教授孩子課業(yè)的修神禹，和平常很不一樣，完全不一樣。
    最熟悉的陰郁冷漠的神情不知飛去了哪里，羅南看到的，是一位神色輕松帶笑的中年幼教，他四肢著地，弓身爬行，身形舒展，脊椎擺動(dòng)，像一只慵懶的大貓。
    一幫七八歲的毛孩子，也在那兒模仿，喵嗚喵嗚叫得歡，甚至自發(fā)地開發(fā)出新技能，翻身打滾、撲擊扭摔，好不熱鬧。
    羅南真的傻眼了。
    薛雷覺得必須解釋一下：“咳，這是館主專門為孩子創(chuàng)立的貓形，以后說不定你還能看到狗形，走的是‘象形擬神’的路子。你知道，城市里的孩子，也就是這兩種動(dòng)物比較熟悉些，更容易參照。”
    “是嘛？”羅南還有些恍惚。
    薛雷明白羅南在想什么，又道：“館主對(duì)孩子一貫是最和藹的，想當(dāng)年，我在基礎(chǔ)班的時(shí)候，那也是春風(fēng)化雨，可是一轉(zhuǎn)到專業(yè)班，又受親炙，哎呦喂……”
    他又是懷念，又是呲牙咧嘴，感覺相當(dāng)復(fù)雜。
    修神禹已經(jīng)看到了他們，反應(yīng)則很平靜，看不出有什么“形象崩塌”的顧忌，他依舊在地上，領(lǐng)著孩子們繞圈爬行，充分舒展肢體，活動(dòng)關(guān)節(jié)，還提醒他們控制呼吸，場(chǎng)面可謂亂中有序，始終在控制之下。
    如此又練了一圈，修神禹才起身，示意羅南和薛雷過來。
    孩子們還霸著場(chǎng)地瘋玩……哦，練習(xí)，羅南和薛雷小心翼翼地繞過這幫精力過剩的小家伙，站到修神禹身邊。這時(shí)候再看，修館主的臉色果然回到了慣常的平淡狀態(tài)，仿佛早前慵懶放松、自在隨意的表情全都是幻覺。
    羅南還沒笨到主動(dòng)提及的程度，只是乖巧地匯報(bào)他近期的修行進(jìn)度。
    修神禹詢問了一些細(xì)節(jié)，確認(rèn)羅南的進(jìn)度真實(shí)有效，看上去也不怎么驚訝，只是頷首而已，末了道：“你目竅修畢，進(jìn)度快捷，根基也扎實(shí)，應(yīng)當(dāng)是有天賦在的，就按照九竅六根的路子修下去吧。倒也不用拘泥先后次序，每樣都試試。”
    “每樣都試？”
    “親身試過才知道緣法。”修神禹不認(rèn)為這有什么好說的，一句話帶過，轉(zhuǎn)而說起他認(rèn)為更重要的事項(xiàng)：“從六根九竅入手，感知周遍，俗念如潮，對(duì)修行人而言很是危險(xiǎn)，所以‘真知明見’尤為重要。自知曰真、知人曰明，知人與自知，不可偏廢。”
    羅南其實(shí)是半懂不懂，但聽修神禹說起“知人”，不免就想到今天折騰一個(gè)下午的事情，不由問道：“世人看似千百樣，可到生命層次上，萬流歸宗，差異極小，里面偏又有很多似是而非的地方，究竟該怎么分辨呢？”
    修神禹看他一眼，輕輕頷首，有贊許之意。剛剛羅南描述自己超凡的修行進(jìn)度時(shí)，也不過就是如此了：“我等修行人，自知、知人當(dāng)從三處下手，即：根器、根性、根機(jī)。這三樣，不論是教人、自修，都要看得分明。”
    “根器、根性、根機(jī)？”羅南一臉懵逼。
    “這是釋家語，被借用過來，略有異化，是以木喻人。所謂根者，生發(fā)之本，按照你的說法，就是一個(gè)人的基本秩序框架。”
    修神禹都說到這份兒上了，羅南也聽得明白。
    “至于三者的差異：能堪物者為器，乃能容之量；造善惡者為性，是方向之辨；動(dòng)合宜者為機(jī)，是受法之緣。簡(jiǎn)單來說，看一個(gè)人修行的前途，要看他的資質(zhì)，其中又分天賦、心性、機(jī)緣。這些要素統(tǒng)統(tǒng)明了，才能為一個(gè)人選擇最合適的法門，為一個(gè)法門選擇最合適的人。”
    羅南就覺得，此時(shí)修神禹不但是教他如何修行，也是在闡明其教法本身。作為一個(gè)授業(yè)者，這無疑是掏心窩子的話。不但羅南，連薛雷都豎起耳朵，仔細(xì)聽講。
    “古語有云，道化賢良釋化愚。不提其中爭(zhēng)議之處，門派學(xué)說不同，收納的弟子也多有差別，卻是顯而易見的，這其中多半就是從根器、根性、根機(jī)上來。道理容易明白，可實(shí)際怎樣辨別，才是重點(diǎn)……薛雷，下面的你不要聽了，你根器厚重，根性質(zhì)樸，根機(jī)發(fā)動(dòng)當(dāng)綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)，要的是純直本意，這些法理思辨之術(shù)，你學(xué)來沒有好處。”
    薛雷脖子一縮，乖乖地走到遠(yuǎn)處，去給孩子們當(dāng)臨時(shí)教練。
    羅南若有所悟，剛剛修神禹其實(shí)是把薛雷當(dāng)成一個(gè)活例，為他演示如何做好根器、根性、根機(jī)的分判利用。
    效果自然是極好的，羅南心里已經(jīng)有點(diǎn)兒譜了。
    “你用心聽。”
    修神禹再提醒一句，然后就傳給羅南辨器、辨性、辨機(jī)的具體法門。此法其實(shí)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，除了敏銳通透的心境以外，還要有豐富的人生閱歷為支撐。
    羅南現(xiàn)在只是學(xué)了個(gè)基本原則，離真正入門還早得很。
    可是，就是這點(diǎn)兒原則，已經(jīng)很是了得。特別是其中觀照分判的標(biāo)準(zhǔn)，直指人類身心最玄妙精微的層面，依稀可與羅南“格式論”上的一些問題相對(duì)應(yīng)。
    特別是，特別是今天下午……
    羅南就感覺靈魂力量蠢蠢欲動(dòng)，一時(shí)抓耳撓腮，真想立刻就回返三閘區(qū)的聚居地，盯住小猴子以及那些野性小鬼，仔仔細(xì)細(xì)再看一遍。
    可惜，今晚他注定做不到了。
    修神禹少有地耳提面命，務(wù)必讓羅南領(lǐng)悟其中的奧妙：“以此法而論，今晚我授你法門，先知你的心意性格多思多慮，適合鉆研；又知你的器量根基厚重，足以承載；且你主動(dòng)問起，若有所指，應(yīng)該遇到了對(duì)應(yīng)的問題，正好合宜。如此器、性、機(jī)三者兼有，如大地春回，驚蟄萬物，自然生發(fā)，其質(zhì)雖柔，其性最堅(jiān)，效果應(yīng)該也不錯(cuò)。”
    羅南猛點(diǎn)頭，現(xiàn)在他有些明白“朝聞道，夕死可矣”這句話的真意了。當(dāng)然，要死要活太夸張，能讓他痛痛快快做幾回驗(yàn)證，那是最好不過。
    修神禹肯定看出些端倪，可他偏偏要壓住羅南的急迫心思，繼續(xù)道：“現(xiàn)在，我再教你記憶其他竅眼，明了六根所據(jù)。這是自知自明之法，需要結(jié)合前面的分判之術(shù)，時(shí)時(shí)觀照，日日打磨，一一修持，務(wù)必鎮(zhèn)以之靜，不可冒進(jìn)。”</br>