就在鯤鵬與通天教主商量結(jié)盟之時(shí)，太上老君駕臨金鰲島，通天教主與鯤鵬出外相迎。
    三人坐下之后，通天教主問(wèn)道：“不知老君道友，前來(lái)有何指教？”
    太上老君說(shuō)道：“貧道為多寶而來(lái)！”
    鯤鵬聽(tīng)到太上老君之言，便明白老君這是前來(lái)勸說(shuō)通天教主讓多寶入佛教分佛門(mén)氣運(yùn)，不過(guò)鯤鵬并不看好太上老君此舉。
    通天教主問(wèn)道：“多寶有何事，值得老君道友親自前來(lái)！”
    太上老君說(shuō)道：“如今西方借我東方之亂，謀取了我玄門(mén)氣運(yùn)理應(yīng)當(dāng)興，貧道想化身為佛立小乘佛教分佛門(mén)氣運(yùn)，多寶正適合做這小乘佛教之主，所以前來(lái)請(qǐng)道友相助。”
    通天教主對(duì)多寶問(wèn)道：“多寶，你對(duì)此有何想法？是否愿意入主小乘佛教？”
    多寶對(duì)太上老君之舉心中十分贊同，但又不想叛教，一時(shí)間不知該如何是好。通天教主見(jiàn)到多寶的神情，便明白他的心思，于是說(shuō)道：“既然多寶愿意，貧道也無(wú)話可說(shuō)。”
    太上老君又說(shuō)道：“小乘佛教當(dāng)立卻沒(méi)有鎮(zhèn)教之寶”
    太上老君還沒(méi)有說(shuō)完，鯤鵬便說(shuō)道：“老君道友卻是得蜀望隴，截教為了玄門(mén)大業(yè)都舍了大弟子，難道還要再賠上一件先天靈寶嗎，老君此舉是否有些過(guò)頭了，你可以得那立教功德，而截教卻是賠人賠寶。”
    太上老君聽(tīng)到鯤鵬此言，心中對(duì)鯤鵬卻是恨之入骨，他原本想借此機(jī)會(huì)，讓通天教主將‘誅仙陣圖’給多寶做小乘佛教鎮(zhèn)教之寶，如此便可破了‘誅仙劍陣’，再也不用為此擔(dān)憂，而如今面對(duì)鯤鵬的質(zhì)問(wèn)，他不得不收起此想法。
    只聽(tīng)太上老君說(shuō)道：“也罷，貧道這‘乾坤圖’也是極品先天靈寶，僅次于女?huà)z娘娘手中的‘山河社稷圖’，多寶就以此做為小乘佛教的鎮(zhèn)教之寶吧。”
    太上老君在得到了通天教主的同意之后，便帶著多寶西出陽(yáng)關(guān)，在路上太上老君收了一個(gè)記名弟子也就是后來(lái)蜀山劍派的創(chuàng)始人。
    小乘佛教立，太上老君雖然分了佛教的氣運(yùn)，可準(zhǔn)提與接引并沒(méi)有動(dòng)怒，反而十分高興，小乘佛教立，他們就有機(jī)會(huì)可入東方傳道，接引為了拉攏多寶，將大乘佛教與小乘佛教合二為一，并退位讓多寶執(zhí)掌大乘佛教，多寶原本對(duì)太上老君就有所不滿，自然便舍了太上老君投靠佛教，自此老君的計(jì)劃徹底失敗，佛教大興已成定局。
    鯤鵬可沒(méi)有去管這小乘佛教之事，他現(xiàn)在最主要是想辦法修煉神道，提升自己的實(shí)力，如今圣人皆不得出手，三界之中再無(wú)人能威脅到他的安全，鯤鵬正想借此時(shí)機(jī)，撈好處，他告別通天教主后，便只身來(lái)到了西岐，武王姬發(fā)如此推崇他，鯤鵬自然要有所表示，于是新建成的廟宇，不斷地顯靈為人族百姓治病。
    圣師顯靈，人族百姓更加信仰鯤鵬，于是鯤鵬在人間的香火鼎盛，為了保持香火不減，鯤鵬在每座廟宇中設(shè)下了通靈的陣法，將其連接入蓬萊仙島的蓮花池中，有人祈禱神廟便會(huì)降下些許三光神水洗滌信徒之身體。
    鯤鵬此舉使得人間信徒大增，雖然他沒(méi)有立教，但卻占了人間一半以上的香火，這讓人、闡兩教十分震怒，可是卻也奈何不得鯤鵬。
    自從西岐推崇鯤鵬之后，原先本不服從的殷商遺臣也都漸漸地歸依西岐，自此人間完成了一統(tǒng)，西周正式取代殷商。
    在處理好人間的一切之后，鯤鵬便返回北冥，開(kāi)始借信仰之力修煉神道，時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼便是百年時(shí)光，在百年的時(shí)間里，鯤鵬借信仰之力恢復(fù)了自身的修為，并初步領(lǐng)悟了信仰的法則。三尸中的自我也完全斬出，三尸斬卻后，果然如鯤鵬所想，他并沒(méi)有得道成圣，但卻知道了成圣之法，如果有大道之機(jī)無(wú)需三尸合一，便可借大道之機(jī)融入天道，沒(méi)有大道之機(jī)，則需要三尸合一方能得到成圣。
    鯤鵬可不想此時(shí)成圣，那樣他便會(huì)同諸圣一樣不得出手，所以鯤鵬并不著急三尸合一成就圣人之道。
    出關(guān)之后，鯤鵬召喚門(mén)下弟子，只聽(tīng)鯤鵬說(shuō)道：“為師經(jīng)過(guò)百年時(shí)間終于斬卻三尸明了天機(jī)，正好與你們講一下這混元大道。”
    精衛(wèi)聽(tīng)到此言不由問(wèn)道：“老師，斬卻三尸可證得圣人大道？”
    鯤鵬笑道：“為師雖然得道，但卻沒(méi)有成圣。”
    悟道問(wèn)道：“老師，難道事情真如你所料想那樣，需三尸合一方能證得圣人大道嗎？”
    鯤鵬點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“的確如此，不過(guò)為師隨時(shí)可以三尸合一證得圣人大道，但此時(shí)卻非證道之時(shí)機(jī)。”
    鯤鵬說(shuō)道此處停頓片刻，又對(duì)悟道說(shuō)道：“悟道，為師斬卻三尸之后卻是明了因果，當(dāng)年為師賜你先天靈寶‘河圖’、‘洛書(shū)’你可領(lǐng)悟出時(shí)間法則？”
    悟道說(shuō)道：“弟子這么多年一直沒(méi)有絲毫進(jìn)展，看來(lái)此寶與弟子無(wú)緣！”
    鯤鵬嘆道：“都是為師害你白費(fèi)了這么多年的時(shí)光，‘河圖’、‘洛書(shū)’這兩件先天靈寶，為世間最為奇特的靈寶之一，你以此寶寄托三尸還可以，但想要煉化此寶而斬三尸卻是不可實(shí)現(xiàn)，這時(shí)間法則為逆天法則，即使是圣人也難以掌握，準(zhǔn)圣根本沒(méi)有絲毫可能掌握這種法則，你想修得準(zhǔn)圣道果，還需以‘十品玄水黑蓮’為妙，為師再賜你‘北方玄元控水旗’與‘阿鼻劍’，至于‘河圖’、‘洛書(shū)’與你收取‘四象珠’先交給為師。”
    悟道聽(tīng)到此言立即取出了‘河圖’、‘洛書(shū)’及‘四象珠’交給鯤鵬，然后接過(guò)‘北方玄元控水旗’與‘阿鼻劍’退下。
    鯤鵬收下三件先天靈寶后，又說(shuō)道：“悟道，島上的‘周天星斗大陣’你最為熟悉，為師就將其交于你看管，此陣你將其煉化，即使是面對(duì)圣人也可有一擊之力。”
    鯤鵬說(shuō)著又取出后天功德至寶‘后天元陽(yáng)功德尺’，對(duì)精衛(wèi)說(shuō)道：“此寶攻防一體，殺人不沾因果，對(duì)你來(lái)說(shuō)最為適合，為師再將島上的扶桑木交給你照看。”
    精衛(wèi)上前接過(guò)‘九天元陽(yáng)功德尺’，然后退下。
    鯤鵬接著又取出‘釘頭七箭書(shū)’，對(duì)后羿說(shuō)道：“此寶本是巫族秘寶，為師將他給你，希望你能慎用，‘?dāng)叵娠w刀’雖然失去了大巫之精血，能力大減，但畢竟也是一件不可多得的先天靈寶，你可以做為斬三尸之用。”
    后羿拜謝老師之后，上前接過(guò)‘釘頭七箭書(shū)’，然后退下。
    鯤鵬又接著說(shuō)道：“嫦娥，你本身已有‘日月精輪’在手，為師就不再賜你靈寶，不過(guò)為師將太陰星上那株月桂交給你照看。至于倉(cāng)頡，為師再賜你‘落寶金錢(qián)’此寶乃是為師在封神之戰(zhàn)中所得，可落人靈寶，是件難得的靈寶，你要小心使用，”鯤鵬說(shuō)著取出‘落寶金錢(qián)’，遞給了倉(cāng)頡。
    悟道見(jiàn)鯤鵬將自身的靈寶全數(shù)發(fā)下，不由問(wèn)道：“老師，你將靈寶全都給了我們，那你日后于人爭(zhēng)斗用什么？”
    鯤鵬笑道：“你不用擔(dān)心為師，為師還有其它靈寶，再說(shuō)為師不還有‘河圖’、‘洛書(shū)’及‘四象珠’嗎？”
    悟道聽(tīng)到鯤鵬此言不由問(wèn)道：“老師，這‘河圖’、‘洛書(shū)’及‘四象珠’于人爭(zhēng)斗并沒(méi)有大用，你要它們有何用處？”
    鯤鵬聽(tīng)到此言不由笑道：“悟道，你太過(guò)于小看這三件先天靈寶了，對(duì)于一般的準(zhǔn)圣來(lái)說(shuō)這三件先天靈寶用處的確不是很大，但對(duì)為師來(lái)說(shuō)卻是十分有用。一般準(zhǔn)圣無(wú)控法控制此三寶布‘周天星斗大陣’但為師卻可以，如果為師再動(dòng)手三尸布陣即使圣人親至也難破為師之‘周天星斗大陣’。當(dāng)然想要對(duì)抗圣人那‘四象珠’卻需要重新煉制一番，如果為師證道之后，那么即使四圣齊至想破此陣也要費(fèi)一番心血。”
    悟道聽(tīng)到鯤鵬此言放才明白老師為何會(huì)收回‘河圖’、‘洛書(shū)’及‘四象珠’，此三寶放在他手中卻是沒(méi)有大用，還不如‘北方玄元控水旗’及‘阿鼻劍’有用，但在老師手中卻可布‘周天星斗大陣’即使是圣人也難破此陣。
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