這一場由唐豆引發(fā)的王圓箓藏經(jīng)風(fēng)波遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有平息。
    當(dāng)晚央視新聞聯(lián)播播出了王圓箓藏經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的報道，王圓箓那一封聲情并茂的《告施主》書被播音員一字不落的詠?zhàn)x了一遍，影像資料中除了數(shù)不清的藏經(jīng)之外，還播放了肅甘省委X書記和文化部副部長薛心涵會見清理王圓箓藏經(jīng)的考古人員以及拜祭王圓箓圓寂塔的畫面，唐豆童鞋竟然也有兩個鏡頭一閃而過，不過除了有心人之外，誰也不會注意到唐豆這個二道販子也混跡其中。
    隨著新聞聯(lián)播的播出，王圓箓藏經(jīng)被越吵越熱，由相關(guān)部門組織，一些相關(guān)的研究所、管理會也應(yīng)運(yùn)而生。
    自1900年中國農(nóng)歷5月26日王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)，至1907年以后斯坦因、伯希和等披著探險家和學(xué)者外衣的外國掠奪者以各種手段從王圓箓手中騙買走大量藏經(jīng)之后，敦煌藏經(jīng)流失到了英、法、日、美、俄、德等諸多國家，陳列在包括大英博物館在內(nèi)的十余家國際著名博物館之中，由此也產(chǎn)生了一門世界性的學(xué)科——敦煌學(xué)。
    王圓箓藏經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的消息傳遍世界，尤其是王圓箓的那一封《告施主》書成為人們熱議的話題，王圓箓《告施主》書中那一句‘挑選藏經(jīng)中精辟之經(jīng)文以及古物多名轉(zhuǎn)移其中，封閉洞口，待后世有緣之人開啟’，這句話無疑是在告訴人們，那些當(dāng)年被外國列強(qiáng)巧取豪奪掠奪走的敦煌藏經(jīng)都是王圓箓挑剩下的，這等于是死了將近百年的王圓箓狠狠甩了所有當(dāng)年那些掠奪者們一個響亮的耳光，令收藏著當(dāng)年敦煌藏經(jīng)且引以為榮的那些世界著名博物館感到顏面無光。
    大英博物館在確認(rèn)消息之后，立即將館內(nèi)陳列展出的132件敦煌文物悄悄下架，跟其他一萬余件敦煌文物一起封存進(jìn)了倉庫，估計今生都不會再拿出來了。
    法國楓丹白露宮和巴黎集美博物館也做出了同樣的舉措，將館中展出的67件敦煌文物悄悄下架，跟其他敦煌文物一起封存進(jìn)了倉庫。
    日本東京國立博物館也是如此，將陳列展出的44件敦煌文物悄悄下架，但是他們卻換上了另外44件得自于中國的文物。
    紐約大都會博物館、俄國艾爾米塔什博物館等數(shù)家展示有敦煌藏經(jīng)的博物館也丟不起這個臉，不約而同的將館中陳列的敦煌文物悄悄撤下，換上了其他的文物。
    這些藏有敦煌經(jīng)卷的博物館做出如此舉措也是暫避風(fēng)頭，不過有一些真正的學(xué)者卻不遠(yuǎn)萬里的奔赴敦煌，想要在第一時間目睹這些珍貴的敦煌文物。
    歷時二十余天，王圓箓藏經(jīng)終于清點(diǎn)完畢，文化部和社科院考古研究所聯(lián)合召開了新聞發(fā)布會，宣布這一次考古發(fā)現(xiàn)的重大成果。
    經(jīng)清點(diǎn)，王圓箓藏經(jīng)共有各類型典籍合計51218卷，典籍最早可追述到公元四世紀(jì)，其內(nèi)容包羅萬象，幾乎包括了社會學(xué)科的各個方面，對于研究中國各個歷史時期的社會人文起到了重大的佐證作用，被中國社科院定性為中國文化史上的四大發(fā)現(xiàn)之一。
    中國四大發(fā)現(xiàn)是中國文化界自定義的歷史上四次對我國歷史文化研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響大發(fā)現(xiàn)，在中國文化界毫無爭議。
    第一大發(fā)現(xiàn)是漢武帝末年古文經(jīng)書的出世。魯恭王劉余破壞孔子宅院，從孔子家的墻壁中得到《尚書》，《禮》，《論語》和《孝經(jīng)》等書．這些書是用漢代以前的篆文書寫的，被稱為古文經(jīng)，它的發(fā)現(xiàn)引起了歷史上有名的冷文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)之爭。
    中國第二大發(fā)現(xiàn)是西晉初年《汲冢竹書》的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時在魏襄王墓中得竹簡數(shù)十車，晉武帝命茍毛勖編輯為《中經(jīng)》，因?yàn)椤吨薪?jīng)》是在汲郡墓冢中挖掘出的，歷史上稱之為《汲冢竹書》。汲冢竹書除了《周易》之外，還有辭典類的《事名》，神話小說《穆天子傳》等等。
    中國四大發(fā)現(xiàn)第三是1889年殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)把我國的文字歷史提早了幾百年，對商朝的歷史文化研究提供了有力的佐證。
    原先中國的第四大發(fā)現(xiàn)同樣是敦煌藏經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，不過這一段恥辱的歷史此刻已經(jīng)被王圓箓藏經(jīng)毫無爭議的取代了，而且在史料補(bǔ)充方面更加詳盡，更加具體。
    在聯(lián)合新聞發(fā)布會上，文化部領(lǐng)導(dǎo)和社科院院士肯定了王圓箓道長在保護(hù)敦煌藏經(jīng)上所做出的突出貢獻(xiàn)，并追封了授予了王圓箓一大堆的名頭。
    隨著王圓箓藏經(jīng)的問世，國內(nèi)掀起了經(jīng)久不衰的敦煌熱，各種聲音充滿了各大媒體，但是主題基本上都是圍繞著國家榮譽(yù)這個話題展開的，而敦煌旅游也成了一條最熱門的旅游線路，這個意外收獲令蔣書記等敦煌領(lǐng)導(dǎo)喜出望外，迅速調(diào)整了敦煌市未來五年的發(fā)展方向，更加向旅游經(jīng)濟(jì)側(cè)重，準(zhǔn)備抓住這個熱點(diǎn)把敦煌市的旅游經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)。
    這批珍貴的敦煌文獻(xiàn)還沒有整理完，就已經(jīng)有不少的國家級博物館研究所盯上了這批珍貴的敦煌文物，首當(dāng)其沖的就是穩(wěn)居國內(nèi)博物館老大地位的故宮博物院。
    而此刻的始作俑者唐豆童鞋卻放下了一樁心事，跟楊燈一起優(yōu)哉游哉的東游西逛，唐豆童鞋這才算是認(rèn)真開啟了他的博物館考察之旅。
    對于‘分贓’的事，唐豆童鞋自然沒有參與的資格，但是他一點(diǎn)都不后悔，唐豆認(rèn)為王圓箓藏經(jīng)本來就應(yīng)該是國家寶藏，就算他的博物館現(xiàn)在已經(jīng)成立了，以他私人博物館的身份，也是沒有資格在這一場盛宴中分得一杯羹的。
    雖然從理論上講王圓箓藏經(jīng)他有絕對的處置權(quán)，可是他覺得這些藏經(jīng)還是應(yīng)該交給國家來處理，也唯有這樣才對得起王圓箓當(dāng)初將這批珍貴文物隱藏下來的良苦用心。
    放下了這樁心事，唐豆明顯的輕松了許多，說笑也多了起來。
    敏銳的楊燈自然發(fā)現(xiàn)了唐豆這個細(xì)微的變化，她現(xiàn)在幾乎已經(jīng)可以肯定，唐豆的敦煌之行為的就是令王圓箓藏經(jīng)出世，可是這一條條線卻無論如何也連接不起來。
    無論從什么角度考慮，這件事兒都說不通。
    尤其是槍擊案和覺明道長跟豆子稱呼‘上仙’的事情。
    也許覺明道長跟豆子稱呼上仙還可以用認(rèn)錯了人來解釋，可是為什么那兩個盜賊也說是神仙向他們開槍射擊的？
    難道覺明道長口中的上仙和盜賊口中的神仙都是指的豆子？
    為什么已經(jīng)活了一百多歲的覺明早不揭開王圓箓藏經(jīng)之謎，晚不揭開王圓箓藏經(jīng)之謎，偏偏要等到豆子到達(dá)敦煌之后把這個謎底揭開？難道說覺明道長以前根本就不知道王圓箓藏經(jīng)？
    巧合還是疑點(diǎn)？
    可是，豆子是怎么把這個消息告訴覺明道長的？豆子又是怎么神不知鬼不覺的半夜?jié)摰侥呖叩模?br/>     如果說豆子是神仙，那么所有的一切不合理也就變成了合理了。
    可是，這怎么可能？
    帶著疑惑，楊燈和唐豆二人終于游逛到了京城。
    唐豆和楊燈在京城自然不會住到賓館，他們?nèi)绻夷敲醋龅脑挘貝蹏烙嫷门删l(wèi)連戰(zhàn)士把他們兩個五花大綁押到二炮司令部去。
    住進(jìn)二炮家屬大院分配給秦愛國的那棟小樓里，秦愛國并沒有詢問唐豆和楊燈在敦煌被警察抓走的事情，對他來說那件事已經(jīng)過去了，沒必要再矯情。
    賀斌聽說唐豆和楊燈兩個人到了京城，借口探望老爸老媽也返回了京城，拉著唐豆楊燈兩個人瘋玩了幾天，做足了東道。
    還好，唐豆這個走到哪兒麻煩就跟到哪兒的主沒有在京城惹出什么亂子來，不然的話秦奮恐怕又該頭疼了。
    京城可不比其他的地方，天子腳下，掉塊磚頭砸的都是七品官，唐豆要是真在京城惹出點(diǎn)什么麻煩來估計連秦愛國都要頭疼。
    兩個人在京城住了一個星期，辭別秦愛國踏上返程之路。
    返程之路，唐豆第一站的目的地……鄴城。(未完待續(xù)。)
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