李素的思緒也很混亂，有點(diǎn)兒肚里東西太多，不知道從何處頭緒說(shuō)起之感，而且他的內(nèi)容還得修飾架空、把原本發(fā)生過(guò)的事情說(shuō)成是哲學(xué)推演，這就更累了。
    好在劉備也不是很急切，他本來(lái)都已經(jīng)陷入一種焦慮和僥幸交替的精神狀態(tài)，覺(jué)得那么難的問(wèn)題，哪怕是智如李素、知天命如李素，一時(shí)答不上來(lái)也是正常的。
    “伯雅賢弟能想到《殿興有福論》和《史記索隱尋正統(tǒng)》這兩招跨越時(shí)、空的正統(tǒng)常法，已經(jīng)很不容易了，朕今天的問(wèn)題，也確實(shí)有些過(guò)于突兀……”劉備見李素沉思，便在內(nèi)心如是自忖。
    好在李素終于還是理清了思緒和話術(shù)，又回憶梳理了一下劉備剛才的主要問(wèn)題，開始一一作答。
    “陛下剛才最后問(wèn)道，假設(shè)天下無(wú)有陛下橫空出世，華夏會(huì)不會(huì)陷入神器卑辱、戰(zhàn)亂連綿的狀態(tài)。這個(gè)問(wèn)題雖然不該假設(shè)，但臣可以正面回答：很有可能會(huì)。
    最初會(huì)有袁紹代漢，但他若是步伐不夠快，而且沒(méi)能活到滅掉其他殘余擁漢勢(shì)力的時(shí)候，那么曹操代袁就是必然的。
    曹操之后，如何再被他人所篡，臣說(shuō)不出具體的推演，但無(wú)非是曹操選擇兩條路：要么嚴(yán)重貶抑武臣，自廢武功，一改秦漢以來(lái)華夏強(qiáng)而夷狄弱的局面。如此，則曹操終將亡于胡。
    如果曹操不嚴(yán)重貶抑武臣，但他自己又是篡袁而立，考慮到任何人對(duì)于自己走過(guò)一次的路都會(huì)嚴(yán)加提防，到時(shí)候曹操肯定會(huì)總結(jié)出‘袁氏之亡在于宗室兵權(quán)相比于外姓兵權(quán)不夠有壓倒性優(yōu)勢(shì)，所以才被外姓挑撥宗室亂中取事’的結(jié)論。
    到時(shí)候，他就是大封曹姓諸王，而且實(shí)掌兵權(quán)，哪怕會(huì)因此導(dǎo)致一兩代人后重演漢之吳楚七國(guó)之亂也在所不惜。而且曹操本來(lái)就是這樣一個(gè)人，他現(xiàn)在還沒(méi)得多少疆土，都已經(jīng)只重用夏侯惇、夏侯淵、曹洪、曹仁掌兵，其余諸將豈有獨(dú)力傭兵五萬(wàn)以上的？
    在他看來(lái)，就算重演一遍七國(guó)之亂，好歹將來(lái)的七國(guó)都是姓曹的，哪怕中樞被地方藩王所滅，最后上去的也是一個(gè)姓曹的嘛，總比曹氏被其他人篡竊后跟袁氏一樣覆滅要好。
    在正統(tǒng)崩潰的時(shí)候，最重要的往往是最初的六十年，也就是一代人的壽命。一旦最初的六十年熬過(guò)了，確保一個(gè)帝國(guó)的子民都是在建國(guó)之后出生的。
    生于前朝的老者都老死了，也就沒(méi)人親歷過(guò)朝代更替的腥風(fēng)血雨，不會(huì)有切身體會(huì)的前朝記憶，也就不會(huì)覺(jué)得‘王朝會(huì)更替’是正常的，反而認(rèn)為朝代不會(huì)更替才是正常的，這就算是正統(tǒng)認(rèn)知在庶民階層中基本穩(wěn)定了——
    當(dāng)然，這里僅針對(duì)庶民，不針對(duì)士，也就是讀過(guò)書的人。讀書人會(huì)通過(guò)史來(lái)了解前朝，所以他們心中的正統(tǒng)性一旦崩塌，是很難用時(shí)間重建的。
    從這個(gè)角度來(lái)看，高祖當(dāng)年的廣封諸王，雖然導(dǎo)致后來(lái)諸王血統(tǒng)漸遠(yuǎn)后離心離德，但也確實(shí)完成了‘讓沒(méi)讀過(guò)書的庶民都忘記曾有前朝’歷史使命，幫漢拖過(guò)了最初一世庶民壽命的時(shí)間。
    但是，七國(guó)之亂畢竟是必須吸取的教訓(xùn)，曹操指望廣封掌兵諸王來(lái)?yè)芜^(guò)正統(tǒng)崩塌的六十年，他未必能確保中樞勝過(guò)地方。
    而一旦天下大亂起來(lái)，就不再是‘庶民是否識(shí)正統(tǒng)’可以穩(wěn)住的了。曹操相比于漢，在士中永遠(yuǎn)沒(méi)有正統(tǒng)性，所以只要中樞壓不過(guò)藩王，所有有識(shí)之士都會(huì)當(dāng)墻頭草，再無(wú)忠義之人，最終限于崩摧。”
    李素這番話說(shuō)得很艱難，還好幾次停下來(lái)，不但要給劉備時(shí)間理解吸收，他自己也要臨時(shí)組織調(diào)整話術(shù)，把“八王之亂”、“五胡亂華”逆向拼湊解讀，偽裝成“智謀推演所得”。
    很多地方的處理，還是似是而非比較生澀的。
    好在本來(lái)就是憑空推演，劉備心中壓根兒沒(méi)有任何圖景，李素能有理有據(jù)說(shuō)出一些干貨來(lái)，他已經(jīng)覺(jué)得很有道理了。
    其實(shí)更主要是李素跟他認(rèn)識(shí)十三年，算無(wú)遺策，積累的信用夠多了。現(xiàn)在李素說(shuō)出一些細(xì)節(jié)不嚴(yán)密的東西，他也傾向于直接相信了。
    總而言之，劉備是確實(shí)得出了“只要正統(tǒng)性崩潰，軍閥篡位循環(huán)不可避免，要穩(wěn)定就得不惜損害對(duì)外戰(zhàn)斗力抑制武臣”的推演結(jié)論，也為自己避免了這個(gè)深淵而捏了一把汗。
    不過(guò)，沉思良久之后，劉備居然觸類旁通，自己醒悟出了一點(diǎn)——這種醒悟，如果是原本歷史上那個(gè)不愛讀書的劉備，還真做不到。
    但這一世劉備不但親自細(xì)讀史書，尋求治亂經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵是還專門通讀過(guò)李素寫的《殿興有福論》等政治哲學(xué)書。劉備此刻是從他對(duì)《殿興有福論》的學(xué)習(xí)心得里，找到的疑點(diǎn)：
    “伯雅，如此說(shuō)來(lái)，你當(dāng)初創(chuàng)設(shè)《殿興有福論》，尤其是后續(xù)還寫了注釋的《蔡李公問(wèn)對(duì)》，朕如今卻從中隱晦地看出一個(gè)見解：
    一旦殿興有福論傳遍天下，為天下讀書人所知，則士懷敬畏，恐懼天譴，不敢為私欲權(quán)利妄為。然黔首無(wú)知，不知畏懼，故為君者仍需慎待百姓，蓋揭竿而起者不知天譴。
    現(xiàn)在看來(lái)，你是早就知道自己的殿興有福，有多大適用范圍了吧。你要追求的，不是單純?yōu)閯⑹弦恍杖f(wàn)世不易，那只是順帶而為。
    你要的是把‘權(quán)貴篡竊’這種改朝換代的方式堵死，哪怕要改朝換代，也只能是黔首揭竿，不能是權(quán)貴軍閥中的野心家為一姓私欲篡竊？
    如此，不管天下姓誰(shuí)，只要天數(shù)有變神器更易的理由，不是權(quán)貴軍閥篡竊，只要軍閥篡竊這種事情歷史上一次都沒(méi)成功過(guò)，那么新朝的君主，就依然可以信任武臣，不用文武相害、自廢漢人對(duì)蠻夷的戰(zhàn)力。
    總結(jié)一下，是不是可以理解為，你要追求的是這個(gè)：第一，能少改朝換代就少改朝換代。但換個(gè)姓享受榮華富貴，別的什么都沒(méi)變的那種改朝換代，不要也罷。
    非改不可，那也是黔首活不下去而改，甚至改了之后要有新政普惠天下，還依然盡量不傷人君與武將的相互信任，不產(chǎn)生歷史首次武將成功篡竊。”
    劉備說(shuō)出這種話，絕對(duì)是朗姆奶酒喝多了，思維奔放，膽子也放得開，才說(shuō)得出口。
    眾所周知，喝酒對(duì)于創(chuàng)意幫助的三境界，只有“微醺”是出發(fā)創(chuàng)作靈感的，“酣暢”并不能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)靈感，只是讓人之前已經(jīng)產(chǎn)生的靈感敢于表達(dá)出來(lái)，而“酩酊”就只是誤事，喝斷片了。
    劉備算是“微醺”下思考、傾聽，剛好喝到“微醺”向“酣暢”轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)時(shí)，全部說(shuō)了出來(lái)。
    但李素才微醺呢，劉備敢說(shuō)他也不敢接口啊，他當(dāng)然是四平八穩(wěn)地說(shuō)：“人智猶有盡頭，臣窮極智數(shù)，只能想到彌補(bǔ)到這一步的法門，其余非臣不愿，實(shí)乃不能。”
    劉備擺擺手：“行了，朕就是偶覺(jué)豁然貫通，沒(méi)有責(zé)怪你，知道你不敢徹底把話說(shuō)開的，哪怕再無(wú)六耳也不敢。
    算了，這話題揭過(guò)，關(guān)起門來(lái)，朕有什么不敢講的？治亂興替那么多次了，誰(shuí)敢說(shuō)萬(wàn)年無(wú)期？子孫不肖，真連續(xù)都出魚肉百姓，貧者無(wú)立錐之地，自然會(huì)有揭竿而起的。
    先漢之末，連劉歆身為宗室，還掌太史，尚且覺(jué)得王莽該代漢，恐怕便是親見貧者無(wú)立錐之地——這句話可是他親筆寫的。
    說(shuō)點(diǎn)建設(shè)性的吧，今日跟賢弟此議，朕最大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)原先不怎么在乎的‘君與武將相得，互無(wú)疑忌’，是多么的難得，居然是華夏尚武之風(fēng)的根髓所在。
    這個(gè)根髓立之至難，傷之至易，卻又極為重要，干系到華夏漢統(tǒng)，能不能長(zhǎng)久保持對(duì)蠻夷戎狄的優(yōu)勢(shì)——
    現(xiàn)在看來(lái)，安順沖質(zhì)桓靈，鮮卑之禍愈演愈烈，跟朝中自竇憲獲罪后，其后八十余年，屢以外戚為大將軍掌兵、而天子亡故后又靠宦官另立旁支、外戚宦官互相攻殺、大將軍屢屢不得善終有關(guān)。
    竇憲、鄧騭、閻顯，都是曾有對(duì)外武功的大將軍，卻不得善終，連續(xù)三朝先例在前，到后來(lái)幼君與外戚的關(guān)系便越來(lái)越勢(shì)同水火。
    不僅把幼君推向了宦官，導(dǎo)致亂政加劇。也導(dǎo)致此后為大將軍乃至挾君把持朝政者人人自危，越來(lái)越想擁兵專權(quán)以自保，梁冀、何進(jìn)、董卓、袁紹、曹操，愈演愈烈。
    自梁冀以后，那些大將軍只是空掛其名以攬朝政，并無(wú)對(duì)蠻夷御外侮之功，因?yàn)闄?quán)力斗爭(zhēng)被殺，倒還不至于在后世史書上被人借鑒自比以自危。
    但竇憲有封燕然山之功，可比衛(wèi)霍，細(xì)讀其史，他本人不過(guò)是跋扈專權(quán)之罪，謀反則未必。從和帝對(duì)竇憲的處置來(lái)看，竇憲并非被朝廷定罪而明正典刑，只是落入辦案的大鴻臚梁棠之手，逼他自行了斷。
    朕以為，先在弟妹修的《后漢書》里，重新把史官點(diǎn)評(píng)的部分修飾一下，強(qiáng)調(diào)竇憲罪不至死，只是梁棠與竇憲兩家外戚宮斗私逼致死，以顯示大漢公允。對(duì)于攘除外侮之武臣，非謀反不以死罪論的寬宥。
    要是順利的話，把《漢紀(jì)》里的韓信之死篇目，乃至《史記索隱》里重新補(bǔ)足的‘太史公言’對(duì)韓信案的點(diǎn)評(píng)，也都加上，強(qiáng)調(diào)‘韓信罪不至死，高祖從未下令處死，為呂后似加重刑’。
    如此，可能多挽救一些后世君、將之間的相互信任？至于明詔給這些古人重新定性，還是等過(guò)幾年，天下徹底統(tǒng)一再說(shuō)。反正有朕一日，云長(zhǎng)翼德子龍這些是不用擔(dān)心的，朕擔(dān)心的是后世子孫任用的那些武臣，肯不肯釋懷為公。”
    劉備也不能直接說(shuō)自己祖宗不好，但好在他找的這兩個(gè)例子，已經(jīng)是能夠盡量遮羞修修補(bǔ)補(bǔ)了。
    韓信從法理上來(lái)說(shuō)確實(shí)不是劉邦下令殺的，當(dāng)時(shí)他在外打仗征討叛軍，雖然可以說(shuō)呂雉的命令大概率是揣摩了劉邦的意思，但這里面還能有機(jī)會(huì)圓回來(lái)一點(diǎn)。（韓信是否有謀反這里不討論，展開又很長(zhǎng)。我認(rèn)同王立群教授的分析，削為淮陰侯的時(shí)候確實(shí)沒(méi)有反意。后來(lái)可以說(shuō)有嫌疑，但畢竟是第一次被削了之后被逼了）
    竇憲和辦案逼死他的梁棠的恩怨，也可以解釋。
    因?yàn)楦]太后和梁貴人的恩怨，就有點(diǎn)像靈帝時(shí)候何皇后和王美人的恩怨。竇太后是正牌太后，但她沒(méi)兒子繼承皇位，是被她壓制的梁貴人生的兒子成了漢和帝（但梁太后沒(méi)有像何皇后鴆殺王美人那樣殺梁貴人，她尋罪殺了梁貴人和梁棠的父親，梁貴人是自己驚嚇郁悶而死的）。
    所以說(shuō)梁棠要找殺父仇人的弟弟報(bào)仇，私下逼死竇憲，也說(shuō)得過(guò)去。
    劉備這就是想把有統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)大功的人的定性平反一下，示好于后世武臣。
    這招他活著的時(shí)候完全用不上，完全是他覺(jué)得這樣可以給子孫積德，讓武臣對(duì)皇帝的猜疑鏈稍稍松一些。
    當(dāng)然了，那些純粹因?yàn)橥馄莩蔀榇髮④姟⒒烊兆記](méi)有對(duì)異族大功的，就完全沒(méi)必要平反了。不管他們有沒(méi)有謀反還是僅僅跋扈就被殺，不重要。武臣對(duì)君主的信任，也不會(huì)因?yàn)槁?lián)想到這些人的下場(chǎng)而有所損失
    比如梁冀那種外戚跋扈將軍，對(duì)外作戰(zhàn)屁事沒(méi)干成，哪怕他沒(méi)想篡桓帝，只是跋扈專權(quán)，殺了也就殺了，不解釋。再說(shuō)梁冀也不是被明確問(wèn)罪而殺的，是直接畏罪自殺。而且梁冀鴆殺質(zhì)帝的罪名跑不了。
    當(dāng)然了，這一切的前提和操作，也就是基于劉備現(xiàn)在所處的環(huán)境、華夏文明之前還沒(méi)有武將篡逆為皇帝的先例，皇帝殺有功武將的先例也極少，所以還修修補(bǔ)補(bǔ)得過(guò)來(lái)。（武將篡國(guó)君、國(guó)君殺功臣的例子很多了，那都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的王，不是皇帝。有皇帝制度之后還沒(méi)有）
    如果是已經(jīng)唐宋了，惡劣先例歷史包袱太多，那還修補(bǔ)個(gè)屁。就算君主想修補(bǔ)，李素都會(huì)主動(dòng)勸他放棄的，都爛了，補(bǔ)丁面積比本體還大，修不過(guò)來(lái)的。
    歷史太悠久，有時(shí)候也是一種包袱。會(huì)讓每個(gè)人都代入其中的角色，然后揣摩“我代入的這類角色在歷史上有沒(méi)有善終”，來(lái)調(diào)整自己的行為習(xí)慣。
    揣摸多了，原本沒(méi)有反意的，因?yàn)榭吹降谋瘧K案例多了，也殺心漸起（君臣都有問(wèn)題，都有殺心，不是單方面的）。
    現(xiàn)在這狀態(tài)，能不能補(bǔ)回來(lái)，李素也說(shuō)不好，但劉備想嘗試，看起來(lái)就算干不成，也不至于有什么反效果，也不至于被說(shuō)“揭祖宗的短”，導(dǎo)致思想意識(shí)形態(tài)混亂。
    何況，兩個(gè)案子分別過(guò)去四百年和一百多年了，也可以解釋嘛，也確實(shí)不是皇帝親自下令殺的功臣，試試就試試吧。
    劉備決定以后一定要教導(dǎo)后續(xù)子孫，好好讀讀歷史書，要自己讀，不能讓博士挑重點(diǎn)講解。
    當(dāng)皇帝的人，尤其是生于深宮，本來(lái)就對(duì)社會(huì)缺乏了解，不知民間疾苦，再不以史為鑒，根本就不了解如何代入和安撫臣子的疑慮。
    安排完這些，劉備因?yàn)閯偛盘岬搅私o韓信平反定性的事兒，也是越想越惋惜。
    高祖一輩子留下的絕大多數(shù)是政治遺產(chǎn)，但唯獨(dú)這兒，讓人扼腕嘆息。雖然劉備也知道那是劉邦當(dāng)年正統(tǒng)還不夠強(qiáng)，所以手段狠了一些。如果是劉家人已經(jīng)當(dāng)了哪怕五六十年皇帝了，再有個(gè)韓信都不用怕的。
    如此一想，劉備就骨鯁在喉地衍生出兩個(gè)問(wèn)題：“伯雅，高祖與韓信之前，雖然沒(méi)有武將篡帝、皇帝忌憚功臣之能而殺大將的惡例，但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君殺大將、大將篡國(guó)君的例子還是不少的。
    那為何只要國(guó)君與大將之間沒(méi)有篡逆相殺，天下的人心就可以信任這種穩(wěn)定能一直被借鑒下去呢？為什么他們不會(huì)借鑒到勾踐文種范蠡身上去？
    如果高祖之前，秦始皇不再用民過(guò)重，以秦之正統(tǒng)，是否可以完全不殺功將而平穩(wěn)有天下？秦始皇生前，王翦等人也頗得善終，蒙氏之死，那也是胡亥時(shí)所為。”
    劉邦想到這一步，完全是徹底進(jìn)入了“酣暢”向“酩酊”過(guò)渡的階段，所以連同情秦始皇的假設(shè)都開始說(shuō)了。
    當(dāng)然，他作為漢朝皇帝，肯定不是出于希望秦始皇的天下一直下去，他只是忍不住做一個(gè)“正統(tǒng)性足夠的君主，該如何建立一套世世代代安撫武臣的制度”的思想實(shí)驗(yàn)，以為自己借鑒所用。
    這種思想實(shí)驗(yàn)，他也只敢在沒(méi)有外人的時(shí)候問(wèn)，否則太有損皇帝的形象。
    面對(duì)劉備執(zhí)著求知求安慰的狀態(tài)，李素決定給個(gè)高屋建瓴的回答，讓他放棄幻想，同時(shí)結(jié)束今天的討論。
    李素：“陛下，諸侯國(guó)君背信棄義、出爾反爾、鳥盡弓藏，與皇帝做上述三類同樣的事情，性質(zhì)是完全不同的。諸侯國(guó)君并非天下共主，有無(wú)道者，還有天下他國(guó)共誅之，吊民伐罪。
    所以哪個(gè)國(guó)君做得不地道，自有外部勢(shì)力懲罰他，國(guó)民也不用擔(dān)心天道正義得不到伸張，不會(huì)把自己代入受害者，只會(huì)覺(jué)得那個(gè)君必然被百姓所棄、國(guó)力日衰、最后為其他諸侯所滅。
    所以從這個(gè)角度，皇帝背信棄義的傷害要大得多，士庶百姓都會(huì)發(fā)現(xiàn)其上再無(wú)制衡競(jìng)爭(zhēng)之人去懲戒這種背信棄義。而秦始皇不可能久有天下，很重要的一個(gè)原因，也跟他看不透這一點(diǎn)有莫大的關(guān)系，這種假設(shè)一開始就不成立。”