羅幼度一直留意著折御卿的表情。
    折御卿一臉喜意，說(shuō)道：「謝陛下信任，我兄弟二人，決不負(fù)陛下厚望，為陛下為朝廷開(kāi)疆拓土。」
    羅幼度見(jiàn)狀也安心下來(lái)。
    府谷折家意義上來(lái)說(shuō)還是屬于軍閥范疇，只是相比符彥卿、王景這類自私自利的老軍閥，折家在高義情操方面甩他們十條街不止。
    符彥卿、王景都屬于五代墻頭草，他們有自己的底線，不是第一波投降的人，但真危機(jī)自身，還是會(huì)選擇妥協(xié)的。
    契丹入主中原，符彥卿、王景見(jiàn)勢(shì)不可敵，皆毫不猶豫地選擇歸順，以此維護(hù)自身權(quán)勢(shì)。
    折家的折從阮、折德扆卻抵抗到底，尤其是后周時(shí)期，府谷為契丹、北漢、定難軍四面包圍。北漢不是沒(méi)有嘗試過(guò)勸降，但折家依舊尊中原為正朔，不管多困難，堅(jiān)守府谷這一畝三分之地。若不是后來(lái)折可求降金，折家的威名怎么可能次于楊家之下？
    但哪怕折家代代忠烈，并無(wú)反心，羅幼度也不愿見(jiàn)到朝廷內(nèi)部存在軍閥這玩意。
    便如折德扆一樣。
    折德扆不忍舍棄府谷這個(gè)折家的基業(yè)，羅幼度也隨著他。他不會(huì)卸磨殺驢，但是折家想要得到重用，那是不可能的。
    因此羅幼度在折德扆統(tǒng)領(lǐng)折家的時(shí)候，也就是賦予了守土任務(wù)，對(duì)付近在咫尺的定難軍余孽。
    真正北伐大功，折家上下并無(wú)一人參與。
    反倒是麟州的神木楊家，思想開(kāi)放，愿意放棄麟州基業(yè)，楊業(yè)也不斷地得到重用，成為大虞朝廷舉足輕重的虎將。
    折御勛、折御卿兩兄弟終究是志向遠(yuǎn)大，并非他們父親折德扆能夠相比的。
    放棄府谷的折家牢籠，羅幼度會(huì)給他們更加廣闊的發(fā)展空間，讓他們自由翱翔。但如果舍不得府谷，雖不會(huì)對(duì)他們做什么，但兄弟兩人想要展翅高飛，卻是不可能的。
    羅幼度與折御卿聊了一些自己當(dāng)前所了解的西域的局勢(shì)。
    折御卿聽(tīng)得極為認(rèn)真，那句「未來(lái)的西域，將是你們兄弟馳騁的戰(zhàn)場(chǎng)」他是真的聽(tīng)進(jìn)去了。
    入夜！
    汴京城燈火通明。
    在汴京就沒(méi)有宵禁一說(shuō)，這里有了豐富的夜生活，各種小吃攤位沿街?jǐn)[設(shè)，叫賣聲此起彼伏。
    胡拉斯德快速的在大街上行走，在汴京已經(jīng)呆了三年的他，對(duì)身旁的一切極為熟悉，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來(lái)到了城中的驛館，站在門口臉上露出一絲遲疑。
    胡拉斯德身為摩尼教的十二寶樹(shù)王之一，肩負(fù)著營(yíng)救圣女，宣揚(yáng)摩尼教的任務(wù)，但是胡拉斯德并沒(méi)有擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的責(zé)任，而是沉迷于華夏的文化，無(wú)法自拔，跟著楚衍一并學(xué)習(xí)華夏術(shù)數(shù)，同時(shí)也將自己在西方學(xué)得的古希臘術(shù)數(shù)理論以華夏數(shù)字編撰成冊(cè)，一并拿出來(lái)學(xué)習(xí)研究。
    西方的諸多理論思想很有可取之處，華夏術(shù)數(shù)不缺歷朝歷代的數(shù)學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)巨著，缺的正是基礎(chǔ)理論。這正是西方重視擅長(zhǎng)之處，華夏文化最具有包容性，一點(diǎn)也不排斥西方的術(shù)數(shù)理論，胡拉斯德的所掌握的術(shù)數(shù)理論，正好能夠彌補(bǔ)其中的不足。
    數(shù)理館在大學(xué)士楚衍的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)士柳曜、周杰、周茂元、胡萬(wàn)傾加上胡拉斯德在羅幼度的支持下組成了一個(gè)學(xué)習(xí)科研小組，已經(jīng)提前百年將增乘開(kāi)方法研究了出來(lái)，現(xiàn)在正在向天元術(shù)方向攻克。
    此外朝廷科舉還增加了術(shù)數(shù)科目，轉(zhuǎn)術(shù)數(shù)的學(xué)子不勝枚舉。
    面對(duì)無(wú)與倫比的學(xué)習(xí)氛圍，胡拉斯德已經(jīng)忘記自己的肩負(fù)的任務(wù)。
    直至今日，摩尼教的圣女與諸位寶樹(shù)王在武德司的護(hù)衛(wèi)下抵達(dá)了汴京，尋到了胡拉斯德。這才讓胡拉斯德這位來(lái)至于波斯的學(xué)者想起了自己還有摩尼教寶樹(shù)王這一重身份，在屋官
    衙外呆了好一會(huì)兒，最后還是硬著頭皮走了進(jìn)去。
    經(jīng)過(guò)通傳，胡拉斯德略帶忐忑的心走進(jìn)了大廳，大廳上首坐著一位帶著面紗的波斯女子，正是摩尼教的圣女，周邊還有三位形態(tài)各異的中老年人。
    最年長(zhǎng)的是一位古羅馬拉丁人叫奧斯古丁，還有兩個(gè)中年人分別是波斯人與埃及人，如胡拉斯德一樣，三人都是摩尼教的承法教道者，也就是寶樹(shù)王，除教主、圣女以外，地位最高之人。
    胡拉斯德在親眼見(jiàn)到摩尼圣女與其他寶樹(shù)王的時(shí)候，心中原本的忐忑一片清明，反而不懼了。
    長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)于圣教的敬畏，讓他心生惶恐，以至于都不敢相見(jiàn)。但其實(shí)在汴京的三年，胡拉斯德已經(jīng)深受華夏文化影響，對(duì)于神明已經(jīng)有了選擇性的「認(rèn)識(shí)」。
    在這里沒(méi)有強(qiáng)制信仰，不管你信佛還是信道，都能拜菩薩還有天尊，甚至在大多數(shù)人的心里，孔子這「凡人」，威望都遠(yuǎn)勝老君天尊菩薩。
    胡拉斯德早已在不知不覺(jué)中，失去了對(duì)于明尊的敬畏。
    「見(jiàn)過(guò)圣女！」
    胡拉斯德對(duì)著上首的波斯女子行禮，然后又跟三人分別以西方的見(jiàn)面禮問(wèn)好。
    波斯圣女道：「感謝勤修使徒的相助，方才使得我等脫離魔窟。
    胡拉斯德略感意外，他真的什么也沒(méi)做，連推廣宣傳摩尼教都忘記了，完全醉心于術(shù)數(shù)，不明所以。但轉(zhuǎn)念一想，卻也知是大虞朝廷這邊給他說(shuō)好話了。
    人情世故，胡拉斯德已經(jīng)有所體會(huì)，當(dāng)即道：「都是在下應(yīng)當(dāng)做的。」他遲疑了片刻，說(shuō)道：「大圣、掌火、功德三位使徒？」
    波斯圣女失落的道：「三位使徒已經(jīng)獻(xiàn)身明尊，此次能夠從李圣天這惡賊手中逃脫，全靠大圣使徒領(lǐng)著十二位薩波塞親自為餌，方才尋得逃脫的機(jī)會(huì)。」
    胡拉斯德傻眼呆了片刻，摩尼教很慘他知道，但想不到竟凄慘至此。
    大圣使徒是十二寶樹(shù)王中最德高望重的一位，地位并不亞于教主、圣女，居然要犧牲他才能逃脫，實(shí)在…
    「唉！」胡拉斯德不知說(shuō)些什么，只能長(zhǎng)嘆一聲，以表心情。
    奧斯古丁道：「能夠入得中土，也算我教浴火重生。勤修使徒莫要傷感，當(dāng)務(wù)之急是要重整我教教義，招收純善人、俗信徒。勤修使徒，你在此地三年，可否得到中土陛下的支持？」
    奧斯古丁是十二寶樹(shù)王中位于第二的智慧王，也是當(dāng)下摩尼教中話語(yǔ)權(quán)最重的一人。
    胡拉斯德回道：「陛下并不反對(duì)我等在中土傳教。」
    他此言一出，波斯圣女與奧斯古丁等寶樹(shù)王大喜，紛紛開(kāi)口稱贊。
    奧斯古丁道：「我明尊圣火能夠復(fù)興，勤修使徒功德無(wú)量。」
    胡拉斯德?lián)u頭道：「圣女、智慧使徒高興的太早了，中土百姓與我們之前所傳教的諸國(guó)有著完全不同的思想。他們絕大多數(shù)人都有自己的信仰，或是尊儒或是尊道或是尊佛，甚至于在嶺南還有人尊我們的圣火明尊。可那又如何？信道之人，路過(guò)寺廟，他們會(huì)拜的心安理得。信佛之人，也會(huì)跪伏在三清道尊面前為子孫祈福。中土陛下尊許我教傳播不假，然我教想要在中土發(fā)展，必須遵守中土的規(guī)矩。尤其是純善人地招收，更是需要注意。在中土，天大地大，朝廷最大，沒(méi)有任何一尊神像能夠超越陛下。也沒(méi)有任何一個(gè)教派能夠蔑視朝廷頒布的律法。」
    波斯圣女與奧斯古丁等寶樹(shù)王同時(shí)皺起了眉頭。這種習(xí)慣在他們的理念中那是匪夷所思的事情……
    在西方神權(quán)之重，不亞于皇權(quán)。
    摩尼教現(xiàn)在損失慘重，波斯圣女與一眾寶樹(shù)王并沒(méi)有過(guò)大的野心，只想著延續(xù)明尊香火，并沒(méi)有與道教、佛教爭(zhēng)鋒之念，但他們的理念無(wú)
    法接受信徒去跪拜別家的神仙，這異教徒的思想，萬(wàn)萬(wàn)要不得。處置異教徒是他們這些掌教理所應(yīng)當(dāng)?shù)臋?quán)利，照胡拉斯德的這番話，他們連處置自己教徒的權(quán)利都沒(méi)有？
    這算什么事？
    奧斯古丁問(wèn)道：「此事無(wú)法商量？」
    胡拉斯德肅然道：「沒(méi)得商量，不改教義，我摩尼教在中土唯有滅亡一路。」
    波斯圣女直到此刻方才出聲，說(shuō)道：「我們掌握西方重要消息？不知以此是否能與中土皇帝做交易？」
    胡拉斯德心中微動(dòng)，說(shuō)道：「卻不知是什么消息？」
    波斯圣女正想開(kāi)口。
    奧斯古丁搶先道：「自然是李圣天這女干人的諸多惡行。」
    胡拉斯德心知奧斯古丁這個(gè)老狐貍已經(jīng)懷疑自己，也不多說(shuō)，只是如實(shí)道：「很難，大虞天子英明神武，比之凱撒、奧古斯都、查理曼三位大帝只有過(guò)之而無(wú)不及。如他們這樣的偉大君王，不會(huì)隨意為利益所動(dòng)。」
    聽(tīng)著胡拉斯德對(duì)羅幼度的夸贊，氣氛一下子冷了下來(lái)。
    波斯圣女、奧斯古丁等人并不懷疑胡拉斯德的話有所夸大。
    尤其是奧斯古丁，作為一個(gè)古羅馬拉丁人，他今年已有八十高壽，是西方著名的學(xué)者，見(jiàn)識(shí)過(guò)昔年的大食帝國(guó)以及拜占庭的羅馬帝國(guó)，也看過(guò)西方強(qiáng)大帝國(guó)的資料。給關(guān)押在于闐的這些時(shí)日，他開(kāi)始研究東方的歷史文化。只是唐末之后，中原喪失了對(duì)西域的統(tǒng)治，很多原本在西域盛行的資料早已不存在。
    李圣天表面上尊大虞為主，卻一直存著獨(dú)霸西域的心思，并沒(méi)有在國(guó)內(nèi)推廣中原文化。
    奧斯古丁只能得到一些零碎的消息，可只是如此，足以讓他震撼：一個(gè)從上古傳承至今的文化，實(shí)在駭人聽(tīng)聞。能夠統(tǒng)治如此神奇的土地，君王又豈是等閑？
    胡拉斯德詳細(xì)說(shuō)了大虞朝廷的情況以及注意細(xì)節(jié)，直至天明方才告辭離去。
    波斯圣女看著奧斯古丁，道：「智慧使徒懷疑勤修使徒叛教？」
    奧斯古丁搖頭道：「并非叛教，而是缺乏對(duì)明尊的崇敬。在中土朝廷與明尊之間，他更偏向于前者。西方的消息是我們唯一能夠與中土皇帝談條件的籌碼，絕不能有任何意外。」他頓了頓，帶著幾分激動(dòng)地說(shuō)道：「此地繁華富饒，政策制度又極具包容，正是我們重燃圣火的最佳之地。圣女，這中土皇帝胸懷偉略，對(duì)于西域的消息理當(dāng)重視，要不了多久，必然會(huì)傳旨召見(jiàn)。務(wù)必要說(shuō)服對(duì)方，為我教獲取最大利益。」
    隨著朝廷的一切都步入正軌，并沒(méi)有之前百?gòu)U待興時(shí)，有干不完的事情。
    羅幼度除了自己減負(fù)，也開(kāi)始給下面的官員減輕負(fù)擔(dān)。他大幅度的減少每日常參的官員，現(xiàn)在除了朔望大朝見(jiàn)一見(jiàn)百官以外，其他朝會(huì)時(shí)間都是與竇儀、趙普、盧多遜、薛居正、寇湘這些官吏見(jiàn)一面，聊一些工作。手上真要有事，知會(huì)一聲也可以不用參加，讓時(shí)間得到更加合理的利用，提高辦事效率。
    這天也沒(méi)有什么大事，在韓熙載沒(méi)有點(diǎn)爆炸藥之前，百官都異常安分。
    羅幼度只打算了解一下工部修蜀道的進(jìn)程以及戶部人口的增長(zhǎng)，即結(jié)束今日的朝會(huì)。
    這還沒(méi)等她開(kāi)口，薛居正先一步匯報(bào)說(shuō)道：「數(shù)理館學(xué)士胡拉斯德要求面見(jiàn)陛下，說(shuō)是有緊急情況匯報(bào)。」
    胡拉斯德是沒(méi)有資格直接面圣或者將消息直達(dá)天聽(tīng)的，唯有通過(guò)議政廳，他才能見(jiàn)到羅幼度。
    「宣！」羅幼度已經(jīng)聽(tīng)張進(jìn)說(shuō)過(guò)摩尼教的事情，知道摩尼教掌控著很關(guān)鍵的信息，就等今日朝會(huì)過(guò)后召見(jiàn)。
    胡拉斯德在數(shù)理館的表現(xiàn)有目共睹，對(duì)于這個(gè)西方學(xué)者，抱有一定的好感。
    見(jiàn)胡拉斯德神態(tài)有些急促，羅
    幼度直接免去了行禮環(huán)節(jié)說(shuō)道：「可是西域有了變故？」
    胡拉斯德回道：「確實(shí)如此，陛下，臣從舊部口中探知喀喇汗王已經(jīng)暗中跟西方的薩曼國(guó)議和，他們還向大食法教廷求助，請(qǐng)求教廷發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)。」
    羅幼度一臉驚訝。
    圣戰(zhàn)？
    胡拉斯德以為羅幼度不了解西方情況，忙道：「陛下，大食法在西方極為盛行，他們多次發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，清算異教徒。一旦教廷同意，西方諸多信奉大食法的國(guó)家都會(huì)出兵相助。臣以為對(duì)付于闐，完全不必發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)。喀喇汗王此次放下仇怨與薩曼國(guó)議和，目的絕非只是一個(gè)于闐。對(duì)方是沖著我大虞朝廷來(lái)的……」
    ，