，雅騷 ！
    因?yàn)榛侍又斐Ｂ逡{臨國(guó)子監(jiān)聽取這次大辯論，所以自祭酒朱國(guó)禎以下的國(guó)子監(jiān)官員都不敢怠慢，早幾日就對(duì)國(guó)子監(jiān)進(jìn)行了全面的巡視檢查，除了教官和監(jiān)生外，其余閑雜人員一律不許待在監(jiān)內(nèi)，十一月十五日一早又命役者把集賢門到彝倫堂一路上的積雪全部清理干凈，又從東城、北城兵馬司調(diào)來(lái)了兩百名軍士來(lái)加強(qiáng)守衛(wèi)，監(jiān)丞和各堂教官正督促監(jiān)生們列隊(duì)迎候。
    北京國(guó)子監(jiān)比南京雞鳴山的國(guó)子監(jiān)規(guī)模還大，占地百余畝，最多時(shí)曾有監(jiān)生一萬(wàn)三千多名，規(guī)制之備，人文之盛，前所未有，然而自嘉靖以來(lái)，在南監(jiān)、北監(jiān)坐班學(xué)習(xí)的監(jiān)生逐年減少，如今這北監(jiān)在冊(cè)的監(jiān)生不過(guò)七千人，時(shí)已冬月中旬，大部分外省的監(jiān)生已經(jīng)回鄉(xiāng)，但還有一千多名監(jiān)生留在監(jiān)中，很多監(jiān)生對(duì)這次大辯論很是期待，有些好學(xué)的監(jiān)生還購(gòu)買了《幾何原本》、《伊索寓言》這些西學(xué)書籍來(lái)研讀，了解西學(xué)已成了一種時(shí)尚——
    近來(lái)國(guó)子監(jiān)里還有這樣一種傳言，說(shuō)是新科狀元張?jiān)^(guò)耳［ 成誦的強(qiáng)記能力得之于泰西大儒利瑪竇的傳授，利瑪竇有一種記憶法叫“記憶之宮”，當(dāng)初利瑪竇就是以這種非凡的強(qiáng)記折服了不少官紳，一篇數(shù)百字語(yǔ)句不通的文字，利瑪竇看一遍就能背誦出來(lái)，并且還能倒背如流，利瑪竇宣稱這并非天賦，而是通過(guò)“記憶之宮”訓(xùn)練就能獲得的能力，這對(duì)監(jiān)生們的吸引力很大，因?yàn)檎l(shuí)都希望自己擁有過(guò)目不忘的本事，讀書、科考就不用這么費(fèi)勁了，張?jiān)艢q中狀元、翰社社員有十人金榜題名，于是就有流言穿鑿附會(huì)地把張?jiān)捌浜采绲目婆e成功與利瑪竇的記憶法聯(lián)系起來(lái)了，監(jiān)生們的好奇心蓬勃不可遏止，不畏寒冷，早早就在太學(xué)門到彝倫堂甬道兩側(cè)列隊(duì)等候皇太子和參加辯論的官員們的到來(lái)——
    巳時(shí)初刻，詹事府、翰林院眾官以及沈榷、蓮池大師諸人在祭酒朱國(guó)禎的陪同下進(jìn)了集賢門，在太學(xué)門前駐足恭立，東宮已經(jīng)有內(nèi)官來(lái)傳話，皇太子將于己時(shí)二刻駕臨國(guó)子監(jiān)。
    太學(xué)門到彝倫堂前的露臺(tái)長(zhǎng)四十三丈，一千多名監(jiān)生兩邊列班，整整齊齊，發(fā)出輕微低沉的嗡嗡聲，那是監(jiān)生們?cè)诟`竊低語(yǔ)，他們看到穿鷺鷥圖案補(bǔ)子官服的張?jiān)耍豕谏倌炅饭伲孀屓肆w慕啊。
    陰晦的天又開始飄下雪花，巳時(shí)二刻，東宮鹵簿煊赫而至，燕山衛(wèi)、羽林衛(wèi)、東宮扈從簇?fù)碇侍印⒒书L(zhǎng)孫的車駕來(lái)到國(guó)子監(jiān)，皇太子朱常洛和皇長(zhǎng)孫朱由校在太學(xué)門前下車，接受眾官和監(jiān)生們的拜見(jiàn)，張?jiān)?jiàn)朱常洛白面虛胖，比三個(gè)月前他和周延儒在文華殿對(duì)質(zhì)時(shí)更顯老，心想鄭貴妃送的八個(gè)美女很纏人吧、甘露餅經(jīng)常吃吧，“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”，朱常洛長(zhǎng)此下去，身體肯定要垮，房幃床笫之事，就是東宮大伴王安也不好勸諫吧？
    進(jìn)入彝倫堂正中那間廣堂，廣堂有火墻和地?zé)幔瑴嘏绱海厦鎽覓熘娓呋实鄣碾分I五通，朱常洛就在敕諭下設(shè)座，朱由校立于下首，待眾官見(jiàn)禮畢，朱常洛特命給八十高壽的蓮池大師賜座，其余官員是沒(méi)得坐的，倒也不用跪著，站著辯論，又恩準(zhǔn)負(fù)責(zé)記錄辯論內(nèi)容的四個(gè)文吏可以坐著筆錄——
    詹事府以錢龍錫為首的府丞、學(xué)士、庶子、諭德、贊善一共十六名官員，翰林院以郭淐為首的學(xué)士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討也是十六人，另外還有國(guó)子監(jiān)官員十二人，以及西洋傳教士四人，錢龍錫和郭淐分別向皇太子稟報(bào)此次大辯論的準(zhǔn)備事宜，皇太子便道：“自古帝王御世，以儒術(shù)為尊，又以佛道補(bǔ)益教化，勸人為善，泰西遠(yuǎn)臣來(lái)我大明傳播耶教，已有數(shù)十年，近來(lái)忽致糾紛，南京士論嘩然，侍郎沈榷諸人力主驅(qū)逐傳教士、嚴(yán)禁耶教，而詹事府左贊善徐光啟等則為耶教辯護(hù)，各執(zhí)一詞，宸宮有聞。昔唐太宗問(wèn)魏征‘人主何為而明何為而暗？’魏征對(duì)曰‘兼聽則明偏聽則暗’，又且辯論決疑，古亦有之，西漢之鹽鐵論、南朝之神滅論，皆史上大辯論，有鑒于此，皇帝乃命詹事府、翰林院諸官于本月十五、十六、十八三日聽取雙方三場(chǎng)辯難，以定是非——現(xiàn)在便由南京禮部沈侍郎一方陳詞。”
    四個(gè)文吏筆走龍蛇，飛快地記錄著，辯論結(jié)束后這四份筆錄將會(huì)互相補(bǔ)漏參證，合成一份交由錢龍錫和郭淐審定，再呈皇帝御覽——
    沈榷便出班，先向皇太子行禮，起身道：“職聞帝王之御世也，本儒術(shù)以定綱紀(jì)，持綱紀(jì)以明賞罰，使民日勸善改惡，而不為異物所遷焉，此一道同心，正人心而維國(guó)脈之本也。以太祖高皇帝長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭，九流率職，四夷來(lái)王，而猶諄諄于夷狄之防，載諸祖訓(xùn)及會(huì)典等書，凡朝貢各國(guó)有名，其人員、貢物有數(shù)，審應(yīng)貢之期，給有勘合，職在主客司，其不系該載及無(wú)勘合者，則有越渡關(guān)津之律、有盤詰奸細(xì)之律。至于職部職掌，尤嚴(yán)邪正之禁，一應(yīng)左道亂正，佯修善事，煽惑人民者，分其首從，或絞或流，其軍民人等不問(wèn)來(lái)歷，窩藏接引探聽境內(nèi)事情者，或發(fā)邊充軍，或發(fā)口外為民，律至嚴(yán)矣。夫豈不知遠(yuǎn)人慕義之名可取，而朝廷覆載之量，可以包荒而無(wú)外哉！正以山川自有封域，而彼疆我理，截然各有止所，正王道之所以蕩平，愚民易以為非，而抑邪崇正，昭然定于一尊，乃風(fēng)俗之所以淳厚。故釋道二氏流傳既久，與儒教并馳，而師巫小術(shù)，耳目略新，應(yīng)嚴(yán)絕之，不使愚民煽惑，為萬(wàn)世治安計(jì)至遠(yuǎn)也……”沈榷洋洋灑灑說(shuō)了一大通，都是他前后三道“參遠(yuǎn)夷疏”里的內(nèi)容，他要看徐光啟、張?jiān)热嗽趺串?dāng)面反駁他？
    徐光啟向李之藻、張?jiān)⑿苋吸c(diǎn)了點(diǎn)頭，出班辯道：“臣累年以來(lái)，與利瑪竇、龐迪峨諸陪臣講究考求，知彼最真最確，不止蹤跡心事一無(wú)可疑，實(shí)皆圣賢之徒，且其道甚正，其守甚嚴(yán)，其學(xué)甚博，其識(shí)甚精，其心甚真，其見(jiàn)甚定，在彼國(guó)中亦千人之英、萬(wàn)人之杰，所以數(shù)萬(wàn)里東來(lái)者，蓋彼國(guó)教人，皆務(wù)修身以事上主，聞中國(guó)圣賢之教，亦皆修身事天，理想符合，是以辛苦艱難，履危蹈險(xiǎn)，來(lái)相印證，欲使人人為善，臣細(xì)考天主教義，皆以事上帝為宗本，以保救身靈為切要，以忠孝慈愛(ài)為工夫，以遷善改過(guò)為入門，以懺悔滌除為進(jìn)修，以升天真福為作善之榮賞，以地獄永殃為作惡之之苦報(bào)，一切戒訓(xùn)規(guī)條悉皆天理人情之至，當(dāng)能補(bǔ)益儒教，導(dǎo)人向善，豈是師巫小術(shù)！”
    沈榷道：“耶教誑惑小民，則曰祖宗不必祭祀，但尊奉天主，可以升天堂免地獄，夫天堂地獄之說(shuō)，釋道二氏亦有之，然以之勸人孝悌，而示懲夫不孝不悌造惡業(yè)者，故亦有助于儒術(shù)爾，今彼直勸不祭祀祖先，是教之不孝也，是率天下而無(wú)父子也，實(shí)乃儒術(shù)之大賊，圣世所必誅。”
    沈榷說(shuō)得聲色俱厲，站在皇太子座前的皇長(zhǎng)孫朱由校都有些吃驚地后退了半步，十二歲的朱由校聽不明白雙方辯什么，只看誰(shuí)氣勢(shì)足，就認(rèn)為誰(shuí)占了上風(fēng)，現(xiàn)在見(jiàn)沈榷這般氣勢(shì)洶洶，自然是占上風(fēng)了，不禁抬眼看張?jiān)?jiàn)張先生正微笑著望著他，心乃安，暗想：“看張先生怎么駁你。”
    論資歷，還輪不到張?jiān)l(fā)言，現(xiàn)在是南京太仆寺少卿李之藻回應(yīng)沈榷的指責(zé)，李之藻道：“天主十誡的第四誡就是教人要孝順父母，沈侍郎道聽途說(shuō)，對(duì)天主教義一知半解、斷章取義，乃至肆意歪曲，就說(shuō)天主教教人不孝，這豈是君子之所為。”
    李之藻態(tài)度也很強(qiáng)硬，不給沈榷留情面，他與沈榷同在南京為官，原本私交不錯(cuò)，沈榷也知道他信天主教，以前從沒(méi)勸諫過(guò)他，自去年那次宴會(huì)之后，突然就激烈反教，實(shí)在讓他很氣憤，去年五月沈榷初任南京禮部侍郎，在府中大宴賓朋，李之藻也參加了，宴會(huì)上有歌妓和戲班表演，李之藻認(rèn)為那些表演流于淫龠褻，就以天主教第六誡毋行邪淫來(lái)勸告沈榷，沈榷很惱火，于是成了反耶教的先鋒——
    沈榷聽李之藻當(dāng)面指責(zé)他不是君子，心下大怒，冷笑道：“在下是不是君子且另當(dāng)別論，但在下祭祀祖先、孝順父母，怎么也稱得上是人子，而耶教信徒連人子都稱不上。”
    眼見(jiàn)二人言詞激烈，站在皇太子身畔的王安對(duì)皇太子耳語(yǔ)數(shù)句，皇太子便道：“彝倫堂上辯論，不得互相責(zé)罵，應(yīng)以理服人。”
    李之藻、沈榷齊聲稱：“謹(jǐn)遵殿下諭旨。”
    李之藻放緩語(yǔ)氣，說(shuō)道：“泰西賢人利瑪竇曾受皇帝召見(jiàn)，其學(xué)識(shí)淵博，曾得葉閣老贊許，利公在大明傳教何曾有不許人祭祀祖先和祭拜孔子之言？”
    就在十日前，在張?jiān)奶嶙h下，徐光啟、李之藻和龍華民等傳教士在教堂召開會(huì)議，對(duì)天主教是否允許中國(guó)信眾祭祖和祭孔這些中國(guó)傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行表決，最終龍華民、龐迪峨等傳教士同意延續(xù)利瑪竇的禮儀適應(yīng)和科學(xué)傳教的策略，這是必要的讓步，否則張?jiān)瓕⑼顺鲛q論，張?jiān)刹幌霝榱颂熘鹘潭魬?zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗，所以李之藻今日重提利瑪竇當(dāng)年傳教事跡——
    南京禮部郎中徐如珂道：“利瑪竇初來(lái)大明，自然謹(jǐn)慎傳教，不敢挑釁我祭祖、祭孔的禮儀，如今二十多年過(guò)去了，天主教自龍華民以下，自以為教眾大增，勢(shì)力擴(kuò)張，乃敢禁止教眾祭祖、祭孔，假以時(shí)日，定會(huì)煽動(dòng)教眾作亂反叛，壞我大明國(guó)統(tǒng)。”熊三拔跪稟：“司鐸王豐肅在南京禁止天主教眾祭祖、祭孔，乃是一時(shí)偏見(jiàn)，也有因?yàn)閷?duì)大明習(xí)俗不甚了解、言語(yǔ)溝通上造成了誤會(huì)，其實(shí)情是，王豐肅見(jiàn)江南民眾頗有厚葬薄養(yǎng)之風(fēng)，何則？厚葬，一時(shí)也，鑼鼓喧天，招搖過(guò)市，可博孝順名聲，而養(yǎng)親則是數(shù)年甚至數(shù)十年之事，家門中事，外人難知，俗云久病床前無(wú)孝子，故謂養(yǎng)親難于厚葬，王豐肅有鑒于此，在教民中倡導(dǎo)孝親于生前，毋致子欲養(yǎng)而親不在之痛，生前盡孝，死后無(wú)憾，天主教豈有不敬祖先之理，而在于祭祀禮儀之不同也，龍華民會(huì)長(zhǎng)現(xiàn)已告知教眾要尊重大明傳統(tǒng)禮儀，祭祖、祭孔一律不禁。”
    日耳曼人熊三拔果然能言善辯，官話瑯瑯，俗語(yǔ)并用，說(shuō)來(lái)入情入理，把王豐肅的激進(jìn)傳教輕輕掩飾，在大明的這些傳教士現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到在東方傳教必須回歸利瑪竇的謹(jǐn)慎策略，因?yàn)榫驮谇耙荒辏毡景l(fā)生了天主教教難，幕府將軍德川家康宣布取締天主教，摧毀了所有教堂，并把大批耶穌會(huì)士、方濟(jì)會(huì)士和教徒斬首或者燒死（日本幕府禁絕天主教極其嚴(yán)厲，刑罰殘酷，把教眾倒懸在糞坑上熏死、丟到硫磺礦泉里泡死等等，直到兩百年后明治維新時(shí)才解除禁教令），在北京的龍華民等人也是最近才得知這一消息，這次南京教案若不能化險(xiǎn)為夷，他們也很可能落到與在日本的傳教士一般的悲慘境地——
    沈榷斜睨著熊三拔，冷笑道：“祭祖、祭孔一律不禁，這是汝等見(jiàn)朝廷禁教事急，行的緩兵之計(jì)吧。”
    張?jiān)K于說(shuō)話了：“沈侍郎為何以此惡意來(lái)揣度他人，子曰‘過(guò)而不改是謂過(guò)也’，王豐肅有過(guò)豈不容他改之？”
    沈榷也正等著張?jiān)_口呢，聽張?jiān)谩墩撜Z(yǔ)》為王豐肅辯護(hù)，當(dāng)即道：“非我族類，其心必異，王豐肅夷狄之人，來(lái)我大明傳教就是包藏禍心，普天之下，薄海內(nèi)外，惟皇上為覆載照臨之主，是以國(guó)號(hào)曰大明，而彼夷狄亦稱大西，豈天下有兩大乎？三代之隆，臨諸侯曰天王，君天下曰天子，本朝稽古定制，每詔誥下，皆曰奉天，而彼夷狄稱天主，若將駕軼其上，此以下犯上，罪坐不赦。”
    張?jiān)⑽u頭，沈榷是無(wú)知盲目自大迂腐的大明官紳的代表，持這種觀點(diǎn)的應(yīng)該是占大多數(shù)，他們不相信利瑪竇的《萬(wàn)國(guó)輿地全圖》，大明版圖怎么才占那么一小塊呢，而且還不是正中央，真是豈有此理，這些人所知道的外國(guó)就是朝鮮、日本、安南、暹羅，最遠(yuǎn)的就是滿刺加了，三寶太監(jiān)到過(guò)的地方他們都忘了，利瑪竇說(shuō)的什么海西萬(wàn)里有三十余國(guó)，絕對(duì)是欺人之談，利瑪竇是以為汪洋杳渺，大明人目所不能見(jiàn)、足所不能至，乃敢信口胡說(shuō)——
    張?jiān)行o(wú)奈，沈榷這些人對(duì)任何新事物都是采取排斥態(tài)度的，你沒(méi)法讓他們相信西班牙人已經(jīng)橫渡大西洋到美州開采銀礦，因?yàn)槟悴豢赡芫局麄內(nèi)ッ乐葑咭惶耍阅銢](méi)辦法證明你是對(duì)的，龍華民、熊三拔從數(shù)萬(wàn)里外遠(yuǎn)來(lái)站在他們面前，他們也不信，他們只認(rèn)為大明最大、大明最好、大明是天下的中心——
    張?jiān)牡溃骸氨仨氁陨蛉赌芾斫獾摹⑺臅褰?jīng)上面有的知識(shí)來(lái)反駁他，否則任你說(shuō)得天花亂墜都沒(méi)用，他就三個(gè)字‘我不信’你就沒(méi)轍。”
    從彝倫堂窗隙望出去，雪越下越大了，一早掃凈的地面又積起一層薄薄的雪，張?jiān)L(zhǎng)吁了口氣，問(wèn)沈榷：“沈侍郎開口非我族類其心必異，閉口夷狄之人包藏禍心，敢問(wèn)沈侍郎，夷狄之說(shuō)首見(jiàn)于哪部典籍？”
    沈榷遲疑了一下，答道：“論語(yǔ)八佾‘夷狄之有君不如諸夏之無(wú)也’。”
    “錯(cuò)！”
    張?jiān)曇舨淮螅珨嗳磺逦骸爸T夏夷狄之辯始見(jiàn)于《春秋》，然而《春秋》所言之華夏夷狄之辯，沈侍郎知之乎？”
    張?jiān)侵巍洞呵铩方?jīng)的，會(huì)試時(shí)首藝被人割截，憑的正是《春秋》題的精彩發(fā)揮依舊脫穎而出，所以無(wú)人敢懷疑張?jiān)凇洞呵铩飞系纳詈裨煸劊鋵?shí)《春秋》和《論語(yǔ)》都是出自孔子之手，夷狄之說(shuō)本不分先后，但《春秋》是史書，起自魯隱公元年，世人印象當(dāng)然是《春秋》比《論語(yǔ)》久遠(yuǎn)，張?jiān)鸵源藖?lái)給沈榷一個(gè)下馬威，先把沈榷的氣勢(shì)打壓下去——
    沈榷果然漲紅了臉，忿忿地不再回答張?jiān)膯?wèn)話。
    張?jiān)⑿Φ溃骸吧蚴汤芍辛诉M(jìn)士后就把四書五經(jīng)丟在一邊了嗎，真把圣賢經(jīng)義當(dāng)作仕途敲門磚了，讓我來(lái)告訴你，《春秋》所言之華夏，只在如今的河南、山東諸地，嵩高河洛之外皆是夷狄，陜西古屬秦，《公羊傳》曰‘其謂之秦何？夷狄之也’，在下來(lái)自紹興，紹興古屬百越，夷狄也，沈侍郎是浙江烏程人，也是夷狄——”
    “一派胡言。”
    沈榷憤怒地大叫起來(lái)：“春秋之世豈可生搬硬套到大明之朝，我祖我父，世代讀圣賢書，和夷狄哪有半點(diǎn)干系。”
    張?jiān)偷戎蛉哆@句話，朗聲道：“沈侍郎說(shuō)得是，人面獸心、為非作歹，雖中華之人，豈非夷狄；行善好義，修身事天，雖邊遠(yuǎn)絕國(guó)，亦是我華夏之友，《春秋繁露》譏鄭伐許，曰狄之，鄭國(guó)伐喪無(wú)義、叛盟無(wú)信，夷狄之行也，故狄之——故華夏、夷狄不在地域之分，而在于文明教化，是禮儀之邦，還是野蠻部落，如建州奴爾哈赤輩，真夷狄也，而利瑪竇諸人，學(xué)問(wèn)淵博，慕我中華教化，豈能以夷狄貶斥之？”