“須菩提祖師”是一個(gè)慈眉善目的老人形象，他穿著紫色的道袍，手中執(zhí)著一把古樸的拂塵，坐于大殿之中。
    他的臺(tái)階之下，分別坐著許多弟子，祖師在臺(tái)上緩緩宣講著仙家妙道，弟子們則認(rèn)真聽(tīng)著，唯恐漏了一星半點(diǎn)……
    望獲的到來(lái)，并沒(méi)有打攪到祖師的講道，他小心翼翼地跟著紅衣?tīng)课玫廊诉M(jìn)到殿中，而后坐在了提早為他所留的一個(gè)蒲團(tuán)上。
    紅衣?tīng)课玫廊税才藕昧送@之后，自己也坐在了蒲團(tuán)上，只不過(guò)他的蒲團(tuán)位于所有聽(tīng)道弟子的最前面，與另一位白衣弟子并排而坐。
    看起來(lái)，這兩人的地位都不低！
    望獲謹(jǐn)小慎微地坐好了，而后也與其他弟子一般靜靜聽(tīng)講。
    他很想知道，這位“須菩提祖師”究竟有什么本事，能讓即將成圣的太清圣母也要“求”來(lái)一個(gè)聽(tīng)道的機(jī)會(huì)給自己……
    “……修仙之道，俱在三寶，三寶置換，始有仙道……”
    祖師的講道猶如清泉流響，讓聽(tīng)者無(wú)不息心靜聽(tīng)，沉入他的境界之內(nèi)。
    插班生望獲，起初沒(méi)太聽(tīng)懂，但稍一聽(tīng)取，便明白過(guò)來(lái)：
    這并不是在講解什么天地間至玄至妙的大道理，而是在講修仙最為基礎(chǔ)的【精氣神】三寶。
    這有什么可講的呢？不過(guò)是成仙之前的東西罷了！
    望獲有些不解。
    但再仔細(xì)聽(tīng)了一會(huì)兒之后，望獲就品出味兒來(lái)了：
    雖然祖師所講的東西十分基礎(chǔ)，但正是這些最為基礎(chǔ)的東西演化出了如今的輝煌仙道。
    而如今修士，大多只知其然而不知其所以然，他們雖會(huì)仙法，但你若讓他們自己搞一套獨(dú)屬于自己的仙法出來(lái)，那多半是不行的。
    畢竟前人栽樹(shù)后人乘涼，而乘涼的后人卻很少能夠明白前人栽樹(shù)時(shí)的困難，因?yàn)闃?shù)又不是他們種的。
    后人之所以有涼可乘，正是因?yàn)榍叭嗽粤藰?shù)，而后人想要乘更多的涼，便必須自己動(dòng)手栽種更多的樹(shù)，將一處樹(shù)蔭變成一片森林……
    嗯？
    望獲一愣，隨即若有所思：
    “難道祖師這是在暗示我，次生文明要對(duì)原生文明繼往開(kāi)來(lái)，就必須要追溯原生文明的產(chǎn)生過(guò)程，然后從中汲取經(jīng)驗(yàn)……”
    “學(xué)會(huì)了前人栽樹(shù)的辦法，我這個(gè)后人才能栽種更多樹(shù)，而創(chuàng)新之處便在于樹(shù)的品種不一樣！”
    前人栽了桃樹(shù)，那后人就可以栽李樹(shù)，前人栽的樹(shù)會(huì)在年末掉葉子，那后人就可以栽一種不掉葉子的樹(shù)，前人栽的樹(shù)是觀(guān)賞植物，后人則可以栽果樹(shù)……
    望獲莫名其妙地就悟了，他好像明白了一些次生文明與原生文明的異同之處！
    ……
    日子就這么一天天的過(guò)去，“須菩提祖師”也始終沒(méi)有特意招望獲相見(jiàn)，仿佛望獲只是一個(gè)普通的旁聽(tīng)弟子而已。
    而望獲也在這山中的聽(tīng)道時(shí)間之中，逐漸安定了自己那顆因?yàn)槿俗暹t遲無(wú)法創(chuàng)新文明而焦慮的心。
    但他卻又不是放下了紅塵往事，一心在山上尋仙訪(fǎng)道，不問(wèn)世事的那種心境。
    望獲在聽(tīng)道之余的大多數(shù)空閑時(shí)間中，都會(huì)自己一個(gè)人獨(dú)立思考很久，他既是在思考自己的仙道，也是在思考人族的文明……
    望獲在山中得到了他此行最大的收獲：
    獨(dú)立思考！
    閑暇之余，他還多出了兩個(gè)愛(ài)好，一個(gè)是向其余聽(tīng)道弟子詢(xún)問(wèn)有關(guān)仙道原初歷史之事，打算從最初的仙道起源中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造文明的妙道。
    另一個(gè)則是栽樹(shù)。
    望獲向引導(dǎo)自己前來(lái)的那位紅衣?tīng)课玫廊饲笕?shù)的種子，道人也沒(méi)管他到底要種子干什么，而是很快就給他找來(lái)了一包樹(shù)種：
    一包普通的桃樹(shù)種子，不是先天靈根，也不是什么后天靈根，而是當(dāng)今洪荒環(huán)境中近乎于不可能出現(xiàn)的普通種子。
    它們普通到望獲都不敢相信，這種種子竟然真的存在……
    但望獲也并不是很在意種子的品質(zhì)，普通也好，仙種也罷，人分三六九等也就罷了，何必要讓無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的植物也分出個(gè)三六九等來(lái)！
    “天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，在天道眼中，一切生靈都是不分高低貴賤的，圣人是生靈，普通仙人也是生靈，人巫妖各族也都平等無(wú)高低之分，不論先天神圣、后天生靈……”
    望獲一邊品味著祖師講道中的一小段，一邊提著樹(shù)種來(lái)到后山地區(qū)。
    在小心避開(kāi)漫山遍野的各種積年仙藥之后，望獲選擇了一片比較空曠的坡地，然后播下種子。
    他沒(méi)有施展任何催生的法術(shù)神通，而是每日都來(lái)給這些桃樹(shù)澆水松土，用最為簡(jiǎn)易的方式種植它們。
    有其他聽(tīng)道弟子見(jiàn)了望獲的古怪行為，便來(lái)好奇地問(wèn)他這樣做有什么好處？
    得到的答案是：
    “何必言利？不過(guò)順從本心罷了?！?br/>     好嘛，沒(méi)有好處，那你為啥干得這么起勁？
    眾弟子無(wú)語(yǔ)地散去了。
    只剩望獲一人繼續(xù)日常種樹(shù)，只是他在種樹(shù)之余，也在默默地說(shuō)道：
    “前人栽樹(shù)后人乘涼……我生得晚了，做不了栽樹(shù)的前人，但做一個(gè)繼承了前人栽樹(shù)手藝的后人，把樹(shù)種得數(shù)量更多、品種更豐富，卻是可以的……”
    ……
    這一天，又有一人被帶進(jìn)了祖師講道大殿……或者不應(yīng)該叫一人，而是一猴。
    這是一個(gè)尚未化形的猴妖，它穿著不知從哪里順來(lái)的衣裳，配上它抓耳撓腮的猴性動(dòng)作，整個(gè)猴顯得十分滑稽……
    與望獲不同，它不是來(lái)旁聽(tīng)的，而是來(lái)拜師學(xué)仙的。
    它一來(lái)，就鬧出了大動(dòng)靜！
    “你從哪里來(lái)，是何方人士？”
    祖師問(wèn)。
    猴子連忙道：
    “弟子……弟子是東?；ü饺恕耸浚曰ü蕉珊６鴣?lái)，聽(tīng)聞靈臺(tái)方寸山上有仙人講道，所以前來(lái)拜師求仙！”
    “哦？”
    祖師笑問(wèn)：
    “你為何想要求仙？”
    “弟子想學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)！”
    猴子答道。
    “為何要學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)？”
    祖師不解：
    “你雖是猢猻之形，卻又是先天神圣之軀，并無(wú)壽數(shù)之危?。俊?br/>     眾弟子這才一驚：
    這其貌不揚(yáng)的猴子，竟然是個(gè)先天神圣？！
    而猴子卻答：
    “弟子求長(zhǎng)生，并非為自己而求，而是為了花果山上的同族所求?！?br/>     “同族？”
    這時(shí)，那個(gè)紅衣?tīng)课玫廊嗽尞惖溃?br/>     “你是先天神圣，而那些猴類(lèi)只是后天生靈，如何算是同族？”
    這也是洪荒上的主流觀(guān)點(diǎn)，先天神圣本就與后天生靈截然不同，有高下之分，連天庭轄下也是如此。
    例如帝俊太一雖然建立了“妖族”，但他們兄弟卻從來(lái)不自認(rèn)為是妖族！
    而這猴形先天神圣，卻稱(chēng)后天生靈猴類(lèi)為同族，屬實(shí)是有些奇怪。
    只有望獲眼前一亮，先天神圣視后天生靈為同族，豈不是正合自己的廣義“人族”概念？
    他倒有些想與這猴子交流一番了……
    ……
    ，