兩位母親合力照料人族的孩童們，關(guān)愛著每一個兒子，但她們又并不是捧在手里怕摔了、含在嘴里怕化了的那種溺愛。
    她們相信兒女們擁有足夠的潛力，相信那并不存在的“天命”會護佑孩子們走上屬于自己的嶄新文明之路上。
    太清不負責(zé)教他們太多的東西，她只教修仙，傳下自己的太清仙道便足夠了，再多一些，便是畫蛇添足了。
    女媧更不負責(zé)教他們做事，這位對孩子懷揣遠大期望的母親，在兒女們的文明發(fā)展之中所扮演的，并不是一個全知全能的“神”，也不一個什么都知道的“先知”。
    她更像是一個啟迪者，一個領(lǐng)路人，把仙道文明這塊“磚”以講故事的方式“拋”出去，從而引出孩子們獨立思考的這塊“玉”。
    孩子們的心性不定，思維也千奇百怪，有些思考錯得很離譜，直讓女媧笑得前仰后合。
    但她又并不直說這是錯的，而是從側(cè)面引導(dǎo)他們思考這個問題的對與錯，最終讓他們自己解決問題，自行分辨對錯。
    這樣做的好處很多，比如能刺激孩子們的求知欲，又比如能最大限度地開發(fā)他們獨立思考的能力，而不至于養(yǎng)成事事都依賴母親的壞毛病，以及培養(yǎng)他們的自信心。
    一個沒有自信心的種族，是不用指望它能有多大出息的，只有當他們確信自己的力量能改變世界時，這才會是一個合格的天地主角！
    但好處雖多，壞處卻也很明顯，比如很消耗時間，靠孩子們自行解決問題，所用時間絕對遠遠超過由專人講解。
    不過，洪荒上最不缺的就是時間，初代人族也并非普通后天生靈，他們生來就長生不死，時間多得很，足夠任意揮霍……
    給文明以歲月，來日可期！
    ……
    而在太清與女媧引導(dǎo)人族進行獨立文明建設(shè)時，楊眉與白澤二人也沒有閑著。
    他們二人并沒有離開，但也沒有摻和進圣母教子的事件之中。
    師生倆在人族附近搭了兩間簡陋的茅屋居住，平日里便仔細觀察人族文明建設(shè)的一點一滴。
    一邊觀察，一邊書寫著某些東西……
    白澤傳承了楊眉的歷史之道，與冥河比起來，他才是真正的楊眉正統(tǒng)傳人。
    白澤所寫的，自然還是史書，但不知道為什么，他并沒有接著《洪荒新歷》來寫，而是在《新歷》之外，新作了一部獨立的史書。
    這部新的史書只講人族，從女媧造人開始，寫到太清女裝，再寫到兩位圣母一同引導(dǎo)人族自主發(fā)展文明。
    白澤文筆老練，又喜歡用大段大段的詞句，盡可能詳細地記錄下人族自誕生至今的一切事情，詳細到連楊眉看了都害怕：
    這廝指定是心理有些毛病，他詳寫這十幾個孩童各自的外貌、性格、喜歡，甚至專門為每個人都立了一個傳，詳細從各方面分析他們的心理、思想。
    然后又記錄下了每一個孩子的一舉一動，比如“男孩甲”今天呼吸了多少口空氣、抬了多少下手腳、踩了哪些地方、心跳了多少下、吃了些什么、在什么時候吃的……
    沒有最詳細，只有更詳細，白澤總是能用多得離譜的詞句去描述一件普普通通、沒有意義的事情，文章含水量極高。
    把水擠出來，洪荒海平面至少上漲一倍！
    而偏偏白澤自己還樂此不?！?br/>     反觀楊眉，他倒是沒白澤那么喪心病狂，甚至他根本沒寫史書。
    楊眉在同時寫兩部書，一部《次生文明教育學(xué)》，一部《改造世界》。
    《次生文明教育學(xué)》，看名字就知道這是一部專門講怎樣創(chuàng)造次生文明的書，其中取了大量的人族之事為例，深度探討了仙道文明與人道文明的傳承關(guān)系。
    這是部學(xué)術(shù)性的著作，閱讀者哪怕倒背如流了也悟不出修仙的道理，但若是學(xué)好了，未必就不能成為下一個“女媧”，創(chuàng)造一個屬于自己的的仙道次生文明。
    而《天命改造世界》就有些高大上了。
    《天命改造世界》的前三段就足夠震驚洪荒：
    【貧道以為，人擁有創(chuàng)造世界并改造世界的偉大力量，人可以憑借自己的意志來創(chuàng)造一個屬于自己的嶄新世界。】
    【人族是人，妖族也是人，巫族還是人，后天生靈是人，先天神圣依然是人，連盤古也是人?！?br/>     【帝俊以為后天生靈集合為妖族的超種族定義就足夠廣闊了，但他并不知道，人的定義可以更加廣闊，上至盤古，下至人族，中及先天神圣，都在人之內(nèi)……】
    人有沒有創(chuàng)造世界并改造世界的能力？
    當然有，假如你對【人】的定義不是狹義的人族，而是【天地人】三才之中的人的話，那么，人確實可以創(chuàng)造與改造世界。
    盤古是人，鴻鈞是人，太清是人，鎮(zhèn)元子也是人，他們都可以無中生有、開天辟地。
    巫族與妖族也是人，他們合力把洪荒從殘破的三族時代改造成了如今的巫妖時代。
    同理，人族當然也是人，那人族接手巫妖時代，并將之改造成“人道時代”，自然就是天命所歸！
    沒有天命不要緊，創(chuàng)造一個“天命”就行了，有了如此天命，人族取代巫妖便有了天理上的正統(tǒng)性。
    楊眉寫這部書，目的就在于營造出人族成為天地主角的合法性，為人族的未來鋪路……
    無論前世今生，楊眉都始終認同自己“人”的身份，在這一份刻入靈魂深處的文化認同感的作用下，他當然希望人族繼續(xù)成為天地主角。
    身體可以被改變，靈魂也可以被改變，但楊眉的思想從來沒有改變，他既是洪荒上的一位先天神圣，也是一個后世人族的普通人。
    但他并沒有選擇給人族當保姆、當圣父，全力扶持人族上位，而是選擇了為其營造正統(tǒng)性，從“天命”的角度為其背書。
    而人族有沒有扛起這份“天命”的力量與潛力，楊眉從來都不對此有任何懷疑，“天命”于人族而言只是錦上添花罷了。
    “天命”，也是楊眉所能贈送給這個前世種族的最好禮物，祝賀它的新生，也祝愿它未來登臨天地主角！
    ……
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