鄭曉啞然片刻，直到安翁已經(jīng)就位，三個(gè)樓層上的陣圖開(kāi)始調(diào)試運(yùn)轉(zhuǎn)，終于是回過(guò)味兒來(lái)。
    安翁您是在逗樂(lè)？
    目前，教團(tuán)內(nèi)部，確實(shí)是有“真理之門(mén)”快要開(kāi)啟的消息流傳。說(shuō)是通過(guò)這個(gè)神奇的門(mén)戶，可以看到圣物、亦即“真理天平”的真身，開(kāi)啟至高的權(quán)柄，獲得無(wú)上的智慧。
    作為負(fù)責(zé)地方傳教事宜的主祭，鄭曉很清楚，這是一些祭司在傳教時(shí)，根據(jù)近期夏城的地震，借用教義經(jīng)籍上的只言片語(yǔ)，腦洞大開(kāi)的產(chǎn)物。他們編造這起流言，聲稱(chēng)“真理之門(mén)”的位置，就在夏城附近。連續(xù)多日的地震，就是圣物不斷靠近物質(zhì)世界，引起的干涉反應(yīng)。
    公正教團(tuán)世俗側(cè)的祭司，每年都要拿出類(lèi)似的幾個(gè)流言，吸收信眾，擴(kuò)大教團(tuán)影響，鄭曉早已是見(jiàn)怪不怪。
    正好這段時(shí)間，教團(tuán)在人面蛛的解析利用上搶占先手，研究頗有進(jìn)展，馬上要推出新的信仰產(chǎn)品，鄭曉便想著乘風(fēng)借力，沒(méi)有對(duì)這些流言做出什么限制。
    這么個(gè)信口開(kāi)河、捕風(fēng)捉影的事兒，安翁難道還信了？又怎么可能會(huì)綁住柴爾德的手腳？
    “老頭子的腦袋不清楚了！”另一位主祭安成禮，通過(guò)私密渠道傳來(lái)信息。
    鄭曉沒(méi)有附和，安成禮話中雖不客氣，可怎么都是安翁的侄孫，平時(shí)擺出耿直面孔，靠著損自家長(zhǎng)輩，與其他人打成一片，天知道背后，自家人那邊又是怎么個(gè)說(shuō)辭。
    而且，鄭曉一點(diǎn)兒也不認(rèn)為，安翁的腦子有問(wèn)題。
    安翁是秘約主祭，但他的資格甚至比九成九的心照主祭都要老，只不過(guò)接受圣物啟示之時(shí)，年齡已經(jīng)老大，肉身無(wú)法承載，限制了他的成就。
    可就算這樣，教團(tuán)之中，各路祭司、首座、乃至于首祭大人，都要稱(chēng)呼他一聲安翁，久而久之，連本名都不記得了。
    安翁也從沒(méi)有辱沒(méi)過(guò)這個(gè)敬稱(chēng)，也許這位歲過(guò)百齡的老人，身體已經(jīng)老朽不堪，可對(duì)事態(tài)情報(bào)的了解，本人思路之清晰深透，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們這些明誓主祭。
    至少，鄭曉是自愧不如的。他不免就要多想一層，安翁的話里，是不是存有什么深意？
    鄭曉回憶有關(guān)記載。按照教團(tuán)圣典所示，“真理之門(mén)”的開(kāi)啟，是世界變革之始。上一次是“畸變種”席卷全球，徹底改變了地球的生態(tài)，也轟破了人類(lèi)潛能的枷鎖，將“啟示”帶入人間。
    而下一次的“真理之門(mén)”開(kāi)啟，無(wú)疑將再一次地改變?nèi)祟?lèi)世界的走向，至于是繁榮還是毀滅，圣典上則并無(wú)明示。
    無(wú)論是什么樣的走向，這是多么驚天動(dòng)地的事情？如果消息屬實(shí)，教團(tuán)上層早就炸開(kāi)鍋，公正圣堂首座、各位心照主祭、大主祭，包括神龍不見(jiàn)首尾的首祭大人，都要排開(kāi)一切阻礙，云集夏城，此間早已是風(fēng)起云涌，怎么可能還是現(xiàn)在這種情形……
    唔，等等！如果是“真理之門(mén)”，如果夏城真的風(fēng)起云涌，對(duì)于公正教團(tuán)，又有什么好處？所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，真的搞出那種大場(chǎng)面，難道等著被政府軍方、能力者協(xié)會(huì)又或者其他各路財(cái)閥勢(shì)力分潤(rùn)成果？
    思及此處，鄭曉猛地打了個(gè)寒顫，雖然披著厚厚的黑袍，整個(gè)身體仍不自覺(jué)地顫栗，這倒不是恐懼，而是驟然而起的興奮與壓力。
    “安翁，您的意思是，真理之門(mén)確有其事？”
    “真的假的？”安成禮也忘了把鄭曉推在前面擋箭，忍不住插言，“為什么上面一點(diǎn)兒消息也沒(méi)有？”
    就是有消息，也輪不到你我這種級(jí)別的知道。
    鄭曉一直都在懷疑，是不是安翁知道他最大的優(yōu)點(diǎn)便是擁有自知之明，所以才把他調(diào)來(lái)，與安成禮這個(gè)“野心超過(guò)能力”的青年主祭搭班子。
    不過(guò)，安成禮縱有千般不好，腦子總還是不笨的，當(dāng)下連珠炮似地詢問(wèn)：“安翁，是不是首祭大人有了‘圣諭’？如果‘真理之門(mén)’真的快要開(kāi)啟，時(shí)間和地點(diǎn)我們掌握了沒(méi)有？今天這事兒，難道只是個(gè)理由？”
    是啊，難道只是個(gè)理由？
    鄭曉一時(shí)間也有些捉摸不定。若真是所謂“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，借助他們與柴爾德的矛盾內(nèi)訌形勢(shì)，使教團(tuán)世俗側(cè)和真理側(cè)的強(qiáng)者，可以大量向夏城匯集，形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)……那他們現(xiàn)在這些布置，又算什么？
    有時(shí)候，安成禮真是個(gè)最好的搭檔，特別是在腦子燒熱之時(shí)。他搶著把鄭曉的疑惑問(wèn)出來(lái)：“真是這樣，那我們都成了搭臺(tái)子的布景？”
    “柴爾德若真是能夠配合的人物，這個(gè)理由又有什么可信度？”安翁只回答了一個(gè)問(wèn)題，卻是明確了很多事項(xiàng)。
    鄭曉與安成禮都是沉默，他們需要時(shí)間去消化這一切。
    夜雨越下越大，就算是在已經(jīng)屏蔽了雨絲的樓頂上，也能聽(tīng)到雨滴飛落的低嘩聲響。
    安翁并沒(méi)有給兩人太多的思考時(shí)間，很快，兩人的精神領(lǐng)域都是一顫，黑光白線交織，一架古典吊式天平，呈現(xiàn)在常人目光難及的虛空深層，向兩人宣告它的存在。
    黑白秤盤(pán)各置一側(cè)，各有三股同色鏈條吊起，中央架梁嚴(yán)格對(duì)襯，下方底座沉實(shí)厚重，除此以外，別無(wú)贅飾，簡(jiǎn)潔樸素。
    這正是真理天平的投影。作為教團(tuán)至高無(wú)上的圣物，無(wú)論是何時(shí)、何地、何種形式出現(xiàn)，都需要拿出恭敬的態(tài)度。兩位主祭同時(shí)欠身，默頌經(jīng)文，也暫時(shí)洗去了腦子里的雜念。
    此時(shí)，真理天平并非是平衡狀態(tài)，白色秤盤(pán)如負(fù)重物，沉在底部，使另一側(cè)的黑色秤盤(pán)高高抬起，給人的感覺(jué)，仿佛下一刻就要傾倒過(guò)去。
    這種“不平衡態(tài)”，往往就是教團(tuán)強(qiáng)大咒文的起始標(biāo)志，其后的一切手段，都是要將“不平衡態(tài)”扳回到“平衡態(tài)”，在這過(guò)程中獲得不可思議的神秘力量。
    不過(guò)，此次真理天平的狀態(tài)多少有些奇怪。在沉下去的白色秤盤(pán)上，空空如也，至少看不到有任何重物；相反，另一側(cè)抬起的黑色秤盤(pán)上，卻有一條筷子粗細(xì)的小蛇，身軀環(huán)繞，口銜其尾，身外濁云翻騰。
    這條自銜其尾的小蛇，正是“環(huán)蛇之言”的具現(xiàn)化，象征著此時(shí)霜河實(shí)境中，由他們掌控的負(fù)面痛苦力量，也是后期需要不斷調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)平衡的唯一砝碼。
    然而從“不平衡態(tài)”來(lái)看，其份量似乎頗有不足。
    “好像環(huán)蛇之言的運(yùn)轉(zhuǎn)不順。”其實(shí)鄭曉是想問(wèn)，安置在“真理側(cè)”，也就是白色秤盤(pán)上的祭品是哪個(gè)。
    安成禮則道：“環(huán)蛇的吸聚總是被干擾，是不是里面那些能力者們?cè)谑箟模俊?br/>     安翁不置可否：“我們來(lái)看看吧。”
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