
    “編輯器，你到底在說什么？這種事情也有可能？”郝方卻是被編輯器突然給出的一個(gè)提示給震驚。
    剛才編輯器收錄了《換日大法》和《不死印法》兩本書后，突然就提出了一個(gè)可能性。
    主要還是《換日大法》，這本書所修煉的體系與正常內(nèi)功不同，修煉出來的實(shí)際上也不叫內(nèi)力。
    根據(jù)天竺的說法，這應(yīng)該稱作是“查克拉”，所以說——
    “你確定沒錯(cuò)？通過這本《換日大法》，再結(jié)合了其他武功輔助，就能夠?qū)⒒鹩叭陶呦嚓P(guān)的模組進(jìn)行部分開啟？”郝方對(duì)于這個(gè)答案，實(shí)在不知道說什么好。
    《火影忍者》這是一部動(dòng)漫，還是一部相當(dāng)火的民工漫，意指它的普及率到達(dá)了連民工都看的地步。
    這雖然是夸張，但它確實(shí)是日本的國(guó)民動(dòng)漫！
    其中，它的修煉體系查克拉，還有與之相關(guān)的忍術(shù)，都讓人為之津津樂道。
    或許，這個(gè)體系確實(shí)抄了一些東西，但確實(shí)也別出心裁。
    比如說，眾所周知的是，它就抄了印度的查克拉作為核心能量體系。
    又比如說，它還抄了來自臺(tái)灣的五遁體系“水風(fēng)土雷火”。
    這種與“金木水火土”有所區(qū)別的五遁體系，確實(shí)與華夏標(biāo)準(zhǔn)那套有所不同，臺(tái)灣出產(chǎn)的某些游戲也用過它。
    就比如說，最著名的《仙劍奇?zhèn)b傳》之中，所使用的就是這套五遁體系。
    不管它本身如何，但郝方知道自己手中的《長(zhǎng)生訣》，確實(shí)可以將任何一種五遁體系都包容其中。
    以此為基礎(chǔ)，想要開啟火影忍者模組，也并非是不可能。
    根據(jù)編輯器的分析，《換日大法》本身就是類似于火影忍者體系下五遁以外的陰陽遁之一的陽遁，主導(dǎo)的就是激發(fā)生機(jī)的力量，其中還隱藏著仙人模式的內(nèi)容，也即是所謂的“換日”。
    “若真能夠如此，那么我原本所計(jì)劃的將魔法和武功統(tǒng)一，那么就不再是難事。”郝方心中已經(jīng)有了答案。
    火影忍者這套體系，其他且不說，但最關(guān)鍵的就是，它確實(shí)將許多東西都包容在了其中，兼容性顯得極高。
    體術(shù)、忍術(shù)、幻術(shù)，就能夠?qū)⑽涔湍Хㄍ耆ㄔ谄渲小?br/>     不過，根據(jù)編輯器的說法，目前還不能直接轉(zhuǎn)化出火影忍者模組，暫時(shí)還缺少了一步。
    而徐子陵這時(shí)也正好開口道：“想要修煉《換日大法》，那些佛家手印相當(dāng)關(guān)鍵，而我們現(xiàn)在就缺少了這個(gè)。”
    石青璇不由恍然，難怪岳山一直沒有將這門《換日大法》修煉成功，看樣子關(guān)鍵還是缺少了運(yùn)使的手印。
    在郝方看來，如果沒有收錄佛家手印的資料，也沒有可能將之演變成為忍者的手印，所以便沒有開口拒絕，反而提醒道：“若要說佛家手印，中土只有一家最全。”
    “是哪里？”寇仲迫不急待地問道。
    “地方是在大石寺的羅漢堂。那個(gè)羅漢堂內(nèi)的塑像既是依古天竺圣僧鳩摩羅什的畫像卷設(shè)計(jì)，自該與‘換日大法’有微妙的契合。”郝方不由笑道。
    中土佛門的羅漢像，早就與天竺有所不同，自然不可能再作參考。
    只要看中土佛像更為慈眉善目，再看天竺佛像更為兇惡，就可以知道二者的區(qū)別。
    實(shí)際上，人家天竺佛門那套佛像確實(shí)兇惡，與其說是佛，還不如說是魔。
    到了中土以后，為了傳教的因素，早就將這些全部都變得面目全非。
    若讓人知道，佛實(shí)際上那么兇惡，誰還會(huì)信仰呢？
    有人說佛就是魔，或許最早的起因也是這個(gè)吧。
    事實(shí)上，就連天竺本身的佛像都有所變化，沒有過去那么兇惡。
    所以說，也只有同是來自于古天竺佛像上記錄的手印，才具備參考的價(jià)值。
    “大石寺？我知道在哪。”石青璇微笑道，“我?guī)銈內(nèi)グ伞！?br/>     “我已經(jīng)老了，可是跑不動(dòng)了，這次就不去了。”魯妙子卻搖頭道，“你們?nèi)グ桑瑢|西抄錄回來即是。”
    寇仲和徐子陵均是點(diǎn)頭，他們自是懂得尊師重道，自是不會(huì)想要讓魯妙子再跑這么一趟。
    而郝方嘛，這次他自然就不去了。
    因?yàn)檫@很沒有必要，他可懶得跟那位真言大師閑扯。
    雖說，那位真言大師跟一般佛門弟子有所不同，思想相當(dāng)開明，但郝方仍舊沒有興趣。
    還是讓寇仲和徐子陵去一次，有著石青璇帶路，自然不會(huì)有大問題。
    特別是最近，洛陽事件應(yīng)該還沒有結(jié)束，他們的安全自是不必?fù)?dān)心。
    那些高手都跑去了洛陽，還需要擔(dān)心什么呢？
    ……
    由于郝方借出了球遁鳥作為代步，所以僅僅半天不到的時(shí)間，他們就及時(shí)回到了飛馬牧場(chǎng)。
    此時(shí)，郝方為了方便起見，在飛馬牧場(chǎng)開了一道傳送門，石青璇、寇仲和徐子陵可以輕易來回。
    “大哥，我們不但帶回了所有佛家手印，還學(xué)到了一套九字真言手印。”一回來，寇仲就興奮地說道。
    郝方看了看寇仲，又看了看徐子陵，感覺他們兩個(gè)似乎大大地不同。
    顯然，他們兩個(gè)此時(shí)都已經(jīng)修成了《換日大法》。
    而且，這絕不是只是《換日大法》的功勞，還有著那些羅漢佛像和九字真言手印的功勞。
    對(duì)他們來說，《換日大法》淪為一種入門的基本功夫，又或開放某一佛門秘竅的鎖匙，這些羅漢佛像和九字真言手印才是真正的寶藏。
    從這里開始，寇仲和徐子陵的道路，與郝方就要出現(xiàn)分歧，從此不會(huì)再完全相同。
    還好，這點(diǎn)大同小異，倒不影響郝方吸收他們兩人的真氣，反而這還會(huì)有助于他修煉《換日大法》，然后誕生出火影忍者模組。
    郝方此時(shí)已經(jīng)接過了寇仲給予的相關(guān)記錄，其中似乎不但將所有羅漢佛像全部畫了下來，而且還有著九言真言的相關(guān)說法。
    看這種畫像和字跡，就知道絕非是出自于寇徐二人之手，應(yīng)該是石青璇的手筆。
    郝方估計(jì)，石青璇或許也修成了《換日大法》，不過她本就自帶仙氣，自是不會(huì)再輕易改變氣質(zhì)。
    郝方通過這些羅漢佛像的畫像，終于補(bǔ)充了手印的部分，還有九字真言手印的說明，更是使得事情變得順利。
    從上面所說，通過佛家力能降魔伏妖的真言咒，再加上手結(jié)的佛家手印，就可以通過特別的音符真言，能振動(dòng)自身和他人體內(nèi)相應(yīng)的氣脈，產(chǎn)生不可思議的效力。
    九字真言似簡(jiǎn)實(shí)繁，受不起的人會(huì)因挈而不舍致舍本逐末，終生難有所成。
    下乘者以手印觸發(fā)內(nèi)心，上乘者卻是從內(nèi)心觸發(fā)出手印，這就是所謂的慧根。
    顯然，寇仲和徐子陵都是有慧根的人！
    佛家三密，是為身、口、意，實(shí)踐與思維并重。身等于口，口等于意，意等于身，名雖分三，實(shí)為一如。
    這已將手印、真言、心意全部都包容在其中，可以說是印法這一道的真諦。
    而人的肉身乃渡世的寶筏，內(nèi)中蘊(yùn)含天地之秘，真言大師的九字真言手印，正是通過三密，通過人體而與宇宙溝通，達(dá)致天人合一之境，明心見性，即身成佛。那與出家在家并無半點(diǎn)關(guān)系，無論身體是否在袈裟之內(nèi)，人就是人，不會(huì)變成其他東西。
    九字真言就是：臨兵斗者皆陣列在前！
    實(shí)際上呢，這是真言大師根據(jù)東晉葛洪著的道家寶典《抱樸子》內(nèi)卷的登涉篇，臨時(shí)編出來的。
    真言重神不重形，竅妙處乃三密的運(yùn)用，佛道最后還是一家。
    真字真言配合九種基本手法，分別是：不動(dòng)根本印、大金剛輪印、外獅子印、內(nèi)獅子印、外縛印、內(nèi)縛印、智拳印、日輪印和寶瓶印。
    每種基本手印均有上百種不同印變，足足可以展示出超過千種以上的手印。
    看到這里，郝方就知道，這已經(jīng)足夠。
    火影忍者模組的開啟，再也不會(huì)遇到問題。