，新格物致道 ！
    柳致知對(duì)佛門法器并不太了解，他的修行走的道門之路，達(dá)瓦措姆如用法器，佛門更接近她，苯教許多地方融入密教之中。
    藏密法器雖用許多自然材料，但也大量使用人骨人皮之類，但不是什么人的都能用，許多是高僧身后所留，如果煉制，材料比較難收集，尋找一件，法器可不是大白菜，不過(guò)有一個(gè)便利條件，柳致知想入白瑪崗圣境，其中說(shuō)不定有法器，現(xiàn)地還是等等再說(shuō)。
    柳致知見(jiàn)達(dá)瓦措姆已有御物之能，便指點(diǎn)她一些小法術(shù)，也是傳承中一部分，威力都比較弱，如以心念使人迷亂、御使一些yīn靈，還有一種躲藏術(shù)，在危險(xiǎn)來(lái)時(shí)，讓自身處于幽暗之中，讓對(duì)方忽略掉自己，她目前尚不可能用那些威力較大術(shù)法。
    達(dá)瓦措姆一邊走，一邊在柳致知指導(dǎo)練習(xí)，掌握得比較快，不到半天，已比較熟練掌握。一只毒蝎剛從旁邊爬出，陡然一滯，在原地開(kāi)始打轉(zhuǎn)，柳致知見(jiàn)到不由莞爾，達(dá)瓦措姆居然以心念讓毒蝎迷亂。
    — 柳致知見(jiàn)她玩得開(kāi)心，達(dá)瓦措姆不管如何，還未chéng rén，玩心尚在，正想讓她不用玩了，繼續(xù)趕路，有人過(guò)來(lái)，柳致知腳下微微一頓，對(duì)方是一個(gè)修行人，抬頭一看，是熟人，上次過(guò)多雄拉雪山時(shí)，兩人曾擦肩而過(guò)，正是那位喇嘛。
    達(dá)瓦措姆也感覺(jué)到有人來(lái)了，這個(gè)喇嘛腳下還是很輕，就是走到身邊，一邊人都不會(huì)發(fā)現(xiàn)，柳致知見(jiàn)達(dá)瓦措姆發(fā)現(xiàn)這個(gè)喇嘛，心中滿意，這幾rì觀察法訓(xùn)練沒(méi)有白費(fèi)，她在迷亂蝎子之時(shí)，依然能發(fā)現(xiàn)來(lái)人，這種技法已轉(zhuǎn)化為她的本能。
    “顛迷眾生法，小姑娘。你是苯教中人？”喇嘛有些驚訝看著達(dá)瓦措姆，說(shuō)到。
    達(dá)瓦措姆怯怯看了一眼這位喇嘛，有些不安地點(diǎn)頭承認(rèn)。
    “怎么修這種邪法？”喇嘛口氣有點(diǎn)斥責(zé)。
    “請(qǐng)問(wèn)大師法號(hào)，申城柳致知見(jiàn)過(guò)大師，大師著相了。法無(wú)正邪。心正就是正法。”柳致知拱手一揖，解了達(dá)瓦措姆的圍。
    “仁欽崩寺多杰丹增，見(jiàn)過(guò)柳施主，施主是漢人？與她是什么關(guān)系？”多杰丹增回了一禮問(wèn)到。
    “我是漢人。是達(dá)瓦措姆的臨時(shí)傳法上師。”柳致知回到。
    “施主是漢人，怎么也jīng通苯巴密法？”多杰丹增好奇地問(wèn)到。
    “我并未修密法，不過(guò)受人所托，將那個(gè)傳承找一個(gè)傳人，目前不過(guò)引導(dǎo)她入門。”柳致知說(shuō)到。
    “這種密法不如讓其失傳。傳下去禍害不小。”多杰丹增說(shuō)到。
    “大師太過(guò)于著相，‘一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別’，苯教傳承于今不絕，必有其價(jià)值，何況當(dāng)年蓮花生大士也未盡滅苯教，再說(shuō)仁欽崩寺也有血池之物，從漢人角度來(lái)說(shuō)，也是邪惡之物。”柳致知直接引用了《金剛經(jīng)》上一句話來(lái)回答。
    柳致知一番話，倒讓多杰丹增一愣。想了想說(shuō)到：“施主話有道理，但從藏地民眾大多數(shù)信正法而棄邪術(shù)，可見(jiàn)一斑，施主準(zhǔn)備到什么地方去？”
    多杰丹增發(fā)現(xiàn)可能說(shuō)不過(guò)柳致知，便轉(zhuǎn)移了話題。柳致知見(jiàn)對(duì)方不再糾纏這個(gè)問(wèn)題。也不管這個(gè)問(wèn)題，回答到：“準(zhǔn)備去一趟墨脫縣城。大師前幾rì穿越多雄拉雪山，今rì又出現(xiàn)在這里，看來(lái)事情已經(jīng)了結(jié)。”
    “我是向人求援。近來(lái)有不少不明人士進(jìn)入墨脫，大多數(shù)是各方修行人。都在尋找一種東西，一個(gè)金瓶，如果那么好找，早就被人得去了，我關(guān)心不是這個(gè)金瓶，而是被鎮(zhèn)壓在圣境中的魔鬼，那才是真正可怕的東西。”多杰丹增說(shuō)到。
    “那是什么東西？”柳致知來(lái)了興趣。
    “那是一種靈體，能量很龐大，幾十年前墨脫的大地震與之有關(guān)，這次又有異動(dòng)。”多杰丹增說(shuō)到。
    “不能將它消滅？”柳致知問(wèn)到。
    “要是好消滅，早就消滅了，它是一股有意識(shí)的靈能，這種存在藏地有不少，當(dāng)年蓮花生大士入藏，大多數(shù)收服，成為密教的護(hù)法神，但這一個(gè)沾染上了惡業(yè)，無(wú)明纏繞，只能鎮(zhèn)壓，無(wú)法消滅。”多杰丹增說(shuō)到，說(shuō)話間，三人感覺(jué)又有人過(guò)來(lái)，停下說(shuō)話，向那個(gè)方向看去。
    來(lái)的人其中四人柳致知認(rèn)識(shí)，還有一個(gè)喇嘛，柳致知卻不認(rèn)識(shí)，那四人正是柳致知在多雄拉雪山所遇到的四個(gè)西方人，不過(guò)那個(gè)向?qū)Р辉冢嘟艿ぴ鱿蚰莻€(gè)喇嘛合什：“原來(lái)是活佛身邊平措曲宗師兄，不知為何事光臨此處。”卻是用的漢語(yǔ)，因?yàn)樵诹轮媲埃绻貌卣Z(yǔ)之類，怕有些怠慢柳致知，甚至引起柳致知的誤解。
    柳致知卻不知是哪位活佛，藏傳佛教中活佛很多，最出名的是兩位，一位流亡印度，另一位在國(guó)內(nèi)成為藏傳佛教的jīng神領(lǐng)袖，其他活佛柳致知就不甚了解，大一些喇嘛寺院中往往有活佛。而平措曲宗是什么來(lái)頭，柳致知不清楚，但他與四個(gè)西方人在一起，柳致知首先想到是印度的那位。
    平措曲宗也合什回禮：“原來(lái)是仁欽崩寺的多杰丹增大師，我受活佛所托，陪同幾位國(guó)際友人來(lái)此，也想看看那個(gè)存在現(xiàn)在怎么樣了？”他也用的漢語(yǔ)，因?yàn)槎嘟艿ぴ鲇玫臐h語(yǔ)。
    “活佛讓西方人介入，恐怕會(huì)引起當(dāng)局的一些關(guān)注，本來(lái)此事與政治無(wú)關(guān)，何別牽入政治。”多杰丹增說(shuō)到。
    柳致知聽(tīng)他們的問(wèn)答，大體猜出是哪位活佛，心中苦笑，他對(duì)印度流亡那位并不了解，國(guó)內(nèi)的宣傳讓他的印象給人不好，柳致知生長(zhǎng)在國(guó)內(nèi)，不可避免會(huì)受到影響，柳致知現(xiàn)在不會(huì)偏信，但也不會(huì)認(rèn)為對(duì)方所做是正確，一涉及到政治，特別是涉及到國(guó)家層面，柳致知還是一個(gè)比較傳統(tǒng)的華夏人，對(duì)華夏有著一份割舍不了的感情，這不是修行不修行的問(wèn)題，生為一個(gè)民族的人，對(duì)這個(gè)民族有著深厚的情感是一種極為正常的事，柳致知現(xiàn)在明白修行并不是絕情，而是情不影響自己的判斷。
    多杰丹增這一說(shuō)，平措曲宗有些尷尬，臉sè一樣說(shuō)：“大師這就不對(duì)了，傳佛法于世間，本來(lái)就與世俗政權(quán)有關(guān)，再說(shuō)，xī zàng是xī zàng人的xī zàng，不是漢人的xī zàng。”
    聽(tīng)到這話，柳致知臉有些冷了下來(lái)：“xī zàng的未來(lái)是由xī zàng人選擇，但不是自以為高高在上的一幫人，而應(yīng)該由真正生活在xī zàng的普通人選擇，更不是借助國(guó)外一些政客而為。”
    “你是誰(shuí)？”平措曲宗早就發(fā)現(xiàn)柳致知，以為是普通游客，現(xiàn)在聽(tīng)到柳致知說(shuō)話，臉也拉了下來(lái)。
    “我就是你說(shuō)的漢人。”柳致知淡淡地說(shuō)，在這種情況下，柳致知不得不介入這種政治之中，誰(shuí)讓他是一個(gè)華夏人，華夏人對(duì)國(guó)家觀點(diǎn)與西方人不同，在華夏歷史上，一個(gè)人小節(jié)可以虧，大義不能損，不然留下的就是永遠(yuǎn)抹不去的罵名，幾十年前兵敗退往海島地蔣先生，在個(gè)人細(xì)節(jié)品德上，有許多讓人詬病的地方，但蔣先生不論到什么時(shí)候，他是一名真正的民族英雄，一個(gè)偉人，八年抗戰(zhàn)就是在他領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利，這一點(diǎn)，就是大陸當(dāng)政者也不得不承認(rèn)；而另一位汪先生，在個(gè)人品德上可以稱為典范，不管他在這個(gè)方面多完美，但大義上來(lái)說(shuō)，卻是臭名昭著的漢jiān，死后尸骨無(wú)存，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。
    這種例子很多，這種對(duì)國(guó)家的情感可能是西方那些國(guó)家無(wú)法理解的，卻是華夏一代代人的jīng神所在，讓華夏屹立世界東方五千年而不倒。
    “原來(lái)你是漢狗，這是藏人的土地，你沒(méi)有資格來(lái)！”平措曲宗不得不擺明自己的立場(chǎng)：“大師，你是一個(gè)藏人，怎么會(huì)與他在一起？”
    “他是漢人不錯(cuò)，來(lái)到此處，就是客人，并沒(méi)有做出危害當(dāng)?shù)刂拢麃?lái)此是他的zì yóu，師兄，何別牽涉政治。”多杰丹增話中雖未有怒意，但也有些不高興。
    柳致知卻盯著平措曲宗：“一個(gè)名義上宗教人士，也是佛門修行者，卻不在乎口戒，還修什么佛，你不過(guò)是一個(gè)癟腳的政客。”
    那四個(gè)西方人看著柳致知，他們認(rèn)出了柳致知，卻聽(tīng)不懂幾人對(duì)話，幾人都是用漢語(yǔ)，他們四人并不懂漢語(yǔ)，聽(tīng)得有些莫名其妙，聽(tīng)柳致知和平措曲宗的語(yǔ)氣，好像之間起了一些爭(zhēng)執(zhí)。
    “很好，你一個(gè)漢人在藏地上居然如此叫囂，看樣子，你也是一個(gè)修行人，我也不殺你，不過(guò)廢了你，讓你一生懺悔，來(lái)生不要做一個(gè)漢人。”平措曲宗話音之中透出一種森然，這次倒沒(méi)有說(shuō)出辱罵的詞來(lái)，可見(jiàn)其修行并非浪得虛言，柳致知心中不由對(duì)他評(píng)價(jià)提高。
    柳致知笑了，針?shù)h相對(duì)地說(shuō)到：“終于露出了本來(lái)面目，此處是華夏的土地，而不是背叛者的土地。”
    平措曲宗卻不再理睬柳致知，對(duì)多杰丹增說(shuō)了一段話，卻是藏語(yǔ)，多杰丹增也用藏語(yǔ)，好像在勸阻，達(dá)瓦措姆卻靠近柳致知，悄悄地對(duì)柳致知說(shuō)：“他們?cè)跔?zhēng)吵，那人讓丹增大師不用多管閑事，丹增大師在勸他。”
    達(dá)瓦措姆這一說(shuō)，平措曲宗眼光投了過(guò)來(lái)，一股殺意逼向達(dá)瓦措姆。