七月二十七日，洛陽。　　這天上午，李虎登門拜訪趙明誠、李清照夫婦。　　趙明誠四十多歲，身材削瘦，三綹長須，風(fēng)神俊朗，儒雅溫恭，一看就是個(gè)做學(xué)問的，和那種整日混跡官場的人有著截然不同的氣質(zhì)。　　因?yàn)閮杉抑g頗有淵源，趙明誠夫婦和李長浩又是至交好友，所以見面之后，彼此感覺很親近，談話的氣氛非常融洽。　　坐下來之后當(dāng)然要敘敘舊。趙明誠對李長浩逃離汴京之后的事非常關(guān)心，問得很仔細(xì)。李虎真真假假，把十幾年的逃亡生涯大概講述了一下。趙明誠唏噓不已，而李清照更是淚水漣漣。接著趙明誠又問到了李虎這些年的經(jīng)歷。李虎從巧遇馬擴(kuò)說起，層層展開，最后趙明誠夫婦才知道，當(dāng)今世上知道李虎身世的人已經(jīng)不少了，而且都是相當(dāng)有份量的人，當(dāng)今皇帝，兩位公主，李綱和宇文虛中位居宰執(zhí)，而折家更是西北柱石，現(xiàn)在又多了趙明誠夫婦，但因?yàn)槔罨⒌纳矸萏厥饬耍@件事距離公開的時(shí)間還很遙遠(yuǎn)，或者根本就不可能公開。　　李虎請趙明誠到元帥府幫助自己，趙明誠一口答應(yīng)了。　　“前些天，我曾對先生說過，希望你們能幫我招攬一些人才。”李虎把西北形勢、虎烈府和元帥府當(dāng)前面臨的困境詳細(xì)說了一遍，“虎烈府和虎烈軍的基礎(chǔ)是北方漢蕃，若想讓北方漢蕃融入大宋，讓大宋認(rèn)同和接受北方漢蕃，需要一個(gè)過程，而在這個(gè)互相融合的過程中，西北的穩(wěn)定至關(guān)重要。從目前形勢來看，要想讓西北穩(wěn)定下來，發(fā)展起來，首先要有一套行之有效的政策，而這套政策的擬制必須依靠大宋人，所以對我來說，當(dāng)務(wù)之急是選擇和征募合適的人才。”　　趙明誠點(diǎn)點(diǎn)頭，指指坐在身邊的李清照，“我們商量了很久，覺得你在朝廷沒有解禁元佑黨人的情況下，把元佑黨人的后代請到西北，非常不合適。”　　李虎目露疑惑之色，認(rèn)真聆聽。　　“你的出現(xiàn)影響到了大宋的未來。”趙明誠繼續(xù)說道，“你是北方藩鎮(zhèn)，而現(xiàn)今大宋危機(jī)重重，中興已經(jīng)成為共識，但中興的前提是穩(wěn)定，穩(wěn)定需要武力，而你的武力恰好可以幫助大宋中興，所以藩鎮(zhèn)必然要介入國政，但這是大宋祖制所不允許的，大宋絕不允許藩鎮(zhèn)干涉國政，禍亂國祚。”　　李虎想了片刻，驀然醒悟，眼里不禁露出感激之色。　　趙明誠夫婦把李虎當(dāng)作了他們的孩子，真心對待，所以才說了真心話，但這句真心話卻讓李虎獲益匪淺。　　大宋的國策是以文制武，李虎請來的人都是大宋世家名臣之后，這些人一旦聯(lián)手，實(shí)力很強(qiáng)大，當(dāng)他們借助李虎的力量重新控制權(quán)柄之后，第一個(gè)要對付的人就是李虎。藩鎮(zhèn)在大宋是不允許存在的，李虎這個(gè)藩鎮(zhèn)威脅到了大宋的安全，而事實(shí)證明李虎確實(shí)有威脅大宋的實(shí)力，那么可以想象，大宋的君臣還能留下李虎？　　“請叔父指教。”李虎恭恭敬敬地說道。　　“大宋的現(xiàn)狀擺在這里，國內(nèi)動(dòng)蕩不安，皇統(tǒng)頻繁更替，汴京權(quán)威受到了嚴(yán)重打擊，大宋國祚更是岌岌可危，這時(shí)有能力力挽狂瀾的也就是你這個(gè)藩鎮(zhèn)。”趙明誠說道，“你幫助大宋鎮(zhèn)戍了江山，那么你這個(gè)西北王也就成了事實(shí)，汴京不承認(rèn)也得承認(rèn)，這樣一來，你就有實(shí)力干涉國政，以強(qiáng)權(quán)和武力推行變革，中興大宋。”　　趙明誠這句話的意思其實(shí)就是推測李虎可能要挾天子而號令天下，不過他沒有說得那么直白而已。　　汴京之所以認(rèn)為李虎對大宋的威脅最大，其實(shí)也是基于對當(dāng)今形勢的預(yù)測。明擺著的事，李虎和虎烈軍已經(jīng)占據(jù)了西北，進(jìn)入了中原，能否保住大宋國祚，就要看李虎了。因?yàn)榕嫒苏谌肭郑罨簳r(shí)還不敢吞滅大宋，以免讓女真人漁翁得利，所以他肯定要先抗擊外寇，然后控制汴京，挾天子而號令天下。哪個(gè)皇帝愿意做傀儡？趙氏皇帝做了傀儡還能保住天下？所以汴京全力防備李虎沒有錯(cuò)，議和金國打擊李虎也沒有錯(cuò)，當(dāng)然了，汴京也可以創(chuàng)造奇跡，那就是信任西北軍，全力支持西北軍，在河北戰(zhàn)場上擊敗金軍，可惜大宋的君臣至死都要守著以文制武之策，對所有的武人都不信任，他們寧愿把江山送給別人，也不愿意把權(quán)力分享給武人，于是走上了一條不歸路。　　＝　　李虎皺眉沉思。以強(qiáng)權(quán)和武力進(jìn)行變革？那么，采取何種政策？政策由哪些人制定？政策出錯(cuò)了怎么辦？　　“元佑黨人案之后，以蔡京為首的新黨把持朝政，推行新政達(dá)二十多年之久，但結(jié)果非但未能國富民強(qiáng)，反而把大宋推進(jìn)了敗亡的深淵。”李虎問道，“叔父認(rèn)為，現(xiàn)在應(yīng)該由哪些人出來主持變革？”　　趙明誠笑笑，指著李虎說道：“在變革這個(gè)問題上，你必須換一種思路，否則必定要重蹈蔡京之覆轍。”　　“大宋變法從仁宗皇帝景祐、慶歷年間開始，圍繞著變法的爭論也就隨之展開，而這場持續(xù)幾十年?duì)幷摰暮诵膭t是‘國是’的理念問題。”　　國是？李虎頭一次聽到這兩個(gè)字，非常好奇。國是和變法理念有什么關(guān)系？　　國是并不是一般的國事，而是指治國的大政大策，而在國是的背后，卻是權(quán)力分配問題，也就是皇帝與士大夫共治天下，共定國是。皇帝和上大夫們對于什么是真正的“國是”，皇帝應(yīng)該怎樣與士大夫們共定國是，有著截然不同的看法，甚至有著嚴(yán)重分歧。　　皇帝決定變法，但文臣中間有革新與守舊之爭，變法者之間也有如何變法的爭論，所以這時(shí)候“定國是”就成為首要解決的問題，否則無法開始變法。“定國是”如何解決？“國是”制度化。　　國是如何制度化？很簡單，比如新法，它不再是王安石個(gè)人的變革設(shè)計(jì)，而是神宗皇帝和士大夫們共定的“國是”。國是就是最高國策，變法和皇帝、士大夫們的政治生命合為一體，不容“異論相攬”，由此也成了士大夫之間黨同伐異的一個(gè)重要依據(jù)。　　國是制度化了，成了最高國策，那么無論是皇權(quán)還是相權(quán)，其合法性都可以由“國是”提供，否則名不正言不順。一切政爭、黨爭也皆來源于“國是”，如果“國是”不能確定，那么政爭和黨爭也就不會(huì)停止。　　＝　　“現(xiàn)在你明白了嗎？”趙明誠問道，“大宋的黨爭就是來源于‘國是’，‘國是’不定，新、舊兩黨勢必為了爭奪決策權(quán)而大打出手。‘國是’為什么定不下來？士大夫們只能鼓吹變法，而不能發(fā)動(dòng)變法，他們僅僅是思想領(lǐng)域的原動(dòng)力。變法只能由皇帝發(fā)動(dòng)，皇帝是政治領(lǐng)域的原動(dòng)力，只有這兩股原動(dòng)力合二為一，變法才能開始，而‘國是’才能制定，并將其制度化。”　　“看看我大宋歷代變法，不管是慶歷變法還是熙寧變法，最終都以失敗而告終，歸究其原因，就是皇帝和士大夫們無法‘定國是’，說簡單一點(diǎn)就是無法合理分配權(quán)力。”　　“變法最終都要以強(qiáng)權(quán)來推行，而變法的具體實(shí)施則由宰相和一幫文臣們來操作，相權(quán)如果過度集中到變法的新黨手上，這顯然會(huì)影響到皇權(quán)，影響到國家的穩(wěn)定和發(fā)展。蔡京就是一個(gè)例子，他和新黨人士最終主掌了權(quán)柄，權(quán)勢傾天，結(jié)果權(quán)力失去了制約和監(jiān)督，貪污腐敗橫行天下，新政迅速蛻變，國祚不可避免地走向了敗亡。”　　“皇帝和士大夫們在‘國是’理念上有激烈的矛盾，這很正常。仁宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝和范仲淹、王安石、司馬光、呂惠卿、蔡確這些大臣在‘國是’理念上各有看法，結(jié)果導(dǎo)致變法反反復(fù)復(fù)，黨爭愈演愈烈。當(dāng)今太上皇和蔡京在‘國是’理念上也有矛盾，蔡京四上四下就很能說明問題，每當(dāng)太上皇的變法思路和蔡京的變法思路產(chǎn)生激烈沖突的時(shí)候，蔡京就下臺，所以新政蛻變的責(zé)任不是蔡京一個(gè)人的，太上皇、蔡京和大臣們都有責(zé)任。”　　李虎有些明白了。　　變革不是請一幫上大夫們擬制一套行之有效的策略就行了，它需要皇帝和士大夫這兩股原動(dòng)力的結(jié)合，而變法若想成功，必須要解決“國是”，而解決“國是”的核心是權(quán)力分配，也就是皇權(quán)和相權(quán)的合理分配。從大宋變法失敗的教訓(xùn)來看，必須讓相權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大，直接主導(dǎo)變法。　　就李虎來說，挾天子而號令天下，未嘗不是以強(qiáng)權(quán)推行變法的一個(gè)好辦法。　　“叔父，剛才你也說了，蔡京和新黨人士主掌權(quán)柄后，權(quán)力失去了制約和監(jiān)督，導(dǎo)致新政迅速蛻變。”李虎問道，“這個(gè)問題不解決，如何保證變革的成功？”　　“這是我要告訴你的第二個(gè)問題。”趙明誠笑道，“大宋新舊兩黨之爭，表面上是治國策略之爭，但歸結(jié)到根源，卻是學(xué)術(shù)之爭，也就是儒家各學(xué)派的思想之爭。”　　＝　　注釋：　　國是：源出于南朝范曄的《后漢書.桓譚馮衍列傳》： 　　昔楚莊王問孫叔敖曰：“寡人未得所以為國是也。”叔敖曰：“國之有是，觽所惡也，恐王不能定也。”王曰：“不定獨(dú)在君，亦在臣乎？”對曰：“君驕?zhǔn)浚皇糠俏覠o從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至失國而不悟，士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合，則國是無從定矣。”莊王曰：“善。愿相國與諸大夫共定國是也。”　　“國是”并不是一般的國事，而是治國的大政大策。 　　“是，則也”（《爾雅.釋言》），而“則，常也”，“法也”（《爾雅.釋詁》）。“愿相國與諸大夫共定國是也”中的“是”即為則也，常也，法也，是國家長治的大政。“共，同也”（《說文解字》），即齊心協(xié)力的意思。這樣看來，共商國是，即可解釋為“齊心協(xié)力地商定國家大事”的意思。　　＝　　＝(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)</br>